Глава 33
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–24. ისრაელის ლოცვა გადარჩენისთვის და ღმერთის პასუხი.
ესაია 33:1–12. დაახლოებით 701 წელს ასურელებმა, ეგვიპტელების დამარცხების შემდეგ, მიუახლოვდნენ იერუსალიმს, მიუხედავად იმისა, რომ ხიზკიამ მათ გაგზავნა მათ მიერ მოთხოვნილი ხარკი ქალაქ ლაქიშში. ასურელთა ასეთი ღალატის გათვალისწინებით, წინასწარმეტყველი უწინასწარმეტყველებს მათ განადგურებას და უწინასწარმეტყველებს ებრაელ ხალხს ასურელთა შემოსევისგან განთავისუფლებას. ამის შემდეგ წინასწარმეტყველი გამოთქვამს ნდობას იერუსალიმის მკვიდრთა სწრაფი შინაგანი განახლების შესახებ. ამჟამად იუდეის დედაქალაქის მდგომარეობა ძალიან სამწუხაროა, მაგრამ თავად უფალი ჰპირდება სასტიკად დასჯის იერუსალიმის მტრებს, რომლებმაც ის ამ მდგომარეობამდე მიიყვანეს.
ისა.33:1. ვაი შენდა უგუნურო და ყაჩაღო, რომელიც არ გაძარცვეს! როცა დაასრულებ განადგურებას, შენც განადგურებული იქნები; როცა ძარცვას შეწყვეტ, შენც გაძარცვავენ.
საუბარია ასურეთზე, რომელმაც დიდი ხნის წინ, კერძოდ, ასურნასირ-გაბალას დროიდან (ძვ. წ. 885-860 წწ.) მოიპოვა ისეთი ძალა, რომ მისი ჯარები დაუმარცხებლად ითვლებოდა. და ეს ყოვლისშემძლე ძალა ნგრევისა და განადგურების წინაშე აღმოჩნდება.
"ყაჩაღი" - ალბათ უფრო ზუსტად ებრაულიდან. მზაკვარი, მოღალატე, რომელიც ძარცვავს საკუთარ მოკავშირეებსაც კი (შდრ. 8).
"როცა დაამთავრებ". ასური დაასრულებს თავის დაპყრობის კამპანიას, რა თქმა უნდა, არა თავისი ნებით, არამედ მისი სახელმწიფოს ამოწურვის გამო.
ისა.33:2. უფალო! შეგვიწყალე; ჩვენ ვენდობით შენს; იყავით ჩვენი კუნთი დილიდანვე და ჩვენი ხსნა რთულ დროს.
ისა.33:3. ერები გაიქცევიან შენს საშინელ ხმას; როცა აღდგები, ხალხები გაიფანტებიან,
ისა.33:4. და შეაგროვებენ შენს ნადავლს, როგორც მუხლუხა აგროვებს; კალიებივით შევარდებიან მას.
ისა.33:5. მაღალია უფალი, რომელიც მაღლა ცხოვრობს; ის აავსებს სიონს განკითხვითა და სიმართლით.
ისა.33:6. და მოვა თქვენი უსაფრთხო დრო, ხსნის სიუხვე, სიბრძნე და ცოდნა; უფლის შიში იქნება თქვენი განძი.
მიუთითებს ასურის ძალისგან განთავისუფლების პირობაზე - უფლის რწმენაზე, წინასწარმეტყველი ასახავს ასურის დაცემას, რომლის ძარცვაშიც ისრაელი მიიღებს აქტიურ მონაწილეობას. ამ დროებითი ხსნის შემდეგ ისრაელს ახალი, უკეთესი მომავალი დადგება – მესიის სამეფო თავისი უდიდესი კურთხევებით გაიხსნება. სამართლიანობა მაშინ სუფევს სიონში; იერუსალიმის მცხოვრებლებს ექნებათ სიბრძნე და ცოდნა.
"ღმერთო, შეგვიწყალე". წინასწარმეტყველი უგზავნის ლოცვას უფალს მხარდაჭერისთვის ყველას სახელით, ვინც რჩება ყოვლისშემძლე ერთგული.
"იყავი ჩვენი კუნთი", ანუ ჩვენი შუამავალი, იბრძოლე ჩვენთვის.
"შენი მტაცებელი". აქ წინასწარმეტყველი მიუბრუნდება ასურელებს, როცა ისინი იერუსალიმს დაშორდებიან, ებრაელები, რა თქმა უნდა, ჩქარობენ დაეუფლონ ასურელების მიერ წაღებულ უზარმაზარ ნადავლს, რომელსაც ისინი პანიკურად მიატოვებენ. ებრაელები აიღებენ ამ ნადირს ისე სწრაფად, როგორც კალიები სწრაფად ანგრევენ გარკვეული ზოლის მთელ მცენარეულობას (შდრ. იოელ. 2:9).
„მაღალი არს უფალი“, ანუ უფალს ყველა ადიდებს თავისი დიდი საქმისთვის, რომელსაც იგი ამაყ ასურთან ერთად შეასრულებს.
„განკითხვა და სიმართლე“ - იხილეთ თავ. 32, ხელოვნება. 1, 16.
მე-5 და მე-6 მუხლებში თარჯიმნები ითვლიან მესიანური დროის შვიდ ნეტარებას: ა) განკითხვას; ბ) სიმართლე; გ) უსაფრთხოება; დ) ხსნა; ე) სიბრძნე; ვ) მართვა; ზ) უფლის შიში.
ეჭვგარეშეა, რომ აქ გვაქვს პარალელური მონაკვეთი მე-11 თავთან, სადაც სულიწმიდის შვიდი ნიჭი მიეწერება თვით მესიას (ეს. 11:2-3).
ისა.33:7. აჰა, ძლიერები მათ ქუჩებში ყვირის; მშვიდობის ელჩები მწარედ ტირიან.
ისა.33:8. გზები დაცარიელებულია; აღარ იყო მოგზაურები; მან დაარღვია ხელშეკრულება, გაანადგურა ქალაქები და ხალხს არაფერში აყენებს.
ისა.33:9. მიწა გლოვობს და შრება; ლიბანი მრცხვენია, გახმება; შარონი უდაბნოს დაემსგავსა, ბაშანსა და კარმელს ფოთლები ჩამოართვეს.
თუმცა იუდეაში არსებული მდგომარეობა უკიდურესად დამღუპველია.
"მათი ძლიერები" - ებრაულად. არიელიმი, ანუ არიელის ანუ იერუსალიმის მკვიდრნი (ეს. 29:1), რომლებიც ახლა იდგნენ ქუჩებში და შიშით ხმამაღლა ყვიროდნენ ასურელთა წინამძღოლობის შესახებ მოღწეული ჭორების გავლენით.
„მშვიდობის ელჩები“, ანუ ებრაელი ელჩები, რომლებიც ასურეთის მეფის სამწუხარო ამბით მოვიდნენ (შდრ. ის. 15:4).
"ტირილი" - რა თქმა უნდა, რადგან მათი მისია წარმატებით არ დაგვირგვინდა.
„არაფერს აყენებს ხალხს“, ანუ ასურეთის მეფეს არ სურს ვინმეს უფლებების გათვალისწინება და მეტიც, მას არაფერი უჯდება ყოველდღიურად ათობით უდანაშაულო ადამიანის განადგურება.
"დედამიწა გლოვობს". წინასწარმეტყველი აქ მიუთითებს ასურეთის ურდოების მიერ გამოწვეულ განადგურებაზე, როდესაც ისინი გადიოდნენ აქ მითითებულ ტერიტორიებზე. უხეში დამპყრობლებმა, რა თქმა უნდა, არ დაიშურეს არც მტრის ტყეები (ლიბანი და კარმელი) და არც ნაყოფიერი მინდვრები (ბასანი).
"შარონი" - ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე გამავალი ხეობა იაფიდან კესარიამდე - რომლითაც ასურელები ფილისტიმელთა მიწაზე წავიდნენ, უდავოდ მთლიანად გათელეს ჯარებმა.
ისა.33:10. დღეს აღვდგები, ამბობს უფალი, დღეს ავდგები, დღეს ავმაღლდები.
ისა.33:11. თივაზე ხარ ორსულად, ჩალას გააჩენ; შენი სუნთქვა ცეცხლია, რომელიც შთანთქავს.
ისა.33:12. და ერები დაემსგავსებიან ცეცხლმოკიდებულ ცაცხვას, დაჭრილ ეკალს, დაიწვებიან ცეცხლით.
მაგრამ ახლა, ზუსტად მაშინ, როდესაც ებრაელებმა დაკარგეს ადამიანური დახმარების იმედი, თავად უფალი გამოდის თავისი ხალხის დასაცავად და ასურელებს უცხადებს მათი ყველა გეგმის განადგურებას და განადგურებას. მათი გეგმები, მათი ყველა გათვლა და განზრახვა უძლურია, მყიფე, როგორც თივა და ჩალა.
"შენი სუნთქვა" - უფრო ზუსტად: შენი სისასტიკე.
„დაწვავს“, ანუ დააზიანებს, გაანადგურებს.
„ხალხები“, ანუ ასურეთის არმიის შემადგენლობაში შემავალი სხვადასხვა ხალხები.
"როგორც დაწვა ცაცხვი". მას შემდეგ, რაც კირი ცეცხლს იკიდებს, მისი ჩაქრობა თითქმის შეუძლებელია.
"მოჭრილი ეკლისავით". ასევე შეუძლებელია ეკლებისგან გაჩენილი ხანძრის ჩაქრობა - ცეცხლი ასე სწრაფად შთანთქავს ასეთ მშრალ მასალას!
ესაია 33:13–22. ღმერთის ეს განაჩენი ასურელებზე იმდენად საშინელი იქნება, რომ იერუსალიმში ცოდვილები ამით შეშინდებიან. ისინი მზად იქნებოდნენ შორს დადგნენ ამ ძლიერი მსაჯულისგან და არ იცოდნენ, გადარჩება თუ არა ვინმე ღვთის რისხვას. წინასწარმეტყველი ამშვიდებს ღვთისმოსავებს, რომ ღვთის რისხვის ცეცხლი მათთვის საშინელი არ არის და რომ უფალი, პირიქით, იერუსალიმს უსაფრთხოებას მისცემს.
ის გახდება თავისი ხალხის მოსამართლე, კანონმდებელი და მეფე.
ისა.33:13. ისმინე, შორს მყოფნო, რას ვიზამ; და თქვენ, თქვენი მეზობლები, შეიცნობთ ჩემს ძალას.
"რას გავაკეთებ" - თარგმნა ებრაულიდან. "რა გავაკეთე?" უფალი აქ საუბრობს ასურელთა სამსჯავროზე, როგორც უკვე მომხდარ ფაქტზე.
"შორს" არიან უცხოელები, "ახლოს" არიან პალესტინის და, უპირველეს ყოვლისა, იუდეის მაცხოვრებლები.
ისა.33:14. სიონში ცოდვილებს შეეშინდათ; კანკალმა შეიპყრო ბოროტები: „ვინ ჩვენგანს შეუძლია იცხოვროს მწვალებელ ცეცხლში? რომელს შეუძლია მარადიული ცეცხლით ცხოვრება?
ისა.33:15. ვინც სიმართლით დადის და სიმართლეს ამბობს; ვინც ეზიზღება ჩაგვრის მოგებას, ქრთამის აღებას აკავებს ხელებს, ყურებს აჩერებს, რომ სისხლისღვრა არ გაიგოს და თვალებს ხუჭავს, რომ ბოროტება არ დაინახოს;
„ცოდვილებს“, რომელთაგანაც ბევრი იყო იერუსალიმში (ეს. 1:28), უხერხულია ღმერთის წარმოდგენა, როგორც ძლიერი მსაჯული, რომელიც მკაცრად სჯის უსამართლობას. მათ არ სურთ თავიანთი მანკიერი ჩვევების დათმობა და მაინც, ამბობს მე-14 ფსალმუნის სიტყვებით მეფე-ფსალმუნმომღერალი (1-2 ვ.) - ეს აუცილებელია: მხოლოდ წმინდა და სამართლიან ადამიანებს შეუძლიათ უსაფრთხოდ ცხოვრება სიონში, მსაჯულ ღმერთთან.
„ნუ ხედავ ბოროტებას“, ანუ კეთილ ადამიანს არ სურს შეხედოს ბოროტებას, დანაშაულს და, რა თქმა უნდა, არ მიიღებს მასში მონაწილეობას!
ისა.33:16. ის დასახლდება სიმაღლეებზე; მისი თავშესაფარი მიუწვდომელი კლდეებია; პური მიეცემა მას; მისი წყალი არ ამოიწურება.
ისა.33:17. შენი თვალები დაინახავენ მეფეს მის სილამაზეში, დაინახავენ შორეულ ქვეყანას;
ისა.33:18. შენს გულს მხოლოდ საშინელებები დაიმახსოვრებს: „სად არის აღწერის აღმწერი, სად არის ხარკი, რომელიც იწონიდა, სად არის კოშკის ინსპექტორი?
ისა.33:19. ვეღარ ნახავთ მრისხანე ხალხს, მოწყენილ, უსიტყვო მეტყველებით, უცნაური, გაუგებარი ენით.
„სიმაღლეზე ცხოვრება“ იგივეა, რაც შენს საცხოვრებლად მიუწვდომელი კლდეები გქონდეს.
„პური და წყალი“ სიცოცხლის შესანარჩუნებლად აუცილებელი საშუალებაა.
"შენი თვალები". წინასწარმეტყველი მიმართავს იერუსალიმის მცხოვრებლებს, რომლებიც იცოცხლებენ ასურელთა შემოსევისგან განთავისუფლების ჟამს.
"ცარი". როგორც ჩანს, ეს არის მესია. ჩვენ ხომ საუბარია მეფეზე, რომელსაც მართალნი ნახავენ. (იხილეთ წინა ლექსის ინტერპრეტაცია.)
"თავისი სილამაზით". აქ არის მინიშნება იმ ჯვალოზე, რომელიც მაშინ ეცვა მეფე ხიზკიამ თავის სახელმწიფოში მომხდარი სამწუხარო შემთხვევების დროს (ეს. 37:1). ამ ჯვალოს ნაცვლად, მეფე კვლავ აწევს თავის ლამაზ ტანსაცმელს.
"შორეული მიწა" - უფრო ზუსტად: შორს გავრცელებული მიწა. აქ არის მინიშნება, რომ იუდას სამეფო, ასურელთა წასვლით, დაიკავებს ისრაელის მთელ ქონებას და სამეფოს. 43
"ის, ვინც აღწერს" არის ასურელი მოხელე, რომელიც ინახავდა გადასახადის გადამხდელთა აღრიცხვას ასურეთის მეფის ხაზინაში.
„ხარკის აწონვა“. იმ დროს ბანკნოტები არ იყო და ვერცხლი ან ოქრო, რომლითაც ხარკს იხდიდნენ, აუცილებლად უნდა აწონილიყო.
"კოშკების შემოწმება" არის ზოგიერთი ასურელი სამხედრო ლიდერი, რომელიც ეძებს საუკეთესო ადგილს ასურეთის გარნიზონის დასაყენებლად.
"უცნაური, გაუგებარი ენით." იუდეაში უბრალო ხალხს, რა თქმა უნდა, არ ესმოდა ასურული ენა (შდრ. ის. 28,11), მით უმეტეს, რომ ასურეთის მეფის არმიაში არასემიტური წარმოშობის მრავალი ტომი იყო.
ისა.33:20. შეხედეთ სიონს, ჩვენი სადღესასწაულო თავშეყრის ქალაქს; შენი თვალები იხილავს იერუსალიმს, მშვიდობის სამყოფელს, მტკიცე კარავს; მისი სვეტები არასოდეს ჩამოიშლება და არც ერთი თოკი არ გატყდება.
ისა.33:21. იქ მდინარეების ნაცვლად, ფართო არხების ნაცვლად გვეყოლება დიდი უფალი; არც ერთი ნიჩბიანი ხომალდი არ შევა და არც დიდი გემი გაივლის.
ისა.33:22. რადგან უფალი არის ჩვენი მსაჯული, უფალი არის ჩვენი კანონმდებელი, უფალი არის ჩვენი მეფე; ის გვიშველის.
აქ წინასწარმეტყველის მზერა აშკარად მესიის სამეფოზეა გადატანილი. იერუსალიმი - რჩეული ხალხის რელიგიური ცხოვრების ცენტრი - თუმცა მას აქ კარავიც ეძახიან, მაგრამ ეს კარავი აღარ ჩანს დაშლილი, როგორც მოსეს კარავი, რომელიც გამუდმებით იშლებოდა, როცა ებრაელები ერთი ბანაკიდან მეორეში გადადიოდნენ, მაგრამ მტკიცედ, ურყევად აშენებდნენ (შდრ. ამ.9:11). იმის გათვალისწინებით, რომ ნინევია, ბაბილონი, თება დაცული იყო მტრების მოულოდნელი თავდასხმებისგან მათი კედლების გარშემო ფართო არხებით, წინასწარმეტყველი, რათა წარმოედგინა უსაფრთხოება, რომლითაც ისარგებლებს იერუსალიმი მესიის ქვეშ, ამბობს, რომ თავად უფალი დაიცავს ამ ქალაქს. ამ დაცვის წყალობით მტრები ვერანაირად ვერ შეძლებდნენ იერუსალიმის აღებას, ხოლო არხებით გარშემორტყმული ციხესიმაგრეები მაინც შეიძლებოდა აეღოთ მტრებს, რომლებსაც გემების მოყვანა შეეძლოთ.
ისა.33:23. თქვენი თოკები დასუსტდა, მათ არ შეუძლიათ ანძების დაჭერა და აფრების დაჭიმვა. მერე ნადავლის დიდი გაყოფა მოხდება, კოჭლიც კი წავა ძარცვაში.
ისა.33:24. და არც ერთი მცხოვრები არ იტყვის: „ავად ვარ“; იქ მცხოვრებ ადამიანებს ცოდვები მიეტევებათ.
დღესდღეობით, ამბობს წინასწარმეტყველი, ჩვენი სახელმწიფო ჰგავს გემს, რომელსაც ცუდად გაყალბებული აქვს. მაგრამ - მოთმინება! მალე გარემოებები უკეთესობისკენ შეიცვლება და მტრები გაიფანტებიან, იუდეველთა საკეთილდღეოდ დატოვებს დიდ ნადავლს. მაგრამ ყველაზე მთავარი - აქ წინასწარმეტყველს აშკარად აქვს მხედველობაში მესიის დრო - იერუსალიმის მცხოვრებლებს ღვთის წინაშე ცოდვები მიეტევებათ.
მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა კრიტიკოსმა გამოთქვა ეჭვი ამ თავის ავთენტურობასთან დაკავშირებით, ყველა ეს წინააღმდეგობა ემყარება იმ ფაქტს, რომ ესაიას არ შეეძლო ასეთი ტონით დაწერა. გასაგებია, რომ ეს მოსაზრება ზედმეტად სუბიექტურია და ამიტომ არ იმსახურებს უარყოფას.
ეს თავი შეიძლება დაიყოს სტროფებად შემდეგნაირად:
2 სტროფი – 2–6 ხელოვნება. - (2; 2, 2)
სტროფი 3 – 7–9 ხელოვნება. - (2, 2, 2)
მე-4 სტროფი – 10–12 ქ. - (1, 1, 1)
1 სტროფი – 13–16 ხელოვნება. - (3, 2, 2)
სტროფი 2 – 17–21 ქ. - (3, 2, 2)
სტროფი 3 – 22–24 ხელოვნება. - (2, 2)
როგორც ჩანს, აქ საუბარია შორეულ მიწაზე - ანუ ახალ იერუსალიმზე. შენიშვნა რედ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: