Глава 33

1–24. La oración de Israel por la salvación y la respuesta de Dios. Isaías 33:1–12. Hacia el año 701, los asirios, tras derrotar a los egipcios, se acercaron a Jerusalén, a pesar de que Ezequías les envió el tributo que exigían a la ciudad de Laquis. En vista de tal traición de los asirios, el profeta predice su destrucción y predice la liberación del pueblo judío de la invasión asiria. A continuación, el profeta expresa confianza en la pronta renovación interior de los habitantes de Jerusalén. En la actualidad, la situación de la capital de Judea es muy triste, pero el Señor mismo promete castigar severamente a los enemigos de Jerusalén que la llevaron a esta situación. Isaías 33:1. ¡Ay de ti, el desolador que no fue devastado, y el ladrón que no fue despojado! Cuando acabéis con la devastación, también seréis devastados; Cuando dejes de robar, te robarán a ti también. Estamos hablando de Asiria, que hace mucho tiempo, concretamente desde la época de Asurnasir-Gabala (885-860 aC), adquirió tal poder que sus tropas eran consideradas invencibles. Y este poder todopoderoso enfrentará la ruina y la devastación. “Ladrón” – quizás más exactamente del hebreo. un traidor astuto que roba incluso a sus propios aliados (cf. v. 8). "Cuando termines". Assur pondrá fin a sus campañas de conquista, por supuesto, no por voluntad propia, sino por el agotamiento de su estado. Isaías 33:2. ¡Caballero! ten piedad de nosotros; en Ti confiamos; sé nuestro músculo desde la madrugada y nuestra salvación en los momentos difíciles. Isaías 33:3. Las naciones huirán de tu terrible voz; cuando te levantes, las naciones serán esparcidas, Isaías 33:4. y recogerán tu botín como recoge la oruga; Se abalanzarán sobre ella como langostas. Isaías 33:5. Alto es el Señor que habita en las alturas; Llenará a Sion de juicio y de justicia. Isaías 33:6. Y vendrán vuestros tiempos seguros, abundancia de salvación, sabiduría y conocimiento; el temor del Señor será vuestro tesoro. Señalando la condición para la liberación del poder de Assur: la fe en el Señor, el profeta describe la caída misma de Assur, en cuyo robo Israel también participará activamente. Después de esta salvación temporal, vendrá un futuro nuevo y mejor para Israel: el reino del Mesías se abrirá con sus mayores bendiciones. Entonces reinará la justicia en Sión; los habitantes de Jerusalén tendrán sabiduría y conocimiento. "¡Dios! Ten piedad de nosotros". El profeta envía una oración al Señor pidiendo apoyo en nombre de todos los que permanecen fieles al Todopoderoso. “Sé nuestro músculo”, es decir, nuestro intercesor, lucha por nosotros. "Tu presa". Aquí el profeta se dirige a los asirios, cuando se alejen de Jerusalén, los judíos, por supuesto, se apresurarán a tomar posesión del enorme botín tomado por los asirios, que abandonarán presas del pánico. Los judíos tomarán esta presa tan rápidamente como las langostas devastan rápidamente toda la vegetación de una determinada franja (cf. Joel 2,9). “Alto es el Señor”, es decir, el Señor será ensalzado por todos por su gran obra, que realizará con el orgulloso Assur. “Juicio y Verdad” - ver cap. 32, art. 1, 16. En los versículos 5 y 6, los intérpretes cuentan siete bienaventuranzas del tiempo mesiánico: a) juicio; b) verdad; c) seguridad; d) salvación; e) sabiduría; f) gestión; g) temor del Señor. No hay duda de que aquí tenemos un pasaje paralelo al capítulo 11, donde los siete dones del Espíritu Santo se atribuyen al mismo Mesías (Is. 11: 2-3). Isaías 33:7. He aquí, los fuertes las gritan en las calles; Los embajadores de la paz lloran amargamente. Isaías 33:8. Los caminos están desiertos; ya no había viajeros; violó el tratado, destruyó ciudades y desprecia a la gente. Isaías 33:9. La tierra está de luto y se seca; El Líbano está avergonzado, seco; Sarón quedó como un desierto, y Basán y el Carmelo fueron despojados de sus hojas. Sin embargo, la situación actual en Judea es extremadamente desastrosa. “Sus fuertes” – en hebreo. arielim, es decir, los habitantes de Ariel o Jerusalén (Isaías 29:1), que ahora estaban en las calles y gritaban con miedo bajo la influencia de los rumores que les habían llegado sobre el liderazgo de los asirios. “Embajadores para la paz”, es decir, embajadores judíos que vinieron con tristes noticias del rey de Asiria (cf. Is 15,4). “Llorando”, por supuesto, porque su misión no se vio coronada por el éxito. “No pone a la gente en nada”, es decir, el rey asirio no quiere tener en cuenta los derechos de nadie y, además, no le cuesta nada exterminar a decenas de inocentes cada día. "La tierra se lamenta". El Profeta se refiere aquí a la devastación causada por las hordas asirias al pasar por las zonas aquí indicadas. Los rudos conquistadores, por supuesto, no perdonaron ni los bosques del enemigo (Líbano y Carmelo) ni los campos fértiles (Basan). "Sharon", el valle que corre a lo largo de la costa del mar Mediterráneo desde Jaffa hasta Cesarea, a través del cual los asirios llegaron a la tierra filistea, sin duda fue completamente pisoteado por las tropas. Isaías 33:10. Hoy me levantaré, dice el Señor, hoy me levantaré, hoy seré exaltado. Isaías 33:11. Estás preñada de heno, darás a luz paja; tu aliento es un fuego que te consumirá. Isaías 33:12. Y las naciones serán como cal ardiente, como espinos cortados, serán quemadas con fuego. Pero ahora, precisamente cuando los judíos han perdido la esperanza de recibir ayuda humana, el Señor mismo sale en defensa de su pueblo y anuncia a los asirios la destrucción de todos sus planes y su destrucción. Sus planes, todos sus cálculos e intenciones son impotentes, frágiles, como el heno y la paja. “Tu aliento” – más precisamente: tu ferocidad. “Arderá”, es decir, dañará, destruirá. “Pueblos”, es decir, diferentes pueblos que formaban parte del ejército asirio. "Como cal quemada". Una vez que la cal se prende fuego, es casi imposible apagarla. "Como un espino talado". De la misma manera, es imposible apagar un fuego hecho de espinas: ¡el fuego devora un material tan seco muy rápidamente! Isaías 33:13–22. Este juicio de Dios sobre los asirios será tan terrible que los pecadores de Jerusalén quedarán horrorizados por él. Estarían dispuestos a alejarse de este formidable Juez y no sabrían si alguien se salvará de la ira de Dios. El profeta asegura a los piadosos que el fuego de la ira de Dios no es terrible para ellos y que el Señor, al contrario, dará seguridad a Jerusalén. Él será el Juez, legislador y rey ​​de su pueblo. Isaías 33:13. Oíd, vosotros que estáis lejos, lo que haré; y vosotros, vuestros vecinos, conoceréis mi poder. "¿Qué haré?" - Traducido del hebreo. "¿Qué he hecho?" El Señor habla aquí del juicio de los asirios como un hecho que ya sucedió. “Lejos” son los extranjeros, “cerca” son los residentes de Palestina y, sobre todo, de Judea. Isaías 33:14. Los pecadores de Sión tuvieron miedo; el temblor se apoderó de los malvados: "¿Quién de nosotros podrá vivir en el fuego consumidor? ¿Quién de nosotros podrá vivir con una llama eterna? - Isaías 33:15. El que camina en rectitud y habla la verdad; que desprecia las ganancias de la opresión, guarda sus manos para no aceptar sobornos, se tapa los oídos para no oír hablar de derramamiento de sangre y cierra los ojos para no ver el mal; Los “pecadores”, de los cuales había muchos en Jerusalén (Isaías 1:28), encuentran embarazoso imaginar a Dios como un Juez formidable, que castiga estrictamente las iniquidades. No quieren abandonar sus hábitos viciosos y, sin embargo, dice el rey salmista en las palabras del salmo 14 (1-2 v.), esto es necesario: sólo las personas puras y justas pueden vivir con seguridad en Sion, cerca de Dios el Juez. “No veas el mal”, es decir, una buena persona no quiere mirar el mal, el crimen y, por supuesto, ¡no participará en él! Isaías 33:16. habitará en las alturas; su refugio son las rocas inaccesibles; se le dará pan; su agua no se acabará. Isaías 33:17. Tus ojos verán al Rey en Su hermosura, verán una tierra lejana; Isaías 33:18. tu corazón sólo recordará los horrores: "¿Dónde está el que censó? ¿dónde está el tributo que pesó? ¿dónde está el inspector de la torre? " Isaías 33:19. Ya no veréis un pueblo feroz, un pueblo de habla torpe, inarticulada, de lengua extraña e incomprensible. “Vivir en las alturas” es lo mismo que tener rocas inaccesibles como morada. “Pan... y agua” son medios necesarios para mantener la vida. "Tus ojos". El profeta se dirige a los habitantes de Jerusalén que vivirán para ver el tiempo de la liberación de la invasión asiria. "Zar". Aparentemente este es el Mesías. Después de todo, estamos hablando del Rey, a quien verán los justos. (Ver interpretación del versículo anterior.) "En su belleza". Aquí hay una alusión al cilicio que entonces vestía el rey Ezequías con ocasión de tristes incidentes en su estado (Isaías 37:1). En lugar de este cilicio, el rey volverá a levantar sus hermosas vestiduras. “Una tierra lejana” - más precisamente: una tierra muy lejana. Aquí hay una pista de que el reino de Judá, con la partida de los asirios, ocupará todas las posesiones y reinos de Israel. 43 “El que hizo el censo” es un funcionario asirio que llevaba la cuenta de los contribuyentes en la tesorería del rey asirio. "Pesando el homenaje". En aquella época no existían los billetes, y ciertamente había que pesar la plata o el oro con los que se pagaba el tributo. “Inspeccionando las torres” es algún líder militar asirio que busca el mejor lugar para colocar una guarnición asiria. “Con un lenguaje extraño e incomprensible”. La gente común de Judea, por supuesto, no podía entender el idioma asirio (cf. Is. 28:11), especialmente porque en el ejército del rey asirio había muchas tribus de origen no semita. Isaías 33:20. Mirad a Sión, la ciudad de nuestras reuniones festivas; tus ojos verán a Jerusalén, morada de paz, tabernáculo firme; Sus columnas nunca serán derribadas, ni una sola de sus cuerdas se romperá. Isaías 33:21. Allí tendremos al gran Señor en lugar de ríos, en lugar de anchos canales; por allí no entrará ningún barco de remos, ni pasará por allí ningún barco grande. Isaías 33:22. Porque el Señor es nuestro juez, el Señor es nuestro legislador, el Señor es nuestro rey; Él nos salvará. Aquí la mirada del profeta se traslada evidentemente al reino del Mesías. Jerusalén, centro de la vida religiosa del pueblo elegido, aunque aquí también se la llama tabernáculo, este tabernáculo ya no parece desmantelado, como lo estaba el tabernáculo de Moisés, que fue constantemente desmantelado cuando los judíos se trasladaban de un campamento a otro, sino que fue construido con firmeza, inquebrantable (cf. Am. 9, 11). Teniendo en cuenta que Nínive, Babilonia y Tebas estaban protegidas de los ataques repentinos de los enemigos por amplios canales que rodeaban sus muros, el profeta, para representar la seguridad de la que disfrutará Jerusalén bajo el Mesías, dice que el Señor mismo protegerá esta ciudad. Gracias a esta protección, los enemigos ya no podrían tomar Jerusalén por ningún medio, mientras que las fortalezas rodeadas de canales aún podrían ser tomadas por enemigos que pudieran traer barcos consigo. Isaías 33:23. Tus cuerdas se han debilitado, no pueden sujetar los mástiles y tensar las velas. Entonces habrá un gran reparto del botín, de modo que hasta los cojos irán al botín. Isaías 33:24. Y ninguno de los vecinos dirá: “Estoy enfermo”; a las personas que viven allí se les perdonarán sus pecados. Actualmente, dice el profeta, nuestro Estado es como un barco con los aparejos mal sujetos. Pero ¡paciencia! Pronto las circunstancias cambiarán para mejor y los enemigos serán dispersados, dejando tras de sí un gran botín en beneficio de los judíos. Pero lo más importante - aquí el profeta obviamente se refiere al tiempo del Mesías - los habitantes de Jerusalén serán perdonados de sus pecados ante Dios. Aunque muchos críticos han expresado dudas con respecto a la autenticidad de este capítulo, todas estas objeciones se basan en el hecho de que Isaías no podría haber escrito en ese tono. Está claro que esta opinión es demasiado subjetiva y, por tanto, no merece refutación. Este capítulo se puede dividir en estrofas de la siguiente manera: 2 estrofa – 2–6 art. – (2; 2, 2) Estrofa 3 – 7–9 art. – (2, 2, 2) Cuarta estrofa - 10-12 st. – (1, 1, 1) 1 estrofa – 13–16 art. – (3, 2, 2) Estrofa 2 – 17–21 pt. – (3, 2, 2) Estrofa 3 – 22–24 art. – (2, 2) Aparentemente se trata de una tierra lejana, es decir, de la nueva Jerusalén. Nota ed. Quizás te interese: