Глава 34

1–4. Суд над всесвітом. 5–17. Суд над Едом. Попереднє зауваження. Глави 34 і 35 утворюють собою висновок до першої частини пророцтва Ісаї, поєднуючи в собі суттєві риси передбачень цієї частини про часи суду і порятунку. Пророк говорить у 34-й гол. про кінець світу, але одягає картину цієї останньої катастрофи в образи, взяті від подій його часу, так що останній загальний суд над всесвітом приймає у нього характер суду над відомим клаптиком землі (Ідумеї). У 35-му розділі пророк малює нам зворотний бік суду над світом – саме остаточне відкуплення Ізраїлю та повернення його з чужої країни на батьківщину. Іс.34:1. Приступіть, народи, слухайте і слухайте, племена! нехай чує земля і все, що наповнює її, всесвіт і все, що народжується в ній! Усі народи повинні слухати пророцтво про той суд, який колись здійсниться над всесвітом. Ці народи будуть піддані досконалому винищенню, і навіть саме небо постраждає від вогню цього грізного суду. Звернення пророка до народів і всього, що є на землі, нагадує собою його слова в гол. 1-й ст. Другий і вказує на особливу важливість далі наступного мовлення. Іс.34:2. Бо гнів Господа на всі народи, і лють Його на все їхнє військо. Він віддав їх закляттям, віддав їх на заклання. Тут предметом Божого суду названо лише людство. Нерозумна природа вже йде за людиною. «Воїнство їх» – це війська у сенсі цього терміну, а натовпу, маси людей (порівн. ст. 4-й). «Закляття» – див. Іс.11:15. Іс.34:3. І вбиті їх будуть розкидані, і від трупів їх здійметься сморід, і гори розмокнуть від їхньої крові. Тут ми знаходимо гіперболічні вирази, та й саме заклання грішних людей, звичайно, має бути визнане лише метафорою. Іс.34:4. І зітліє все небесне воїнство; і небеса згорнуться, як сувій книжковий; і все їхнє військо впаде, як падає листок із виноградної лози, і як зів'яле листя – зі смоківниці. «Небесне воїнство» чи зірки зітліє як тліє від жару вогню папір чи матерія. «Небеса згорнуться» . Небо – по-євру. rakiaf – це, власне, величезний простір. Цей простір стане маленьким, згорнеться від того ж дії вогню, що висушує, як папір згортається від жару в трубочку. «Воїнство їх впаде» . Пророк, очевидно, знову має на увазі дію полум'я, яке висушує, наприклад, дерево і змушує падати з нього листя. Чому пророк говорить і про суд над світилами? Це можна пояснити віруванням стародавніх, що світила мають великий вплив на життя людей і, отже, частково відповідальні за всі їхні злочини. Іс.34:5–17. З неба суд Господній переходить знову на землю і обрушується на Едом як найбільш ворожу юдейську державу країну. Жителі цієї країни будуть винищені і вся Едомська область піддасться жахливому спустошенню. Іс.34:5. Бо впився меч Мій на небесах: ось для суду сходить він на Едом і на народ, відданий Мною закляттям. Іс.34:6. Меч Господа наповниться кров'ю, тьмяніє від туку, від крові ягнят та козлів, від туку з бруньок баранів: бо жертва у Господа у Восорі та велике заклання в землі Едома. Іс.34:7. І буйволи впадуть із ними, і тільці разом із волами, і земля вп'ється кров'ю їх, і їхній прах буде густішим від туку. Іс.34:8. Бо день помсти у Господа, рік відплати за Сіон. Бажаючи показати невідворотність судів Божих, пророк зображує ці суди у вигляді меча, без відпочинку б'є дітей. Едомлян ж пророк представляє під виглядом ягнят, козлів і баранів, буйволів, тельців і волів, що зазнають заклання, бажаючи показати цим, що всі класи народу в Ідумеї зазнають винищувальної дії суду Божого (буйволи і тільці – найпомітніші представники Ідумеї). «Восор» – головне місто Ідумеї. «День... муки, рік відплати». Обидва ці висловлювання вказують, що настав, нарешті, час, коли Едом повинен постраждати за всі образи, які він завдав юдеям. А таких образ цей народ, який жив на високих скелях, де він міг ховатися після своїх набігів на Юдею, завдав чимало. Святий Іоанн Златоуст попереджає тут, що Бог гнівається не як люди, а чинить цілком справедливо. Іс.34:9. І перетворяться річки його на смолу, і порох його в сірку, і буде земля його палаючою смолою: Іс.34:10. не буде гаснути ні вдень, ні вночі; вічно сходитиме дим її; від роду в рід залишатиметься спорожненою; на віки віків ніхто не пройде по ній; Іс.34:11. і заволодіють нею пелікан та їжак; і пугач і ворон поселяться в ньому; і простягнеться по ній верв руйнування та висок знищення. Зображуючи майбутнє запустіння Ідумеї, пророк скористався тими відомостями, які в той час юдеї мали про цю країну. Саме із кн. Буття вони знали про долю, яка колись спіткала країну, сусідню з Ідумеєю (Бит.19), про смерть Содома, Гоморри та інших міст долини, розташованої на південь від Мертвого моря. Іудеї знали, що Ідумея – також багата на загаслі вулкани, і пророк тут цілком зрозуміло говорить своїм співвітчизникам, що ці вулкани згодом знову відкриються і своєю лавою затоплять усю країну, причому ця лава, із сірчаним запахом, проникатиме по руслах річок ідумейських. Зрозуміло, що в такій задушливій атмосфері ніхто не захоче й жити, і хіба що деякі пустельні птахи, та їжаки будуть знаходити там притулок. "Пелікан" - власне птах водяний; тому тут краще розуміти слово kaat як вираз, що означає сову. 44 "Їжачок" - простий мешканець пустель; «Філіни та ворони» – так само. «Верв руйнування». Бажаючи показати, що Ідумеї нізащо не уникнути своєї сумної долі, пророк каже, що по ній буде протягнута мотузка або мотузка, якою будівельники зазвичай користувалися при будівництві нових будівель і при руйнуванні цілого ряду будинків у містах. Ніщо, слідів., в Ідумеї не врятується від руйнування та винищення. Господь точно позначить усі межі країни, на яку повинно бути спустошення. Іс.34:12. Нікого не залишиться там з її знатних, кого можна було б покликати на царство, і всі князі її будуть ніщо. Іс.34:13. І заростуть палаци її колючими рослинами, кропивою та реп'яхом – твердині її; і буде вона житлом шакалів, пристановищем страусів. Іс.34:14. І звірі пустелі будуть зустрічатися з дикими кішками, і лісовики перекликатимуться один з одним; там відпочиватиме нічний привид і знаходитиме собі спокій. Іс.34:15. Там угнездиться летючий змій, кластиме яйця і виводитиме дітей і збиратиме їх під тінь свою; там і шуліки збиратимуться один до одного. Не залишиться в Ідумеї аристократів, справжніх нащадків Ісава, з-поміж яких вибиралися в Ідумеї царі. Царська влада там не була спадковою, - а інші аристократи, що залишилися в ній, втратять всяке значення («будуть ніщо»). Природно, як і позбавлені господарів палаци ідумейські заростуть бур'янами і в їх руїнах житимуть лише нечисті птахи та звірі. Крім того, тут оселяться і нечисті парфуми. «Шакали…, страуси…, звірі…, дикі кішки…, лісовики…» – про все це пророк говорив у своїй промові про руйнування Вавилона (див. Іс.13:21, 22). «Нічний привид» – з євр. lilith. Стародавні тлумачі бачили тут натяк на вірування юдеїв у жінку-демона, яка вночі висмоктує кров у людей, нові ж перекладають це слово, що походить від слова lail – ніч, просто виразом: нічний, і розуміють тут нічного птаха, тобто пугача. "Летючий змій" - це такий змій, який звідкись з висоти, напр., з високого дерева кидається на свою жертву і з нальоту жалить її. «Коршуни» люблять місця пустельні, самотні і їм якнайкраще здасться виводити пташенят у руїнах ідумейських палаців. Іс.34:16. Знайдіть у книзі Господній і прочитайте; жоден із цих не забуде прийти, і одне іншим не заміниться. Бо самі уста Його наказали, і сам дух Його збере їх. Іс.34:17. І Сам Він кинув їм жереб, і Його рука розділила їм її мірою; на віки будуть вони володіти нею, з роду в рід житимуть на ній. Оскільки нечестиві ідумеї, на яких обрушиться Божий гнів, можуть приписати всі свої нещастя простої випадковості, то пророк заздалегідь вказує майбутнім читачам своєї книги на можливість переконатися в тому, що суд, який вибухне над Ідумеєю, буде справою Божою. Для цього потрібно лише уважно прочитати те, що сказало про Ідумей у книзі Господній, тобто в першій частині книги пророка Ісаї, яку пророк, на переконання свого в божественному походженні повідомлених йому і переданих у цій частині одкровень, називає сміливо книгою Самого Господа! Господь, що наказав звірам і птахам безлюдним зайняти ідумейські палаци, Сам же і збере їх і не забере в них даного володіння ніколи. Проти справжності 34 і наступної 35 глав критика висловлює серйозні заперечення, але ці заперечення немає обов'язкової сили. Говорять саме, що ненависть до Едома, якою перейнята 34 глава, передбачає вже участь едомітян у руйнуванні Єрусалиму при Навуходоносорі (пор. Плч.4:21–22). Але на це треба сказати, що і більш давні, ніж Ісая, пророки також сповіщали гнів Божий ідумеям за їхню ворожнечу до юдеїв (Ам.1:11; Ам.9:12; Йол.3:19). Вказують на те, що 35 глава передбачає вже відведення іудеїв у Вавилон, якщо пророк там прямо говорить про повернення іудеїв у батьківщину. Але подібне пророцтво вже є в Ісаї в гол. Іс.29:22–23 та Іс.30:29. На строфи 34 розділ розділяється так: 1 строфа - 1-4 ст. – (3, 2, 2) 2 строфи - 5-7 ст. – (3, 2, 2) 3 строфи – 8–17 ст. – (3, 2, 2, 2; 2, 2, 2, 3) У Слов'янському перекладі з LXX-і – «багато птахів та їжаків». Прим. ред. Вам може бути цікаво: