Глава 35

1-10. خلاص إسرائيل وعودتها إلى وطنها إشعياء 35: 1-10. في ختام الجزء الأول من نبواته، يرسم إشعياء صورة مهيبة لتحول الصحراء الجافة إلى وادي مزهر رائع ووقف جميع الكوارث البشرية الناتجة عن المرض والتشوه. سيتم شق طريق في هذه الصحراء لمختاري الله إلى وطنهم، فيعودون بسلام وفرح إلى صهيون. إشعياء 35: 1. تفرح الصحراء والأرض اليابسة، وتبتهج الأرض غير المأهولة وتزهر كالنرجس. إشعياء 35: 2. سوف تزدهر بشكل رائع وتبتهج، وسوف تنتصر وتبتهج؛ يُعطى لها مجد لبنان وبهاء كرمل وشارون. فيرون مجد الرب وعظمة إلهنا. ماذا يقصد النبي بالصحراء والسهوب الجافة؟ تجيب الآيات التالية (3-6) على هذا السؤال. من هذا يمكننا أن نستنتج أن النبي كان يقصد شعبه اليهودي، الذي كان أثناء السبي البابلي مثل صحراء جافة، خالية من أي نبات. نعم، لبعض الوقت، بدا أن الحياة قد توقفت تمامًا بين الشعب اليهودي، وكانت بلادهم الخالية من السكان تستحق بالفعل اسم السهوب. ولكن مثل هذا الوقت، يقول النبي، سوف ينتهي. ستُغطى هذه السهوب الجافة بأكملها بأزهار النرجس البري الجميلة (الكلمة العبرية هنا - بيزيل - تعني نباتات منتفخة ذات ألوان مختلفة) وستكون مساوية في الخصوبة لأكثر المناطق خصوبة وجمالاً في فلسطين (راجع إشعياء 33: 9؛ إشعياء 29: 17؛ إشعياء 32: 15). "سوف يرون". هذا التعبير لا يتناسب مع كلمتي الصحراء والسهوب. من الأفضل أن نفهم الأمر بطريقة يشير فيها النبي هنا إلى اليهود الذين سيرون، أي يقتنعون بأعينهم بعظمة الرب وقدرته المطلقة. إشعياء 35: 3. شدّدوا أيديكم الضعيفة وقووا ركبتكم المرتعشة. إشعياء 35: 4. قل لخجول النفس: تشددوا، لا تخافوا؛ هوذا إلهك سيأتي الانتقام جزاء الله. سوف يأتي ويخلصك. إشعياء 35: 5. حينئذ تتفتح عيون العمي وآذان الصم تتفتح. إشعياء 35: 6. حينئذ يقفز الاعرج مثل الايل ويترنم لسان الاخرس. لأنه تنبع مياه في القفر، وتجري سيول في القفر. في ضوء هذا المستقبل المجيد، يجب على اليهود الضعفاء أن ينتعشوا في الروح - بعد كل شيء، فإن الله تعالى نفسه يأتي لمساعدتهم، الذي سيعيد البصر للمكفوفين، والسمع للصم، وما إلى ذلك، وسوف تتدفق الجداول في الصحراء الجافة. من المحتمل جدًا أن النبي الأول (الخامس الرابع) ، مشيرًا إلى التحرير الوشيك لليهود من السبي على يد الرب نفسه ، الذي يأتي بالفعل لإنقاذ شعبه ، يتحدث أكثر عن العصور المسيحية - عن أوقات استعادة البشرية ، التي تعاني الآن من تشوهات جسدية مختلفة. بالطبع، من خلال الصم، أعمى، إلخ. يمكن للمرء أيضًا أن يعني أعمى، أصم بالمعنى المجازي للكلمة، ولكن ليس هناك شك في أن اليهود أنفسهم، قبل زمن المسيح المخلص، فهموا هذا المكان على أنه نبوءة عن نشاط المسيح الذي ينقذ الناس من كل شر. لو كان يجب أن يُفهم كلام النبي بشكل مختلف، لما استشهد به المسيح المخلص كنبوة عن تلك المعجزات التي أجراها على الأرض عندما سأله يوحنا المعمدان: هل هو المسيح؟ (متى 11: 5). "لأنه في البرية تفجر مياه"، أي: "لا تخافوا يا ضعاف القلوب، كل شيء سيتغير إلى الأفضل، وسيكون هناك ماء كثير في الصحراء الجافة". تمثل هذه الكلمات انتقالًا إلى الوصف التالي للطريق الذي سيسلكه اليهود المحررين من السبي. إشعياء 35: 7. ويتحول شبح المياه إلى بحيرة، والأرض العطشى إلى ينابيع مياه. في منزل ابن آوى، حيث يستريحون، سيكون هناك مكان للقصب والقصب. "شبح المياه" هو ظاهرة ضوئية تعرف في الفيزياء باسم فاتا مورغانا أو السراب. غالبًا ما يرى المسافر العطشان الذي يمشي في الصحراء فجأة بحيرة أو بركة من بعيد فيسرع إلى الأمام لإرواء عطشه. ولكن، الويل! ستختفي هذه الرؤية وستحل مكانها نفس السهوب الرملية التي كانت من قبل. "ابن آوى" أو الضباع تحب الأماكن الجافة. "القصب والقصب" - نباتات متقابلة لا يمكن أن توجد إلا بالقرب من الماء. إشعياء 35: 8. وتكون هناك طريق سريعة، والطريق الذي فيها يُدعى طريقًا مقدسًا، لا يمشي عليه نجس، ولا يمشي عليه نجس. بل سيكون لهم وحدهم. أولئك الذين يتبعون هذا الطريق، حتى عديمي الخبرة، لن يضيعوا. إشعياء 35: 9. لا يكون هناك الأسد ولا يركبه الوحش. لا يوجد هناك، بل المفديون يمشون. "الطريق المقدس"، أي لا يمكن للناس العاديين الخطاة الوصول إليه. من الواضح أن هذه هي الطرق التي تمر عبر مملكة المسيح، وليس إلى مملكة المسيح، لأن هذه الطرق الأخيرة لا يسلكها إلا أولئك الذين ما زالوا متعطشين للتطهير، وليس القديسين. على الأرجح أن "عديمي الخبرة" هم الوثنيون الذين تم استدعاؤهم إلى ملكوت المسيح وشعروا هنا في البداية بأنهم جاهلون وعديمي الخبرة فيما يتعلق بالحياة الروحية. "الأسد... والوحش المفترس" هما رمزان للأشرار والقوى الشيطانية. من الواضح أننا نتحدث مرة أخرى عن ملكوت المسيح الممجد، لأنه هنا على الأرض، لا يزال أعضاء كنيسة المسيح يتعرضون لإغراءات وهجمات إبليس وخدامه. "المفديين". يبدو أننا هنا لا نتحدث كثيرًا عن التحرر من السبي البابلي بقدر ما نتحدث عن التحرر من العبودية للخطيئة والموت. إشعياء35:10. ومفديو الرب يرجعون ويأتون إلى صهيون بالهتاف. ويكون الفرح الأبدي على رؤوسهم. فيجدون فرحًا وفرحًا، ويزول الحزن والتنهد. هنا أيضًا، على الأرجح أن النبي يعني الفرح الذي سيفرح به الأبرار في ملكوت المسيح المجيد، لأنه فقط فيما يتعلق بهذه المرحلة من حياة الناس يمكن استخدام التعبير: الفرح الأبدي (القديس يوحنا الذهبي الفم). وتشير العبارة الأخيرة إلى عادة القدماء بتزيين رؤوسهم بأكاليل الزهور (فوق رؤوسهم) علامة على المرح والبهجة. ويمكن تقسيم الفصل إلى الأبيات التالية: المقطع 1 – 1 – 6 أ) الآية – (3، 2، 2، 2) المقطع 2 - 6 ب) - الآية 10 - (3، 2، 2، 2) من المفترض أن يُقرأ هذا الفصل على أنه باريميا لعيد معمودية الرب، لأنه يتحدث عن نهضة أو ولادة البشرية من جديد، والتي حدثت بفضل حقيقة أن المسيح المخلص أخذ على عاتقه خطايا جميع الناس في المعمودية. ومن هنا، عادت البشرية، التي كانت حتى الآن صحراء قاحلة وجافة، إلى الحياة الجديدة. وربما كان في ذهن الكنيسة أيضًا ذكر نهر الأردن الذي اعتمد فيه السيد المسيح. قد تكون مهتمًا بـ: