Глава 33

1–24. Израиљева молитва за спасење и Божији одговор. Исаија 33:1–12. Око 701. године Асирци су се, пошто су победили Египћане, приближили Јерусалиму, упркос томе што им је Језекија послао данак који су тражили граду Лахишу. С обзиром на такву издају Асираца, пророк прориче њихово уништење, а јеврејском народу предвиђа ослобођење од инвазије Асираца. Након тога, пророк изражава уверење у брзу унутрашњу обнову становника Јерусалима. Тренутно је ситуација у главном граду Јудеје веома тужна, али сам Господ обећава да ће строго казнити непријатеље Јерусалима који су га довели у ову ситуацију. Иса.33:1. Тешко теби, пустошиоцу који није опустошен, и разбојнику који није опљачкан! Када прекинете пустош, бићете и ви разорени; Кад престанеш да пљачкаш, опљачкаће и тебе. Реч је о Асирији, која је давно, наиме још од времена Асурнасир-Габале (885-860. пре Христа), стекла такву моћ да су њене трупе сматране непобедивим. И ова свемоћна сила ће се суочити са пропашћу и пустошењем. „Разбојник“ – можда тачније од хебрејског. лукав, издајник који пљачка чак и своје савезнике (уп. ст. 8). "Кад завршиш". Асур ће окончати своје освајачке походе, наравно, не својом вољом, већ због исцрпљености своје државе Иса.33:2. Господе! помилуј нас; у Тебе се уздамо; буди наш мишић од раног јутра и наш спас у тешким временима. Иса.33:3. Народи ће побећи од страшног гласа Твога; када устанете, народи ће се расејати, Иса.33:4. и они ће сакупити твој плен као што скупља гусеница; Навалиће на њу као скакавци. Иса.33:5. Висок је Господ који пребива на висини; Он ће испунити Сион судом и правдом. Иса.33:6. И доћи ће ваша сигурна времена, обиље спасења, мудрости и знања; страх Господњи биће твоје благо. Указујући на услов ослобођења од силе Асура – ​​веру у Господа, пророк осликава сам пад Асура, у чијој ће пљачки активно учествовати и Израел. Након овог привременог спасења, за Израел ће доћи нова, боља будућност – краљевство Месије ће се отворити са својим највећим благословима. Правда ће тада завладати у Сиону; становници Јерусалима имаће мудрост и знање. "Боже! помилуј нас." Пророк упућује молитву Господу за подршку у име свих који остају верни Свемогућем. „Буди наш мишић“, односно наш заговорник, бори се за нас. "Твој плен". Овде се пророк окреће Асирцима, када се удаље од Јерусалима, Јевреји ће, наравно, похрлити да запоседну огроман плен који су Асирци заузели, који ће у паници напустити. Јевреји ће узети овај плен онолико брзо колико скакавци брзо опустоше сву вегетацију на одређеном појасу (уп. Јоил. 2:9). „Узвишен је Господ“, то јест, Господ ће бити величан од свих за Његово велико дело, које ће извршити са гордим Асуром. “Пресуда и истина” – види погл. 32, чл. 1, 16. У 5. и 6. стиху тумачи броје седам блаженстава месијанског времена: а) суд; б) истина; ц) безбедност; г) спасење; е) мудрост; ф) управљање; г) страх Господњи. Нема сумње да овде имамо паралелни пасус са 11. поглављем, где се седам дарова Светог Духа приписује самом Месији (Ис. 11:2-3). Иса.33:7. Гле, силни их вичу на улицама; горко плачу амбасадори мира. Иса.33:8. Путеви су пусти; путника више није било; прекршио је уговор, уништио градове, а људе ставља ни на шта. Иса.33:9. Земља тугује и суши се; Либан се стиди, усахнуо; Сарон постаде као пустиња, а Васану и Кармилу лишће лишће. Међутим, садашња ситуација у Јудеји је изузетно катастрофална. „Њихови јаки“ – на хебрејском. ариелим, то јест становници Аријела или Јерусалима (Ис. 29,1), који су сада стајали на улицама и гласно викали од страха под утицајем гласина које су допирале до њих о вођству Асираца. „Амбасадори мира“, тј. јеврејски посланици који су дошли са тужном вести од цара Асирије (уп. Ис. 15:4). "Плачући" - наравно, јер њихова мисија није била крунисана успехом. „Он ставља људе на ништа“, то јест, асирски краљ не жели да води рачуна о ничијим правима, а штавише, ништа га не кошта да свакодневно истребљује десетине невиних људи. „Земља јадикује“. Пророк овде говори о пустошењу које су изазвале асирске хорде док су пролазиле кроз области које су овде назначене. Груби освајачи, наравно, нису поштедели ни непријатељске шуме (Либан и Кармел) ни плодна поља (Басан). „Шарон“ – долина која се протеже дуж обале Средоземног мора од Јафе до Цезареје – кроз коју су Асирци отишли ​​у филистејску земљу, несумњиво је била потпуно згажена од стране трупа. Ис.33:10. Данас ћу васкрснути, говори Господ, данас ћу васкрснути, данас ћу се узвисити. Иса.33:11. Сијена си трудна, родићеш сламу; твој дах је ватра која ће те прогутати. Ис.33:12. И народи ће бити као креч који гори, као посечено трње, спалиће се огњем. Али сада, управо када су Јевреји изгубили наду у људску помоћ, сам Господ стаје у одбрану народа Свога и објављује Асирцима уништење свих њихових планова и уништење. Њихови планови, све њихове калкулације и намере су немоћни, крхки, као сено и слама. „Твој дах“ – тачније: твоја жестина. „Изгореће“, то јест, оштетиће, уништити. „Народи“, односно различити народи који су били део асирске војске. „Као креч који гори“. Једном када се креч запали, готово га је немогуће угасити. „Као посечени трн“. Исто тако, немогуће је угасити ватру од трња – ватра тако брзо прождире тако сув материјал! Исаија 33:13–22. Овај Божји суд над Асирцима биће толико страшан да ће се грешници у Јерусалиму ужаснути њиме. Били би спремни да се удаље од овог страшног Судије и не знају да ли ће се неко спасити од гнева Божијег. Пророк уверава побожне да огањ гнева Божијег није страшан за њих и да ће Господ, напротив, дати Јерусалиму сигурност. Он ће постати Судија, законодавац и краљ свог народа. Иса.33:13. Чујте, ви који сте далеко, шта ћу учинити; и ви, ваши ближњи, познаћете моћ Моју. "Шта да радим" - преведено са хебрејског. "шта сам урадио?" Господ овде говори о суду Асирцима као о чињеници која се већ десила. „Далеко“ су странци, „близу“ су становници Палестине и, пре свега, Јудеје. Иса.33:14. Уплашили су се грешници у Сиону; трепет обузе зле: „Ко од нас може да живи у огњу што прождире? Ко од нас може да живи са вечним пламеном? – Иса.33:15. Онај који ходи у правди и говори истину; који презире добитак угњетавања, чува руке од узимања мита, запушава уши да не чује за крвопролиће и затвара очи да не види зло; „Грешници“, којих је било много у Јерусалиму (Ис. 1:28), сматрају да је непријатно замислити Бога као страшног Судију, који строго кажњава безакоња. Они не желе да се одрекну својих порочних навика, а ипак, каже цар-псалмиста речима 14. псалма (1-2 в.) - ово је неопходно: само чисти и праведни људи могу безбедно да живе на Сиону, близу Бога Судије. „Не види зло“, то јест, добар човек не жели да гледа у зло, у злочин, и, наравно, неће да учествује у томе! Ис.33:16. пребиваће на висинама; уточиште су му неприступачне стене; даће му се хлеб; неће му нестати воде. Иса.33:17. Очи ће твоје видети Цара у Његовој лепоти, видеће далеку земљу; Иса.33:18. памтиће ти срце само страхоте: „Где је онај који је пописао? где је данак који је вагао? где је кулански инспектор? Иса.33:19. Нећете више видети свиреп народ, народ са тупим, неартикулисаним говором, са чудним, неразумљивим језиком. „Боравити на висинама“ је исто што и имати неприступачне стене као пребивалиште. „Хлеб... и вода“ су неопходна средства за одржавање живота. "Твоје очи". Пророк се обраћа становницима Јерусалима који ће доживети време ослобођења од асирске најезде. „Цар“. Очигледно је ово Месија. На крају крајева, говоримо о Краљу, кога ће праведници видети. (Види тумачење претходног стиха.) „У својој лепоти“. Ево алузије на костријет који је тада носио краљ Језекија поводом тужних догађаја у његовој држави (Ис. 37:1). Уместо ове костријети, цар ће опет подићи своју лепу одећу. „Далека земља“ - тачније: земља се ширила далеко. Ево наговештаја да ће Јудино царство, одласком Асираца, заузети сва имања и краљевства Израела. 43 „Онај који је извршио попис“ је асирски званичник који је водио евиденцију пореских обвезника у ризници асирског краља. „Одмеравање почасти“. У то време није било новчаница, а сребро или злато којим се плаћао данак свакако се морало измерити. „Инспекција кула“ је неки асирски војсковођа који тражи најбоље место за постављање асирског гарнизона. „Чудним, неразумљивим језиком. Обичан народ у Јудеји, наравно, није могао разумети асирски језик (уп. Ис. 28, 11), тим пре што је у војсци асирског краља било много племена несемитског порекла. Ис.33:20. Погледај на Сион, град наших празничних сабрања; очи твоје видеће Јерусалим, стан мира, постојан шатор; стубови његови никада неће бити срушени, и ни једна узица се неће покидати. Иса.33:21. Тамо ћемо имати великог Господа уместо река, уместо широких канала; ниједан брод на весла неће ући тамо, и ниједан велики брод неће проћи. Иса.33:22. Јер Господ је наш судија, Господ је наш законодавац, Господ је наш цар; Он ће нас спасити. Овде је пророков поглед очигледно пренет на царство Месије. Јерусалим – центар религиозног живота изабраног народа – иако га овде називају и скинијом, овај шатор више као да није размонтиран, као што је био Мојсијев шатор, који се непрестано разбијао када су Јевреји прелазили из једног логора у други, али градио чврсто, непоколебљиво (уп. Ам.9,11). Имајући у виду да су Нинива, Вавилон, Теба били заштићени од изненадних напада непријатеља широким каналима који су окруживали своје зидине, пророк, да би приказао сигурност коју ће Јерусалим уживати под Месијом, каже да ће сам Господ чувати овај град. Захваљујући овој заштити, непријатељи више ни на који начин не би могли да заузму Јерусалим, док су тврђаве окружене каналима и даље могли да заузму непријатељи који би са собом могли да доведу бродове. Иса.33:23. Ваши конопци су ослабили, не могу да држе јарболе и да затегну једра. Тада ће бити велика подела плена, тако да ће и хроми отићи у пљачку. Ис.33:24. И нико од становника неће рећи: „Болестан сам“; људима који тамо живе биће опроштени греси. У овом тренутку, каже пророк, наша држава је попут брода са слабо држаном опремом. Али – стрпљења! Ускоро ће се околности променити на боље и непријатељи ће бити расејани, остављајући за собом велики плен за добробит Јевреја. Али оно најважније – овде пророк очигледно има на уму време Месије – становницима Јерусалима биће опроштени греси пред Богом. Иако су многи критичари изразили сумњу у аутентичност овог поглавља, све ове замерке су засноване на чињеници да Исаија није могао писати таквим тоном. Јасно је да је ово мишљење превише субјективно и стога не заслужује побијање. Ово поглавље се може поделити на строфе на следећи начин: 2 строфа – 2–6 чл. – (2; 2, 2) Строфа 3 – 7–9 чл. – (2, 2, 2) 4. строфа – 10–12 ст. – (1, 1, 1) 1 строфа – 13–16 чл. – (3, 2, 2) 2. строфа – 17–21 ст. – (3, 2, 2) Строфа 3 – 22–24 чл. – (2, 2) Очигледно је реч о некој далекој земљи – односно о новом Јерусалиму. Напомена ед. Можда ће вас занимати: