Глава 35

1–10. Изкуплението на Израел и завръщането му в родината му Исая 35:1–10. Завършвайки първата част от своите пророчества, Исая рисува величествена картина на превръщането на суха пустиня във великолепна цъфтяща долина и прекратяването на всички човешки бедствия, причинени от болести и деформации. През тази пустиня ще бъде проправен път за Божиите избраници към родната им земя и те ще се върнат в мир и радост в Сион. Исая 35:1. Пустинята и сушата ще се зарадват, и необитаемата страна ще се зарадва и ще разцъфти като нарцис; Исая 35:2. Ще цъфти пищно и ще ликува, ще тържествува и ще ликува; ще й се даде славата на Ливан, блясъкът на Кармил и Сарон; ще видят славата на Господа, величието на нашия Бог. Какво има предвид пророкът под пустиня и суха степ? Следващите стихове (3–6) дават отговор на този въпрос. От това можем да заключим, че пророкът е имал предвид своя еврейски народ, който по време на вавилонския плен е бил като суха пустиня, лишена от всякаква растителност. Да, за известно време животът като че ли е напълно спрял сред еврейския народ и тяхната страна, лишена от население, вече заслужава името степ. Но такова време, казва пророкът, ще свърши. Цялата тази суха степ ще бъде покрита с красиви нарциси (еврейската дума тук - безил - означава луковични растения с различни цветове) и ще бъде равна по плодородие на най-плодородните и красиви области на Палестина (вж. Ис. 33:9; Ис. 29:17; Ис. 32:15). „Ще видят“. Този израз не пасва на думите пустиня и степ. По-добре е да го разберем така, че пророкът тук да посочи евреите, които ще видят, тоест ще се убедят със собствените си очи във величието и всемогъществото на Господа. Исая 35:3. Укрепи слабите си ръце и укрепи треперещите си колене; Исая 35:4. кажете на страхливите по душа: бъдете силни, не се страхувайте; Ето вашия Бог, отмъщението ще дойде, Божието възмездие; Той ще дойде и ще те спаси. Исая 35:5. Тогава очите на слепите ще се отворят и ушите на глухите ще се отпушат. Исая 35:6. Тогава куцият ще подскочи като елен, И езикът на немия ще пее; Защото води ще избият в пустинята и потоци в пустинята. С оглед на това славно бъдеще, отслабените евреи трябва да се ободрят духом - в края на краищата, Самият Всевишен идва на помощ, Който ще върне зрението на слепите, слуха на глухите и т.н., и потоци ще пробият в сухата пустиня. Много е вероятно пророкът, първи (4 ст.), посочвайки предстоящото освобождение на евреите от плен от самия Господ, Който вече идва да спаси народа Си, говори по-нататък за месианските времена - за времената на възстановяване на човечеството, което сега страда от различни телесни аномалии. Разбира се, под глух, сляп и пр. може да се разбира и сляп, глух в преносния смисъл на думата, но няма съмнение, че самите евреи, преди времето на Христос Спасителя, са разбирали това място като пророчество за дейността на Месията, спасяващ хората от всяко зло. Ако думите на пророка трябваше да се разбират по друг начин, тогава Христос Спасителят не би ги цитирал като пророчество за онези чудеса, които Той извърши на земята, когато Йоан Кръстител Го попита: Той ли е Месията? (Матей 11:5). "Защото водите ще избухнат в пустинята", т.е. "Не бойте се, слаби сърца! Всичко ще се промени към по-добро и ще има много вода в сухата пустиня." Тези думи представляват преход към следващото описание на пътя, по който ще поемат освободените от плен евреи. Исая 35:7. И призракът на водите ще се превърне в езеро, и жадната земя във водни извори; в дома на чакалите, където те почиват, ще има място за тръстика и тръстика. „Призракът на водите“ е светлинен феномен, известен във физиката като fata morgana или мираж. Жаден пътник, който върви в пустинята, често внезапно вижда езеро или езерце в далечината и бърза напред, за да утоли жаждата си. Но горко! тази визия ще изчезне и на нейно място ще бъде същата пясъчна степ, която е била преди. "Чакалите" или хиените обичат сухи места. „Тръстика и тръстика“ - противоположни растения, които могат да съществуват само близо до вода. Исая 35:8. И там ще има голям път, и пътят по него ще се нарече свят път: никой нечист човек няма да ходи по него; но той ще бъде само за тях; Тези, които следват този път, дори и неопитни, няма да се изгубят. Исая 35:9. Лъвът няма да бъде там и дивият звяр няма да го възседне; той няма да се намери там, но изкупените ще ходят. „Светият път“, тоест недостъпен за обикновените грешни хора. Очевидно това са пътищата, които минават през месианското царство, а не в царството на Месията, защото тези последни пътища се поемат само от все още жадните за пречистване, а не от светиите. „Неопитни“ са най-вероятно езичниците, които са били призовани в Царството Христово и първоначално са се почувствали тук доста невежи и неопитни по отношение на духовния живот. „Лъв... и хищен звяр“ са символи на зли хора и демонични сили. Очевидно отново говорим за прославеното Царство Христово, защото тук на земята членовете на Христовата Църква все още продължават да бъдат подложени на изкушения и атаки от дявола и неговите слуги. "Изкупените". Тук, очевидно, говорим не толкова за избавление от вавилонски плен, а за избавление от робството на греха и смъртта. Исая 35:10. И изкупените от Господа ще се върнат, те ще дойдат в Сион с радостен вик; и вечна радост ще бъде на главите им; те ще намерят радост и веселие, а скръбта и въздишката ще бъдат премахнати. И тук пророкът най-вероятно има предвид радостта, че праведните ще се радват в славното Христово царство, защото само по отношение на тази фаза от живота на хората може да се използва изразът: вечна радост (св. Йоан Златоуст). Последната фраза показва обичая на древните да украсяват главите си с венци (над главите си) в знак на забавление и радост. Главата може да бъде разделена на следните строфи: Строфа 1 – 1–6а) стих – (3, 2, 2, 2) Строфа 2 – 6b) – стих 10 – (3, 2, 2, 2) Главата трябва да се чете като паремия за празника Кръщение Господне, тъй като в нея се говори за възраждането или прераждането на човечеството, станало благодарение на това, че Христос Спасителят е поел върху Себе Си греховете на всички хора при кръщението. От това човечеството, което досега беше суха и безплодна пустиня, оживя за нов живот. Може би Църквата е имала предвид и споменаването на Йордан, в който е кръстен Господ Иисус Христос. Може да се интересувате от: