Глава 34

1–4. Soud nad vesmírem. 5–17. Edomský soud. Předběžná poznámka. Kapitoly 34 a 35 tvoří závěr první části Izajášova proroctví a kombinují základní rysy předpovědí z této části o časech soudu a spasení. Prorok mluví ve 34. kapitole. o konci světa, ale vkládá obraz této konečné katastrofy do obrazů pořízených z událostí své doby, takže poslední všeobecný soud nad vesmírem nabývá rázu soudu nad určitým kouskem země (Idumea). Ve 35. kapitole nám prorok ukazuje odvrácenou stranu soudu nad světem – totiž konečné vykoupení Izraele a jeho návrat z cizí země do vlasti. Iz.34:1. Pojďte, národy, poslouchejte a poslouchejte, kmeny! nechť slyší země a vše, co ji naplňuje, vesmír a vše, co se v něm rodí! Všechny národy musí naslouchat proroctví o soudu, který jednoho dne nastane nad vesmírem. Tyto národy budou podrobeny úplnému zničení a dokonce i samotné nebe bude trpět ohněm tohoto hrozného soudu. Prorokův apel k národům a všemu, co je na zemi, připomíná jeho slova v kap. 1. čl. 2. a označuje zvláštní důležitost následující řeči. Iz.34:2. Neboť hněv Hospodinův je proti všem národům a jeho hněv proti všem jejich vojskům. Poslal je do klatby a dal je zabít. Zde je předmětem Božího soudu pouze lidstvo. Nerozumná povaha už člověka pronásleduje. „Jejich armáda“ nejsou jednotky v přísném slova smyslu, ale davy, masy lidí (srov. čl. 4). „Kletba“ – viz Iz 11:15. Iz 34:3. A jejich zabití se rozptýlí a z jejich mrtvol bude stoupat zápach a hory budou nasáklé jejich krví. Najdeme zde hyperbolické výrazy a samotné vraždění hříšných lidí by samozřejmě mělo být chápáno pouze jako metafora. Iz 34:4. A celé nebeské vojsko se rozloží; a nebesa budou svinutá jako svitek knihy; a všechno jejich vojsko padne, jako list spadne z vinné révy a jako uschlý list z fíkovníku. „Nebeský zástup“ neboli hvězdy se rozkládají jako papír nebo materiál doutnající žárem ohně. "Nebe se srolují". Nebe - v hebrejštině. rakiaf je ve skutečnosti obrovský prostor. Tento prostor se stane malým, zkrouceným stejným vysoušecím efektem ohně, stejně jako se papír zvlní teplem do tuby. "Jejich armáda padne." Prorok zjevně opět odkazuje na účinek plamene, který vysuší např. strom a způsobí, že z něj opadává listí. Proč prorok také mluví o soudu nad světly? To lze vysvětlit vírou starých lidí, že svítidla mají velký vliv na životy lidí, a proto jsou částečně zodpovědní za všechny jejich zločiny. Izajáš 34:5–17. Z nebe přechází soud Páně opět na zem a padá na Edom jako zemi nejnepřátelštější židovskému státu. Obyvatelé této země budou zničeni a celý region Edom bude podroben strašlivé zkáze. Iz.34:5. Neboť můj meč je opilý v nebi, hle, sestupuje k soudu nad Edomem a nad lidem, který jsem vydal kletbě. Iz.34:6. Hospodinův meč bude naplněn krví, ztučněný tukem, krví jehňat a kozlů, tukem z ledvin beranů, neboť Hospodinova oběť je v Bozra a velká porážka v zemi Edom. Iz.34:7. A buvoli padnou s nimi a býci s voly, a země se opije krví jejich a popel jejich bude vykrmován tukem. Iz 34:8. Neboť den pomsty je u Hospodina, rok odplaty Sionu. Prorok, který chce ukázat nevyhnutelnost Božích soudů, zobrazuje tyto soudy pod maskou meče a beze zbytku bije děti. Prorok zastupuje Edomity pod maskou porážených jehňat, koz a beranů, buvolů, telat a volů, čímž chce ukázat, že všechny třídy lidí v Idumei budou vystaveny ničivému působení Božího soudu (buvoli a telata jsou nejvýznamnějšími představiteli Idumeje). Bozor je hlavní město Idumea. "Den... muk, rok odplaty." Oba tyto výrazy naznačují, že konečně nadešel čas, kdy Edom musí trpět za všechny křivdy, které způsobil Židům. A tento lid, který žil na vysokých skalách, kde se mohl schovat po svých nájezdech na Judeu, způsobil mnoho takových urážek. Svatý Jan Zlatoústý zde varuje, že Bůh se nehněvá jako lidé, ale jedná zcela spravedlivě. Iz 34:9. A jeho řeky se promění ve smolu a jeho prach v síru a jeho země bude hořící smůla. Iz.34:10. nevyjde ve dne ani v noci; jeho kouř bude stoupat navždy; z generace na generaci zůstane pustá; na věky věků přes to nikdo nepřejde; Iz 34:11. a pelikán a ježek se toho zmocní; a sova a havran budou bydlet v něm; a natáhnou podél něj provaz zkázy a olovnici zkázy. Prorok znázorňující budoucí zpustošení Idumei použil informace, které měli Židé o této zemi v té době. Přesně z knihy. Genesis věděli o osudu, který kdysi potkal zemi sousedící s Idumeou (Gn 19), o zničení Sodomy, Gomory a dalších měst v údolí ležícím jižně od Mrtvého moře. Židé věděli, že Idumea je také bohatá na vyhaslé sopky a prorok zde zcela jasně říká svým krajanům, že tyto sopky se nakonec znovu otevřou a zaplaví celou zemi svou lávou a tato láva se sirným zápachem pronikne koryty idumských řek. Je jasné, že v tak dusné atmosféře nikdo nebude chtít žít a útočiště tam najde snad jen někteří pouštní ptáci a ježci. „Pelikán“ je ve skutečnosti vodní pták; proto je zde lépe chápat slovo kaat jako výraz znamenající sova. 44 „Ježek“ je obyčejný obyvatel pouště; „Sovy a vrány“ - totéž. "Lano zmaru". Ve snaze ukázat, že Idumea svému smutnému osudu nikdy neunikne, prorok říká, že podél ní bude natažen provaz nebo motouz, který stavitelé obvykle používali při stavbě nových budov a při ničení řady domů ve městech. Nic v Idumei tedy nebude zachráněno před zničením a vyhlazením. Hospodin přesně označí všechny hranice země, přes kterou se má šířit zkáza. Iz.34:12. Nezůstane tam nikdo z jejích šlechticů, kteří by mohli být povoláni do království, a všichni její princové nebudou nic. Iz 34:13. A její paláce zarostou trnitými rostlinami, kopřivami a bodláky – jejími pevnostmi; a bude domovem šakalů, útočištěm pštrosů. Iz 34:14. A zvířata pouště se setkají s divokými kočkami a skřet na sebe bude volat; tam noční duch spočine a najde klid. Iz.34:15. Zahnízdí se tam létající had, naklade vajíčka a vylíhnou se děti a shromáždí je v jeho stínu; tam se draci shromáždí jeden k druhému. V Idumei nezůstanou žádní aristokraté, praví potomci Ezaua, z nichž byli vybráni králové v Idumei. Královská moc tam nebyla dědičná a ostatní aristokraté, kteří v ní zůstali, by ztratili veškerý význam („nebudou nic“). Naturally, the Edomite palaces, deprived of their owners, will be overgrown with weeds and only unclean birds and animals will live in their ruins. Navíc se zde usadí i nečistí duchové. „Šakalové..., pštrosi..., šelmy..., divoké kočky..., skřeti...“ - o tom všem mluvil prorok ve své řeči o zničení Babylóna (viz Iz 13,21.22). „Noční duch“ – z hebrejštiny. Lilith. Ancient interpreters saw here a hint of the Jewish belief in a female demon who sucks blood from people at night, but new ones translate this word, which comes from the word lail - night, simply with the expression: nocturnal, and here they mean a nocturnal bird, i.e. an eagle owl. A “flying snake” is a snake that from somewhere from a height, for example, from a tall tree, rushes at its victim and stings it from the air. „Draci“ milují opuštěná, odlehlá místa a bylo by pro ně nejlepší chovat svá mláďata v ruinách idumejských paláců. Iz 34:16. Najděte to v knize Páně a přečtěte si to; žádný z nich nepřijde a jeden nebude nahrazen druhým. Neboť jeho ústa přikázala a jeho samotný Duch je shromáždí. Iz 34:17. Sám o ně losoval a jeho ruka to pro ně rozdělovala podle míry; Budou ho vlastnit navždy a budou na něm žít z generace na generaci. Protože bezbožní Edomité, na které padne Boží hněv, mohou všechna svá neštěstí přičítat prosté náhodě, naznačuje prorok budoucím čtenářům své knihy předem příležitost přesvědčit se, že soud, který vypukne nad Idumeou, bude dílem Božím. K tomu si stačí pozorně přečíst, co bylo o Idumei řečeno v knize Páně, tedy v první části knihy proroka Izajáše, kterou prorok ve svém přesvědčení o božském původu zjevení, která mu byla sdělena a předána v této části, směle nazývá knihu samotného Pána! Pán, který přikázal pouštním zvířatům a ptákům, aby obsadili edomské paláce, je sám shromáždí a nikdy jim nevezme majetek, který jim byl dán. Kritika vyvolává vážné námitky proti pravosti kapitol 34 a následujících 35, ale přesto tyto námitky nejsou závazné. Přesně říkají, že nenávist k Edomu, která prostupuje 34. kapitolu, již předpokládá účast Edomitů na zničení Jeruzaléma za Nabuchodonozora (srov. Pl 4:21-22). Ale k tomu je třeba říci, že proroci starší než Izajáš také hlásali Boží hněv Edomitům za jejich nepřátelství vůči Židům (Am 1:11; Am 9:12; Joel 3:19). Poukazují na to, že kapitola 35 předpokládá již uskutečněné stažení Židů do Babylóna, pokud tamní prorok přímo mluví o návratu Židů do jejich vlasti. Ale podobné proroctví existuje již u Izajáše v kap. Izajáš 29:22–23 a Izajáš 30:29. Kapitola 34 je rozdělena na sloky takto: 1 sloka – 1–4 čl. – (3, 2, 2) 2 sloka – 5–7 čl. – (3, 2, 2) Sloka 3 – 8–17 čl. – (3, 2, 2, 2; 2, 2, 2, 3) Ve slovanském překladu z LXX-i - „spousta ptáků a ježků“. Poznámka ed. Mohlo by vás zajímat: