Глава 33

1 à 24. La prière d'Israël pour le salut et la réponse de Dieu. Ésaïe 33 : 1-12. Vers 701, les Assyriens, après avoir vaincu les Égyptiens, se rapprochèrent de Jérusalem, malgré le fait qu'Ézéchias leur envoyât le tribut qu'ils réclamaient à la ville de Lakis. Face à une telle trahison des Assyriens, le prophète prédit leur destruction et prédit la libération du peuple juif de l’invasion assyrienne. Suite à cela, le prophète exprime sa confiance dans le prompt renouveau intérieur des habitants de Jérusalem. À l'heure actuelle, la situation de la capitale de la Judée est très triste, mais le Seigneur lui-même promet de punir sévèrement les ennemis de Jérusalem qui l'ont amenée à cette situation. Ésaïe 33:1. Malheur à toi, le désolateur qui n'a pas été dévasté, et le voleur qui n'a pas été dépouillé ! Lorsque vous mettrez fin à la dévastation, vous serez également dévasté ; Quand vous arrêterez de voler, ils vous voleront aussi. Nous parlons de l'Assyrie, qui a acquis depuis longtemps, notamment depuis l'époque d'Asurnasir-Gabala (885-860 av. J.-C.), une telle puissance que ses troupes étaient considérées comme invincibles. Et cette puissance toute-puissante sera confrontée à la ruine et à la dévastation. « Voleur » – peut-être plus précisément de l'hébreu. un traître rusé qui vole même ses propres alliés (cf. v. 8). "Quand tu auras fini". Assur mettra fin à ses campagnes de conquête, bien sûr, non pas de son plein gré, mais en raison de l'épuisement de son État. Ésaïe 33:2. Seigneur! aie pitié de nous ; en Toi nous avons confiance ; soyez notre muscle dès le petit matin et notre salut dans les moments difficiles. Ésaïe 33:3. Les nations fuiront devant ta voix terrible ; quand tu te lèveras, les nations seront dispersées, Ésaïe 33:4. et ils rassembleront votre butin comme la chenille rassemble ; Ils se précipiteront sur elle comme des sauterelles. Ésaïe 33:5. Haut est le Seigneur qui habite en haut ; Il remplira Sion de jugement et de justice. Ésaïe 33:6. Et vos temps de sécurité viendront, une abondance de salut, de sagesse et de connaissance ; la crainte du Seigneur sera votre trésor. Soulignant la condition de libération du pouvoir d'Assur - la foi au Seigneur, le prophète dépeint la chute même d'Assur, au vol dont Israël prendra également une part active. Après ce salut temporaire, un nouvel avenir meilleur viendra pour Israël : le royaume du Messie s’ouvrira avec ses plus grandes bénédictions. La justice régnera alors sur Sion ; les habitants de Jérusalem auront la sagesse et la connaissance. "Dieu ! aie pitié de nous." Le prophète adresse une prière au Seigneur pour obtenir son soutien en faveur de tous ceux qui restent fidèles au Tout-Puissant. « Soyez notre muscle », c'est-à-dire notre intercesseur, combattez pour nous. "Ta proie". Ici le prophète se tourne vers les Assyriens, lorsqu'ils s'éloigneront de Jérusalem, les Juifs se précipiteront bien sûr pour prendre possession de l'immense butin pris par les Assyriens, qu'ils abandonneront en panique. Les Juifs s'empareront de cette proie aussi rapidement que les sauterelles dévastent rapidement toute la végétation d'une certaine bande (cf. Joël. 2:9). « Haut est le Seigneur », c'est-à-dire que le Seigneur sera exalté par tous pour sa grande œuvre, qu'il accomplira avec le fier Assur. « Jugement et Vérité » - voir chap. 32, art. 1, 16. Aux versets 5 et 6, les interprètes comptent sept béatitudes du temps messianique : a) le jugement ; b) la vérité ; c) la sécurité ; d) le salut ; e) la sagesse ; f) gestion ; g) la crainte du Seigneur. Il ne fait aucun doute qu'il s'agit ici d'un passage parallèle au chapitre 11, où les sept dons du Saint-Esprit sont attribués au Messie lui-même (Is. 11 : 2-3). Ésaïe 33:7. Voici, les forts les crient dans les rues ; les ambassadeurs de la paix pleurent amèrement. Ésaïe 33:8. Les routes sont désertes ; il n'y avait plus de voyageurs ; il a violé le traité, détruit des villes et mis les gens à néant. Ésaïe 33:9. La terre est en deuil et sèche ; Le Liban est honteux, flétri ; Sharon est devenu comme un désert, et Bashan et Carmel ont été dépouillés de leurs feuilles. La situation actuelle en Judée est cependant extrêmement désastreuse. « Leurs plus forts » – en hébreu. arielim, c'est-à-dire les habitants d'Ariel ou de Jérusalem (Is. 29 : 1), qui se tenaient maintenant dans les rues et criaient fort de peur sous l'influence des rumeurs qui leur étaient parvenues sur la direction des Assyriens. « Ambassadeurs pour la paix », c'est-à-dire des ambassadeurs juifs venus apporter de tristes nouvelles du roi d'Assyrie (cf. Is. 15, 4). "Pleurer" - bien sûr, parce que leur mission n'a pas été couronnée de succès. «Il ne met les gens à rien», c'est-à-dire que le roi assyrien ne veut prendre en compte les droits de personne et, de plus, cela ne lui coûte rien d'exterminer chaque jour des dizaines d'innocents. "La terre se lamente". Le Prophète fait ici référence à la dévastation causée par les hordes assyriennes lors de leur passage dans les zones indiquées ici. Les conquérants grossiers, bien entendu, n’ont épargné ni les forêts de l’ennemi (Liban et Carmel) ni les champs fertiles (Basan). « Sharon » - la vallée qui longe la rive de la mer Méditerranée de Jaffa à Césarée - par laquelle les Assyriens se rendirent en terre philistine, fut sans aucun doute complètement piétinée par les troupes. Ésaïe 33:10. Aujourd'hui je me lèverai, dit le Seigneur, aujourd'hui je me lèverai, aujourd'hui je serai exalté. Ésaïe 33:11. Vous êtes enceinte de foin, vous enfanterez de la paille ; ton souffle est un feu qui te consumera. Ésaïe 33:12. Et les nations seront comme de la chaux ardente, comme des épines abattues, elles seront brûlées au feu. Mais maintenant, précisément au moment où les Juifs ont perdu l'espoir d'une aide humaine, le Seigneur lui-même vient à la défense de son peuple et annonce aux Assyriens la destruction de tous leurs plans et leur destruction. Leurs plans, tous leurs calculs et intentions sont impuissants, fragiles, comme le foin et la paille. « Votre souffle » – plus précisément : votre férocité. «Ça va brûler», c'est-à-dire qu'il va endommager, détruire. « Peuples », c’est-à-dire différents peuples qui faisaient partie de l’armée assyrienne. "Comme de la chaux brûlante". Une fois que la chaux prend feu, il est presque impossible de l’éteindre. "Comme un arbre épineux abattu". De la même manière, il est impossible d'éteindre un feu fait d'épines - le feu dévore si rapidement une matière aussi sèche ! Ésaïe 33 :13-22. Ce jugement de Dieu sur les Assyriens sera si terrible que les pécheurs de Jérusalem en seront horrifiés. Ils seraient prêts à se tenir à l’écart de ce redoutable Juge et ne savent pas si quelqu’un sera sauvé de la colère de Dieu. Le prophète rassure les pieux que le feu de la colère de Dieu n’est pas terrible pour eux et que le Seigneur, au contraire, assurera la sécurité de Jérusalem. Il deviendra le juge, le législateur et le roi de son peuple. Ésaïe 33:13. Écoutez, vous qui êtes loin, ce que je ferai ; et vous, vos voisins, connaîtrez ma puissance. « Que vais-je faire » - traduit de l'hébreu. "Qu'est-ce que j'ai fait ?" Le Seigneur parle ici du jugement des Assyriens comme d’un fait déjà arrivé. « Loin » sont les étrangers, « proches » sont les résidents de la Palestine et, surtout, de la Judée. Ésaïe 33:14. Les pécheurs de Sion avaient peur ; le tremblement saisit les méchants : "Qui d'entre nous peut vivre dans le feu dévorant ? Qui d'entre nous peut vivre avec une flamme éternelle ? - Ésaïe 33:15. Celui qui marche dans la justice et dit la vérité ; qui méprise le gain de l'oppression, empêche ses mains de prendre des pots-de-vin, se bouche les oreilles pour ne pas entendre parler de sang versé et ferme les yeux pour ne pas voir le mal ; Les « pécheurs », qui étaient nombreux à Jérusalem (Is. 1 : 28), trouvent embarrassant d’imaginer Dieu comme un juge redoutable, punissant strictement les iniquités. Ils ne veulent pas abandonner leurs habitudes vicieuses, et pourtant, dit le roi-psalmiste dans les paroles du psaume 14 (1-2 v.) - cela est nécessaire : seuls les hommes purs et justes peuvent vivre en sécurité à Sion, près de Dieu le Juge. « Ne voyez pas le mal », c'est-à-dire qu'une bonne personne ne veut pas regarder le mal, le crime, et, bien sûr, elle n'y participera pas ! Ésaïe 33:16. il habitera sur les hauteurs ; son refuge est constitué de rochers inaccessibles ; du pain lui sera donné ; son eau ne manquera pas. Ésaïe 33:17. Vos yeux verront le Roi dans sa beauté, ils verront une terre lointaine ; Ésaïe 33:18. votre cœur ne se souviendra que des horreurs : "Où est celui qui a fait le recensement ? où est le tribut qui pesait ? où est l'inspecteur de la tour ? " Ésaïe 33:19. Vous ne verrez plus un peuple féroce, un peuple au langage sourd et inarticulé, au langage étrange et incompréhensible. « Habiter sur les hauteurs » équivaut à avoir des rochers inaccessibles comme demeure. « Le pain... et l'eau » sont des moyens nécessaires au maintien de la vie. "Vos yeux". Le prophète s'adresse aux habitants de Jérusalem qui vivront jusqu'à l'époque de la libération de l'invasion assyrienne. "Tsar". Apparemment, c'est le Messie. Après tout, nous parlons du Roi, que les justes verront. (Voir l'interprétation du verset précédent.) "Dans sa beauté". Voici une allusion au sac que portait alors le roi Ézéchias à l'occasion de tristes incidents dans son état (Is. 37, 1). Au lieu de ce sac, le roi soulèvera à nouveau ses beaux vêtements. « Une terre lointaine » - plus précisément : une terre étendue au loin. Voici un indice que le royaume de Juda, avec le départ des Assyriens, occupera toutes les possessions et royaumes d'Israël. 43 « Celui qui a fait le recensement » est un fonctionnaire assyrien qui tenait le compte des contribuables dans le trésor du roi assyrien. "Peser l'hommage". Il n'y avait pas de billets de banque à cette époque et il fallait certainement peser l'argent ou l'or avec lesquels le tribut était payé. «Inspecter les tours» est un chef militaire assyrien qui cherche le meilleur endroit pour placer une garnison assyrienne. "Avec un langage étrange et incompréhensible." Les gens ordinaires de Judée, bien sûr, ne pouvaient pas comprendre la langue assyrienne (cf. Is. 28, 11), d'autant plus que dans l'armée du roi assyrien il y avait de nombreuses tribus d'origine non sémitique. Ésaïe 33:20. Regardez Sion, la ville de nos rassemblements festifs ; tes yeux verront Jérusalem, une demeure de paix, un tabernacle stable ; ses piliers ne seront jamais démolis, et aucune de ses cordes ne sera brisée. Ésaïe 33:21. Là, nous aurons le grand Seigneur au lieu de rivières, au lieu de larges canaux ; aucun navire à rames n'y entrera, et aucun grand navire n'y passera. Ésaïe 33:22. Car l'Éternel est notre juge, l'Éternel est notre législateur, l'Éternel est notre roi ; Il nous sauvera. Ici, le regard du prophète est évidemment transféré vers le royaume du Messie. Jérusalem - centre de la vie religieuse du peuple élu - bien qu'on l'appelle aussi ici tabernacle, ce tabernacle ne semble plus démontable, comme le fut le tabernacle de Moïse, qui fut constamment démonté lorsque les Juifs passaient d'un camp à l'autre, mais construit de manière solide, inébranlable (cf. Am. 9, 11). Sachant que Ninive, Babylone et Thèbes étaient protégées des attaques soudaines des ennemis par de larges canaux entourant leurs murs, le prophète, pour décrire la sécurité dont jouira Jérusalem sous le Messie, dit que le Seigneur lui-même gardera cette ville. Grâce à cette protection, les ennemis ne pourraient plus prendre Jérusalem par aucun moyen, tandis que les forteresses entourées de canaux pourraient encore être prises par des ennemis qui pourraient amener des navires avec eux. Ésaïe 33:23. Vos cordages sont affaiblis, ils ne peuvent plus maintenir les mâts et tendre les voiles. Alors il y aura un grand partage du butin, de sorte que même les boiteux iront au pillage. Ésaïe 33:24. Et aucun des habitants ne dira : « Je suis malade » ; les gens qui y vivent verront leurs péchés pardonnés. À l’heure actuelle, dit le prophète, notre État est comme un navire aux gréements mal tenus. Mais – patience ! Bientôt, les circonstances s’amélioreront et les ennemis seront dispersés, laissant derrière eux un grand butin au profit des Juifs. Mais le plus important - ici le prophète pense évidemment au temps du Messie - les habitants de Jérusalem seront pardonnés de leurs péchés devant Dieu. Bien que de nombreux critiques aient exprimé des doutes quant à l’authenticité de ce chapitre, toutes ces objections reposent sur le fait qu’Isaïe n’aurait pas pu écrire sur un tel ton. Il est clair que cette opinion est trop subjective et ne mérite donc pas d'être réfutée. Ce chapitre peut être divisé en strophes comme suit : 2 strophe – 2–6 art. – (2; 2, 2) Strophe 3 – 7–9 art. – (2, 2, 2) 4ème strophe – 10-12 st. – (1, 1, 1) 1 strophe – 13-16 art. – (3, 2, 2) Strophe 2 – 17-21 st. – (3, 2, 2) Strophe 3 – 22-24 art. – (2, 2) Apparemment, il s’agit d’un pays lointain, c’est-à-dire de la nouvelle Jérusalem. Notez l'éd. Vous pourriez être intéressé par :