Глава 35

1–10. Redención de Israel y su regreso a su patria Isaías 35:1–10. Al concluir la primera parte de sus profecías, Isaías pinta un cuadro majestuoso de la transformación de un desierto seco en un magnífico valle florido y el cese de todos los desastres humanos resultantes de las enfermedades y las deformidades. A través de este desierto se allanará un camino para los elegidos de Dios hasta su tierra natal, y regresarán en paz y alegría a Sión. Isaías 35:1. Se alegrarán el desierto y la tierra seca, y la tierra deshabitada se alegrará y florecerá como un narciso; Isaías 35:2. Florecerá magníficamente y se regocijará, triunfará y se regocijará; a ella le será dada la gloria del Líbano, el esplendor del Carmelo y de Sarón; Verán la gloria del Señor, la grandeza de nuestro Dios. ¿Qué quiere decir el profeta con desierto y estepa seca? Los siguientes versículos (3–6) brindan la respuesta a esta pregunta. De esto podemos concluir que el profeta se refería a su pueblo judío, que durante el cautiverio babilónico era como un desierto seco, desprovisto de vegetación. Sí, durante un tiempo la vida pareció haber cesado por completo entre el pueblo judío, y su país, desprovisto de población, ya merecía el nombre de estepa. Pero ese tiempo, dice el profeta, llegará a su fin. Toda esta estepa seca estará cubierta de hermosos narcisos (la palabra hebrea aquí - bezil - significa plantas bulbosas de diferentes colores) y será igual en fertilidad a las áreas más fértiles y hermosas de Palestina (cf. Is. 33:9; Is. 29:17; Is. 32:15). "Ellos verán". Esta expresión no encaja con las palabras desierto y estepa. Es mejor entenderlo de tal manera que el profeta aquí señale a los judíos que verán, es decir, se convencerán con sus propios ojos de la grandeza y omnipotencia del Señor. Isaías 35:3. Fortalece tus manos débiles y fortalece tus rodillas temblorosas; Isaías 35:4. Di al tímido de alma: Sed fuertes, no temáis; He aquí tu Dios, la venganza vendrá, la recompensa de Dios; Él vendrá y te salvará. Isaías 35:5. Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y se abrirán los oídos de los sordos. Isaías 35:6. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará; Porque brotarán aguas en el desierto, y arroyos en el desierto. En vista de este futuro glorioso, los judíos debilitados deberían animarse en espíritu; después de todo, el Todopoderoso mismo viene en su ayuda, quien devolverá la vista a los ciegos, el oído a los sordos, etc., y los arroyos se abrirán paso en el desierto seco. Es muy probable que el profeta, primero (v. 4), señalando la inminente liberación de los judíos del cautiverio por el Señor mismo, que ya viene a salvar a su pueblo, hable más sobre los tiempos mesiánicos, sobre los tiempos de la restauración de la humanidad, que ahora sufre de diversas anomalías corporales. Por supuesto, bajo sordo, ciego, etc. también se puede entender ciego, sordo en el sentido figurado de la palabra, pero no hay duda de que los propios judíos, antes de la época de Cristo Salvador, entendían este lugar como una profecía sobre la actividad del Mesías salvando al pueblo de todo mal. Si las palabras del profeta se hubieran entendido de otra manera, entonces Cristo Salvador no las habría citado como profecía sobre aquellos milagros que realizó en la tierra cuando Juan el Bautista le preguntó: ¿Es él el Mesías? (Mateo 11:5). “Porque las aguas brotarán en el desierto”, es decir, “¡No temáis, pusilánimes! Todo cambiará para mejor y habrá mucha agua en el desierto seco”. Estas palabras representan una transición a la siguiente descripción del camino que tomarán los judíos liberados del cautiverio. Isaías 35:7. Y el fantasma de las aguas se convertirá en lago, y la tierra sedienta en manantiales de aguas; en la casa de los chacales, donde descansan, habrá lugar para juncos y juncos. El “fantasma de las aguas” es un fenómeno luminoso conocido en física como fata morgana, o espejismo. Un viajero sediento que camina por el desierto a menudo ve de repente un lago o estanque a lo lejos y se apresura a saciar su sed. Pero ¡ay! esta visión desaparecerá y en su lugar quedará la misma estepa arenosa de antes. Los "chacales" o hienas aman los lugares secos. "Caña y caña": plantas opuestas que solo pueden existir cerca del agua. Isaías 35:8. Y habrá allí un camino real, y su camino se llamará camino santo: ninguna persona inmunda caminará por él; pero él será sólo para ellos; Quienes sigan este camino, incluso los inexpertos, no se perderán. Isaías 35:9. El león no estará allí, ni la fiera salvaje montará sobre él; allí no será encontrado, pero los redimidos caminarán. “El camino santo”, es decir, inaccesible para la gente corriente y pecadora. Estos son obviamente los caminos que pasan por el reino mesiánico, y no hacia el reino del Mesías, porque estos últimos caminos son tomados sólo por aquellos que todavía tienen sed de purificación, y no por los santos. Los “inexpertos” son, muy probablemente, paganos que fueron llamados al Reino de Cristo y al principio se sintieron aquí bastante ignorantes e inexpertos en lo que respecta a la vida espiritual. “El león... y la bestia de presa” son símbolos de personas malvadas y fuerzas demoníacas. Estamos hablando nuevamente, obviamente, del Reino glorificado de Cristo, porque aquí en la tierra, los miembros de la Iglesia de Cristo aún continúan siendo sometidos a tentaciones y ataques del diablo y sus servidores. "Los Redimidos". Aquí, aparentemente, no estamos hablando tanto de la liberación del cautiverio babilónico, sino de la liberación de la esclavitud al pecado y la muerte. Isaías 35:10. Y los redimidos del Señor volverán, vendrán a Sión con gritos de alegría; y el gozo eterno estará sobre sus cabezas; encontrarán gozo y alegría, y la tristeza y el suspiro serán eliminados. Aquí también el profeta probablemente se refiere al gozo de que los justos se regocijarán en el glorioso reino de Cristo, porque sólo en relación con esta fase de la vida de las personas se puede utilizar la expresión: gozo eterno (San Juan Crisóstomo). La última frase indica la costumbre de los antiguos de decorar sus cabezas con coronas (sobre sus cabezas) como señal de diversión y alegría. El capítulo se puede dividir en las siguientes estrofas: Estrofa 1 – 1–6a) verso – (3, 2, 2, 2) Estrofa 2 – 6b)-verso 10 – (3, 2, 2, 2) Se supone que el capítulo debe leerse como una paremia de la fiesta del Bautismo del Señor, porque habla del renacimiento o renacimiento de la humanidad, que tuvo lugar gracias a que Cristo Salvador tomó sobre sí los pecados de todas las personas en el bautismo. De ahí surgió la humanidad, que hasta entonces había sido un desierto seco y árido, a una nueva vida. Quizás la Iglesia también tuvo en mente la mención del Jordán, en el que fue bautizado el Señor Jesucristo. Quizás te interese: