Глава 33

1–24. Lutja e Izraelit për shpëtim dhe përgjigja e Zotit. Isaia 33:1–12. Rreth vitit 701, asirianët, pasi mundën egjiptianët, iu afruan Jeruzalemit, pavarësisht se Ezekia u dërgoi atyre haraçin që kërkuan në qytetin e Lakishit. Duke pasur parasysh një tradhti të tillë të asirianëve, profeti parashikon shkatërrimin e tyre dhe parashikon çlirimin nga pushtimi asirian për popullin hebre. Pas kësaj, profeti shpreh besimin në rinovimin e shpejtë të brendshëm të banorëve të Jeruzalemit. Aktualisht, gjendja e kryeqytetit të Judesë është shumë e trishtuar, por Zoti Vetë premton të ndëshkojë ashpër armiqtë e Jeruzalemit që e sollën atë në këtë situatë. Isa.33:1. Mjerë ti, i shkreti që nuk u shkatërrua dhe kusar që nuk u grabit! Kur t'i japësh fund shkatërrimit, do të shkatërrohesh edhe ti; Kur të ndalosh grabitjen, do të të grabitin edhe ty. Fjala është për Asirinë, e cila shumë kohë më parë, domethënë që nga koha e Asurnasir-Gabala (885-860 p.e.s.), ka fituar një fuqi të tillë që trupat e saj konsideroheshin të pathyeshme. Dhe kjo fuqi e plotfuqishme do të përballet me rrënim dhe shkatërrim. "Grabitës" - ndoshta më saktë nga hebraishtja. një dinak, tradhtar që grabit edhe aleatët e tij (krh. v. 8). "Kur të mbarosh". Assur do t'i japë fund fushatave të tij pushtuese, natyrisht, jo me vullnetin e tij të lirë, por për shkak të rraskapitjes së shtetit të tij Isa.33:2. Zot! ki mëshirë për ne; te Ti kemi besim; bëhu muskuli ynë që në mëngjes herët dhe shpëtimi ynë në kohë të vështira. Isa.33:3. Kombet do të ikin nga zëri yt i tmerrshëm; kur të ngrihesh, kombet do të shpërndahen, Isa.33:4. dhe ata do të mbledhin plaçkën tuaj ashtu siç mbledh vemja; Ata do të turren drejt saj si karkaleca. Isa.33:5. I Larti është Zoti që banon lart; Ai do ta mbushë Sionin me gjykim dhe drejtësi. Isa.33:6. Dhe kohët tuaja të sigurta do të vijnë, një bollëk shpëtimi, urtësie dhe njohurie; frika e Zotit do të jetë thesari juaj. Duke treguar kushtin për çlirimin nga fuqia e Assurit - besimi në Zotin, profeti përshkruan vetë rënien e Assurit, në grabitjen e së cilës do të marrë pjesë aktive edhe Izraeli. Pas këtij shpëtimi të përkohshëm, një e ardhme e re, më e mirë do të vijë për Izraelin - mbretëria e Mesisë do të hapet me bekimet e saj më të mëdha. Drejtësia do të mbretërojë atëherë në Sion; banorët e Jeruzalemit do të kenë dituri dhe njohuri. "Zoti, na mëshiro!" Profeti i dërgon një lutje Zotit për mbështetje në emër të të gjithë atyre që i qëndrojnë besnikë të Plotfuqishmit. "Bëhu muskuli ynë", domethënë ndërmjetësi ynë, lufto për ne. "Preja juaj". Këtu profeti u drejtohet asirianëve, kur ata të largohen nga Jeruzalemi, hebrenjtë, natyrisht, do të nxitojnë të marrin në zotërim plaçkën e madhe të marrë nga asirianët, të cilën ata do ta braktisin në panik. Judenjtë do ta marrin këtë pre po aq shpejt sa karkalecat shkatërrojnë shpejt të gjithë bimësinë e një brezi të caktuar (krh. Joel. 2:9). "I Lartë është Zoti", domethënë, Zoti do të lartësohet nga të gjithë për veprën e Tij të madhe, të cilën Ai do ta kryejë me Assurin krenar. "Gjykimi dhe e vërteta" - shih kap. 32, Art. 1, 16. Në vargjet 5 dhe 6, interpretuesit numërojnë shtatë lumturi të kohës mesianike: a) gjykimin; b) e vërteta; c) sigurinë; d) shpëtimi; e) mençuria; f) menaxhimi; g) frika nga Zoti. Nuk ka dyshim se këtu kemi një pasazh paralel me kapitullin e 11-të, ku shtatë dhuratat e Frymës së Shenjtë i atribuohen Vetë Mesias (Is. 11:2-3). Isa.33:7. Ja, të fortët i bërtasin nëpër rrugë; ambasadorët e paqes qajnë me hidhërim. Isa.33:8. Rrugët janë të shkreta; nuk kishte më udhëtarë; ai e shkeli traktatin, shkatërroi qytete dhe i vuri njerëzit në asgjë. Isa.33:9. Toka vajton dhe thahet; Libani është i turpëruar, i tharë; Sharoni u bë si një shkretëtirë dhe Bashani dhe Karmeli u hoqën nga gjethet. Megjithatë, situata aktuale në Jude është jashtëzakonisht katastrofike. "Të fortët e tyre" - në hebraisht. arielim, domethënë banorët e Arielit ose Jeruzalemit (Is. 29:1), të cilët tani qëndronin në rrugë dhe bërtisnin me të madhe të frikësuar nën ndikimin e thashethemeve që kishin arritur tek ata për udhëheqjen e asirianëve. “Ambasadorë për paqen”, d.m.th., ambasadorë hebrenj që erdhën me një lajm të trishtuar nga mbreti i Asirisë (krh. Is. 15:4). "Qan" - sigurisht, sepse misioni i tyre nuk u kurorëzua me sukses. "Ai i vë njerëzit në asgjë", domethënë mbreti asirian nuk dëshiron të marrë parasysh të drejtat e askujt dhe, për më tepër, nuk i kushton asgjë që të shfaros dhjetëra njerëz të pafajshëm çdo ditë. "Toka vajton". Profeti këtu i referohet shkatërrimit të shkaktuar nga hordhitë asiriane teksa kalonin nëpër zonat e treguara këtu. Pushtuesit e vrazhdë, natyrisht, nuk kursyen as pyjet e armikut (Libanin dhe Karmelin) dhe as fushat pjellore (Basan). "Sharon" - lugina që kalon përgjatë bregut të Detit Mesdhe nga Jaffa në Cezare - përmes së cilës asirianët shkuan në tokën filistine, pa dyshim u shkel plotësisht nga trupat. Is.33:10. Sot do të ngrihem, thotë Zoti, sot do të ngrihem, sot do të lartësohem. Is.33:11. Je shtatzënë me sanë, do të lindësh kashtë; fryma jote është një zjarr që do të të përpijë. Is.33:12. Dhe kombet do të jenë si gëlqere e djegur, si gjemba të prera, do të digjen në zjarr. Por tani, pikërisht kur hebrenjtë kanë humbur shpresën për ndihmën njerëzore, Vetë Zoti vjen në mbrojtje të popullit të Tij dhe u shpall asirianëve shkatërrimin e të gjitha planeve dhe shkatërrimit të tyre. Planet e tyre, të gjitha llogaritjet dhe synimet e tyre janë të pafuqishme, të brishta, si bari dhe kashta. "Fryma juaj" - më saktë: egërsia juaj. "Do të digjet", domethënë do të dëmtojë, shkatërrojë. “Populli”, pra popuj të ndryshëm që ishin pjesë e ushtrisë asiriane. "Si gëlqere që digjet". Pasi gëlqerja merr flakë, është pothuajse e pamundur ta shuash atë. "Si një pemë me gjemba të prerë". Në të njëjtën mënyrë, është e pamundur të shuhet një zjarr i bërë nga gjemba - zjarri gllabëron kaq shpejt një material kaq të thatë! Isaia 33:13–22. Ky gjykim i Perëndisë mbi asirianët do të jetë aq i tmerrshëm sa mëkatarët në Jerusalem do të tmerrohen prej tij. Ata do të ishin gati të qëndronin larg këtij Gjykatësi të frikshëm dhe nuk e dinë nëse dikush do të shpëtojë nga zemërimi i Perëndisë. Profeti i siguron të devotshmit se zjarri i zemërimit të Zotit nuk është i tmerrshëm për ta dhe se Zoti, përkundrazi, do t'i japë Jerusalemit siguri. Ai do të bëhet Gjykatësi, Ligjvënësi dhe Mbreti i popullit të Tij. Isa.33:13. Dëgjoni, ju që jeni larg, çfarë do të bëj; dhe ju, fqinjët tuaj, do ta njihni fuqinë time. "Çfarë do të bëj" - përkthyer nga hebraishtja. "çfarë kam bërë?" Zoti flet këtu për gjykimin e asirianëve si një fakt që tashmë ka ndodhur. “Larg” janë të huajt, “afër” janë banorët e Palestinës dhe mbi të gjitha të Judesë. Is.33:14. Mëkatarët në Sion kishin frikë; drithërima i pushtoi të ligjtë: "Kush prej nesh mund të jetojë në zjarrin gllabërues? Cili prej nesh mund të jetojë me një flakë të përjetshme? - Is.33:15. Ai që ecën në drejtësi dhe thotë të vërtetën; që përçmon fitimin e shtypjes, i ruan duart që të mos marrë ryshfet, i mbyll veshët që të mos dëgjojë për gjakderdhje dhe i mbyll sytë për të mos parë të keqen; «Mëkatarët», prej të cilëve kishte shumë në Jerusalem (Is. 1:28), e kanë të turpshme ta imagjinojnë Perëndinë si një gjykatës të frikshëm, që ndëshkon rreptësisht paudhësitë. Ata nuk duan të heqin dorë nga zakonet e tyre të mbrapshta, dhe megjithatë, thotë mbreti-psalmisti me fjalët e psalmit të 14-të (1-2 v.) - kjo është e nevojshme: vetëm njerëzit e pastër dhe të drejtë mund të jetojnë të sigurt në Sion, pranë Zotit Gjykatës. "Mos e shihni të keqen", domethënë, një person i mirë nuk dëshiron të shikojë të keqen, krimin dhe, natyrisht, ai nuk do të marrë pjesë në të! Is.33:16. ai do të banojë në lartësitë; streha e tij janë shkëmbinjtë e paarritshëm; do t'i jepet buka; uji i tij nuk do të mbarojë. Isa.33:17. Sytë e tu do ta shohin Mbretin në bukurinë e tij, do të shohin një vend të largët; Is.33:18. zemra jote do të kujtojë vetëm tmerret: “Ku është ai që bëri regjistrimin, ku është haraçi që peshoi, ku është inspektori i kullës? Is.33:19. Nuk do të shihni më një popull të egër, një popull me të folur të shurdhër, të paartikuluar, me një gjuhë të çuditshme, të pakuptueshme. "Të banosh në lartësi" është njësoj sikur të kesh shkëmbinj të paarritshëm si vendbanim. “Buka dhe uji” janë mjete të nevojshme për të mbajtur jetën. "Sytë e tu". Profeti u drejtohet banorëve të Jeruzalemit të cilët do të jetojnë për të parë kohën e çlirimit nga pushtimi asirian. "Car". Me sa duket ky është Mesia. Në fund të fundit, ne po flasim për Mbretin, të cilin të drejtët do ta shohin. (Shih interpretimin e vargut të mëparshëm.) "Në bukurinë e saj". Këtu është një aludim për thesin që Mbreti Hezekia veshi më pas me rastin e incidenteve të trishtueshme në gjendjen e tij (Is. 37:1). Në vend të këtij thesi, mbreti do të ngrejë përsëri rrobat e tij të bukura. "Një tokë e largët" - më saktë: një tokë e përhapur larg. Këtu është një aluzion se mbretëria e Judës, me largimin e asirianëve, do të pushtojë të gjitha zotërimet dhe mbretëritë e Izraelit. 