Глава 35

1–10. Erlösung Israels und seine Rückkehr in sein Heimatland Jes.35:1–10. Zum Abschluss des ersten Teils seiner Prophezeiungen zeichnet Jesaja ein majestätisches Bild von der Verwandlung einer trockenen Wüste in ein prächtiges, blühendes Tal und dem Ende aller menschlichen Katastrophen, die auf Krankheiten und Missbildungen zurückzuführen sind. Durch diese Wüste wird den Auserwählten Gottes ein Weg in ihr Heimatland geebnet, und sie werden in Frieden und Freude nach Zion zurückkehren. Jes.35:1. Die Wüste und das trockene Land werden jubeln, und das unbewohnte Land wird jubeln und blühen wie eine Narzisse; Jes.35:2. Es wird prächtig blühen und jubeln, es wird triumphieren und jubeln; Die Herrlichkeit des Libanon wird ihr gegeben werden, die Pracht von Karmel und Scharon; Sie werden die Herrlichkeit des Herrn und die Größe unseres Gottes sehen. Was meint der Prophet mit Wüste und trockener Steppe? Die folgenden Verse (3–6) geben die Antwort auf diese Frage. Daraus können wir schließen, dass der Prophet sein jüdisches Volk im Sinn hatte, das während der babylonischen Gefangenschaft einer trockenen Wüste ohne Vegetation glich. Ja, eine Zeit lang schien das Leben unter dem jüdischen Volk völlig zum Erliegen gekommen zu sein, und ihr bevölkerungsloses Land verdiente bereits den Namen Steppe. Aber eine solche Zeit, sagt der Prophet, wird enden. Diese gesamte trockene Steppe wird mit wunderschönen Narzissen bedeckt sein (das hebräische Wort hier – bezil – bedeutet Knollenpflanzen in verschiedenen Farben) und wird in ihrer Fruchtbarkeit den fruchtbarsten und schönsten Gebieten Palästinas ebenbürtig sein (vgl. Jes. 33:9; Jes. 29:17; Jes. 32:15). „Sie werden sehen“. Dieser Ausdruck passt nicht zu den Wörtern Wüste und Steppe. Es ist besser, es so zu verstehen, dass der Prophet hier auf die Juden hinweist, die die Größe und Allmacht des Herrn sehen, das heißt, mit eigenen Augen überzeugt werden. Jes.35:3. Stärke deine schwachen Hände und stärke deine zitternden Knie; Jes.35:4. Sage zu den Ängstlichen in der Seele: Sei stark, fürchte dich nicht; Siehe, dein Gott, Rache wird kommen, Gottes Vergeltung; Er wird kommen und dich retten. Jes.35:5. Dann werden die Augen der Blinden geöffnet und die Ohren der Tauben aufgetan. Jes.35:6. Dann werden die Lahmen aufspringen wie ein Hirsch, und die Zunge der Stummen wird singen; Denn Wasser werden in der Wüste brechen und Bäche in der Wüste. Angesichts dieser glorreichen Zukunft sollten die geschwächten Juden geistig aufwachen – schließlich kommt ihnen der Allmächtige selbst zu Hilfe, der den Blinden das Augenlicht, den Tauben das Hören usw. wiederherstellen wird, und Bäche werden in der trockenen Wüste durchbrechen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass der Prophet zunächst (4. Vers) mit dem Hinweis auf die bevorstehende Befreiung der Juden aus der Gefangenschaft durch den Herrn selbst, der bereits kommt, um sein Volk zu retten, weiter über die messianischen Zeiten spricht – über die Zeiten der Wiederherstellung der Menschheit, die jetzt an verschiedenen körperlichen Anomalien leidet. Natürlich kann man mit taub, blind usw. auch blind, taub im übertragenen Sinne des Wortes meinen, aber es besteht kein Zweifel, dass die Juden selbst vor der Zeit Christi des Erlösers diesen Ort als Prophezeiung über die Tätigkeit des Messias verstanden haben, der die Menschen vor allem Bösen rettet. Hätten die Worte des Propheten anders verstanden werden sollen, dann hätte Christus der Erlöser sie nicht als Prophezeiung über die Wunder zitiert, die er auf Erden vollbrachte, als Johannes der Täufer ihn fragte: Ist er der Messias? (Matthäus 11:5). „Denn die Wasser werden in der Wüste hervorbrechen“, d.h. „Fürchtet euch nicht, ihr Schwachen! Alles wird sich zum Besseren wenden und es wird reichlich Wasser in der trockenen Wüste geben.“ Diese Worte stellen einen Übergang zur folgenden Beschreibung des Weges dar, den die aus der Gefangenschaft befreiten Juden nehmen werden. Jes.35:7. Und der Geist des Wassers wird sich in einen See verwandeln und die durstige Erde in Wasserquellen; Im Haus der Schakale, wo sie ruhen, wird es einen Platz für Schilf und Schilf geben. Der „Geist des Wassers“ ist ein Lichtphänomen, das in der Physik als Fata Morgana oder Fata Morgana bekannt ist. Ein durstiger Reisender, der in der Wüste spaziert, sieht oft plötzlich in der Ferne einen See oder Teich und eilt los, um seinen Durst zu löschen. Aber wehe! Diese Vision wird verschwinden und an ihrer Stelle wird die gleiche Sandsteppe sein wie zuvor. „Schakale“ oder Hyänen lieben trockene Orte. „Schilf und Schilf“ – gegensätzliche Pflanzen, die nur in der Nähe von Wasser existieren können. Jes.35:8. Und es wird dort eine große Straße geben, und der Weg darauf wird der heilige Weg genannt werden: Kein Unreiner wird darauf gehen; aber er wird für sie allein sein; Wer diesen Weg geht, auch der Unerfahrene, wird sich nicht verirren. Jes.35:9. Der Löwe wird nicht da sein, und das wilde Tier wird ihn nicht besteigen; Er wird dort nicht gefunden werden, aber die Erlösten werden wandeln. „Der heilige Weg“, das heißt, für gewöhnliche, sündige Menschen unzugänglich. Dies sind offensichtlich die Wege, die durch das messianische Reich führen und nicht in das Reich des Messias, denn diese letzten Wege werden nur von denen beschritten, die noch nach Reinigung dürsten, und nicht von Heiligen. „Unerfahren“ sind höchstwahrscheinlich Heiden, die in das Reich Christi berufen wurden und sich hier zunächst eher unwissend und unerfahren im Hinblick auf das spirituelle Leben fühlten. „Löwe... und ein Raubtier“ sind Symbole für böse Menschen und dämonische Mächte. Wir sprechen natürlich wieder über das verherrlichte Königreich Christi, denn hier auf der Erde sind die Mitglieder der Kirche Christi immer noch den Versuchungen und Angriffen des Teufels und seiner Diener ausgesetzt. „Erlöst“. Hier geht es offenbar nicht so sehr um die Befreiung aus der babylonischen Gefangenschaft, sondern um die Befreiung aus der Sklaverei der Sünde und des Todes. Jes.35:10. Und die Erlösten des Herrn werden zurückkehren, sie werden mit Jubelrufen nach Zion kommen; und ewige Freude wird auf ihren Häuptern sein; Sie werden Freude und Fröhlichkeit finden und Kummer und Seufzen werden verschwinden. Auch hier meint der Prophet höchstwahrscheinlich die Freude, dass sich die Gerechten über das herrliche Reich Christi freuen werden, denn nur in Bezug auf diesen Lebensabschnitt der Menschen kann der Ausdruck verwendet werden: ewige Freude (Johannes Chrysostomus). Der letzte Satz weist auf den Brauch der Alten hin, ihre Köpfe als Zeichen von Spaß und Freude mit Kränzen (über ihren Köpfen) zu schmücken. Das Kapitel kann in folgende Strophen unterteilt werden: Strophe 1 – 1–6a) Vers – (3, 2, 2, 2) Strophe 2 – 6b)-Vers 10 – (3, 2, 2, 2) Das Kapitel soll als Paremia zum Fest der Taufe des Herrn gelesen werden, denn es spricht von der Wiederbelebung oder Wiedergeburt der Menschheit, die dank der Tatsache stattfand, dass Christus der Erlöser in der Taufe die Sünden aller Menschen auf sich nahm. Dadurch erwachte die Menschheit, die bis dahin eine trockene und karge Wüste gewesen war, zu neuem Leben. Vielleicht hatte die Kirche auch die Erwähnung des Jordan im Sinn, an dem der Herr Jesus Christus getauft wurde. Sie könnten interessiert sein an: