Глава 35

1 à 10. La rédemption d'Israël et son retour dans sa patrie Ésaïe 35 :1-10. En conclusion de la première partie de ses prophéties, Isaïe dresse un tableau majestueux de la transformation d'un désert aride en une magnifique vallée fleurie et de la cessation de tous les désastres humains résultant de maladies et de difformités. Une route sera pavée à travers ce désert pour les élus de Dieu vers leur pays natal, et ils retourneront dans la paix et la joie à Sion. Ésaïe 35:1. Le désert et la terre ferme se réjouiront, et le pays inhabité se réjouira et fleurira comme une jonquille ; Ésaïe 35:2. Il fleurira magnifiquement et se réjouira, il triomphera et se réjouira ; la gloire du Liban lui sera donnée, la splendeur du Carmel et du Sharon ; ils verront la gloire du Seigneur, la grandeur de notre Dieu. Qu’entend le prophète par désert et steppe aride ? Les versets suivants (3-6) apportent la réponse à cette question. De là, nous pouvons conclure que le prophète avait en tête son peuple juif, qui, pendant la captivité babylonienne, était comme un désert sec, dépourvu de toute végétation. Oui, pendant un temps, la vie semblait avoir complètement cessé parmi le peuple juif, et leur pays, dépourvu de population, méritait déjà le nom de steppe. Mais une telle époque, dit le prophète, aura une fin. Toute cette steppe sèche sera couverte de belles jonquilles (le mot hébreu ici - bezil - signifie plantes bulbeuses de différentes couleurs) et sera égale en fertilité aux régions les plus fertiles et les plus belles de la Palestine (cf. Is. 33:9; Is. 29:17; Is. 32:15). "Ils verront". Cette expression ne correspond pas aux mots désert et steppe. Il vaut mieux le comprendre de telle manière que le prophète désigne ici les Juifs qui verront, c'est-à-dire seront convaincus de leurs propres yeux de la grandeur et de la toute-puissance du Seigneur. Ésaïe 35:3. Fortifiez vos mains faibles et fortifiez vos genoux tremblants ; Ésaïe 35:4. dites aux timides d'âme : soyez forts, n'ayez pas peur ; Voici votre Dieu, la vengeance viendra, la récompense de Dieu ; Il viendra vous sauver. Ésaïe 35:5. Alors les yeux des aveugles s’ouvriront, et les oreilles des sourds s’ouvriront. Ésaïe 35:6. Alors le boiteux bondira comme un cerf, et la langue du muet chantera ; Car des eaux jailliront dans le désert et des ruisseaux dans le désert. En vue de cet avenir glorieux, les Juifs affaiblis devraient reprendre courage - après tout, le Tout-Puissant Lui-même vient à leur secours, Qui rendra la vue aux aveugles, l'ouïe aux sourds, etc., et des ruisseaux perceront dans le désert aride. Il est très probable que le prophète, d'abord (4e v.), soulignant la libération imminente des Juifs de la captivité par le Seigneur lui-même, qui vient déjà pour sauver son peuple, parle plus en détail des temps messianiques - des temps de restauration de l'humanité, qui souffre maintenant de diverses anomalies corporelles. Bien sûr, par sourd, aveugle, etc. on peut aussi entendre aveugle, sourd au sens figuré du terme, mais il ne fait aucun doute que les Juifs eux-mêmes, avant l'époque du Christ Sauveur, ont compris ce lieu comme une prophétie sur l'activité du Messie sauvant les gens de tout mal. Si les paroles du prophète avaient dû être comprises différemment, alors le Christ Sauveur ne les aurait pas citées comme une prophétie sur les miracles qu'il a accomplis sur terre lorsque Jean-Baptiste lui a demandé : est-il le Messie ? (Matthieu 11:5). "Car les eaux jailliront dans le désert", c'est-à-dire "N'ayez pas peur, âmes sensibles ! Tout changera pour le mieux et il y aura beaucoup d'eau dans le désert aride". Ces mots représentent une transition vers la description suivante du chemin que prendront les Juifs libérés de captivité. Ésaïe 35:7. Et le fantôme des eaux se changera en lac, et la terre assoiffée en sources d'eaux ; dans la maison des chacals, où ils se reposent, il y aura une place pour les roseaux et les roseaux. Le « fantôme des eaux » est un phénomène lumineux connu en physique sous le nom de fata morgana, ou mirage. Un voyageur assoiffé marchant dans le désert aperçoit souvent soudainement un lac ou un étang au loin et il se précipite pour étancher sa soif. Mais malheur ! cette vision disparaîtra et à sa place sera la même steppe sablonneuse qu'avant. Les « chacals » ou hyènes aiment les endroits secs. "Roseau et roseau" - plantes opposées qui ne peuvent exister que près de l'eau. Ésaïe 35:8. Et il y aura là un grand chemin, et le chemin qui le longera sera appelé le chemin sacré : aucun impur n'y marchera ; mais il sera pour eux seuls ; Ceux qui suivent ce chemin, même les plus inexpérimentés, ne se perdront pas. Ésaïe 35:9. Le lion ne sera pas là, et la bête sauvage ne le montera pas ; on ne le trouvera pas là, mais les rachetés marcheront. « Le chemin sacré », c'est-à-dire inaccessible aux personnes ordinaires et pécheresses. Ce sont évidemment les chemins qui passent par le royaume messianique, et non dans le royaume du Messie, car ces derniers chemins sont empruntés uniquement par ceux qui ont encore soif de purification, et non par les saints. Les « inexpérimentés » sont très probablement des païens qui ont été appelés au Royaume du Christ et qui se sont d’abord sentis ici plutôt ignorants et inexpérimentés en ce qui concerne la vie spirituelle. « Le lion... et une bête de proie » sont des symboles de personnes maléfiques et de forces démoniaques. Nous parlons évidemment encore du Royaume glorifié du Christ, car ici sur terre, les membres de l'Église du Christ continuent d'être soumis aux tentations et aux attaques du diable et de ses serviteurs. "Racheté". Ici, apparemment, nous ne parlons pas tant de la délivrance de la captivité babylonienne que de la délivrance de l'esclavage du péché et de la mort. Ésaïe 35:10. Et les rachetés du Seigneur reviendront, ils viendront à Sion avec des cris de joie ; et une joie éternelle sera sur leurs têtes ; ils trouveront la joie et l’allégresse, et le chagrin et les soupirs disparaîtront. Ici aussi, le prophète veut très probablement dire la joie que les justes se réjouiront dans le royaume glorieux du Christ, car ce n'est que par rapport à cette phase de la vie des gens que l'expression peut être utilisée : joie éternelle (Saint Jean Chrysostome). La dernière phrase indique la coutume des anciens de décorer leur tête avec des couronnes (au-dessus de leur tête) en signe de plaisir et de joie. Le chapitre peut être divisé en les strophes suivantes : Strophe 1 – 1–6a) verset – (3, 2, 2, 2) Strophe 2 – 6b)-verset 10 – (3, 2, 2, 2) Le chapitre est censé être lu comme une parémie pour la fête du Baptême du Seigneur, car il parle de la renaissance ou de la renaissance de l'humanité, qui a eu lieu grâce au fait que le Christ Sauveur a pris sur lui les péchés de tous les hommes dans le baptême. De là, l’humanité, qui était jusqu’alors un désert aride et aride, a repris vie et a connu une nouvelle vie. Peut-être que l'Église avait aussi à l'esprit la mention du Jourdain, dans lequel le Seigneur Jésus-Christ a été baptisé. Vous pourriez être intéressé par :