43 "Ai që bëri regjistrimin" është një zyrtar asirian që mbante një listë të taksapaguesve në thesarin e mbretit asirian. “Peshimi i haraçit”. Në atë kohë nuk kishte asnjë kartëmonedhë dhe argjendi apo ari me të cilin paguhej haraçi, sigurisht që duhej të peshohej. "Inspektimi i kullave" është një udhëheqës ushtarak asirian që kërkon vendin më të mirë për të vendosur një garnizon asirian. "Me një gjuhë të çuditshme, të pakuptueshme." Populli i thjeshtë në Jude, natyrisht, nuk mund ta kuptonte gjuhën asiriane (krh. Is. 28,11), aq më tepër që në ushtrinë e mbretit asirian kishte shumë fise me origjinë josemite. Is.33:20. Shikoni Sionin, qytetin e mbledhjeve tona festive; sytë e tu do të shohin Jeruzalemin, një banesë paqeje, një tabernakull të palëkundur; shtyllat e tij nuk do të shemben kurrë dhe asnjë litar i tij nuk do të thyhet. Is.33:21. Atje do të kemi Zotin e madh në vend të lumenjve, në vend të kanaleve të gjera; asnjë anije me lopatë nuk do të hyjë atje dhe asnjë anije e madhe nuk do të kalojë. Is.33:22. Sepse Zoti është gjykatësi ynë, Zoti është ligjvënësi ynë, Zoti është mbreti ynë; Ai do të na shpëtojë. Këtu vështrimi i profetit është transferuar dukshëm në mbretërinë e Mesisë. Jerusalemi – qendra e jetës fetare të popullit të zgjedhur – megjithëse këtu quhet edhe tabernakull, ky tabernakull duket se nuk është më i çmontuar, siç ishte tabernakulli i Moisiut, i cili çmontohej vazhdimisht kur hebrenjtë lëviznin nga një kamp në tjetrin, por ndërtoheshin fort, në mënyrë të palëkundur (krh. Am.9:11). Duke pasur parasysh se Ninevia, Babilonia, Teba mbroheshin nga sulmet e papritura të armiqve nga kanalet e gjera që rrethonin muret e tyre, profeti, për të përshkruar sigurinë që do të gëzojë Jeruzalemi nën Mesian, thotë se vetë Zoti do ta ruajë këtë qytet. Falë kësaj mbrojtjeje, armiqtë nuk do të mund të merrnin më Jerusalemin me asnjë mjet, ndërsa kështjellat e rrethuara me kanale mund të merreshin ende nga armiqtë që mund të sillnin anije me vete. Isa.33:23. Litarët tuaj janë dobësuar, nuk mund të mbajnë direkët dhe të zgjasin velat. Pastaj do të bëhet një ndarje e madhe e plaçkës, kështu që edhe çalamat do të shkojnë në plaçkë. Is.33:24. Dhe asnjë nga banorët nuk do të thotë: "Jam sëmurë"; njerëzve që jetojnë atje do t'u falen mëkatet. Aktualisht, thotë profeti, shteti ynë është si një anije me manipulime të dobëta. Por - durim! Së shpejti rrethanat do të ndryshojnë për mirë dhe armiqtë do të shpërndahen, duke lënë pas një plaçkë të madhe për të mirën e hebrenjve. Por gjëja më e rëndësishme - këtu profeti padyshim ka parasysh kohën e Mesisë - banorëve të Jeruzalemit do t'u falen mëkatet para Zotit. Megjithëse janë shprehur dyshime nga shumë kritikë në lidhje me vërtetësinë e këtij kapitulli, të gjitha këto kundërshtime bazohen në faktin se Isaia nuk mund të kishte shkruar me një ton të tillë. Është e qartë se ky mendim është tepër subjektiv dhe për këtë arsye nuk meriton përgënjeshtrim. Ky kapitull mund të ndahet në strofa si më poshtë: strofa 2 - 2–6 art. - (2; 2, 2) Strofa 3 – 7–9 art. - (2, 2, 2) strofa 4 - 10–12 st. - (1, 1, 1) 1 strofë – 13–16 art. - (3, 2, 2) Strofa 2 – 17–21 st. - (3, 2, 2) Strofa 3 – 22–24 art. - (2, 2) Me sa duket, bëhet fjalë për një tokë të largët - domethënë Jeruzalemin e ri. Shënim ed. Ju mund të jeni të interesuar në: