Глава 33

1–24. Η προσευχή του Ισραήλ για σωτηρία και η απάντηση του Θεού. Ησαΐας 33:1–12. Γύρω στο 701, οι Ασσύριοι, αφού νίκησαν τους Αιγύπτιους, πλησίασαν την Ιερουσαλήμ, παρά το γεγονός ότι ο Εζεκίας τους έστειλε το φόρο που ζήτησαν στην πόλη Λαχές. Εν όψει μιας τέτοιας προδοσίας των Ασσυρίων, ο προφήτης προλέγει την καταστροφή τους και προβλέπει την απελευθέρωση από την εισβολή των Ασσυρίων για τον εβραϊκό λαό. Κατόπιν αυτού, ο προφήτης εκφράζει την εμπιστοσύνη του για την ταχεία εσωτερική ανανέωση των κατοίκων της Ιερουσαλήμ. Προς το παρόν, η κατάσταση της πρωτεύουσας της Ιουδαίας είναι πολύ θλιβερή, αλλά ο ίδιος ο Κύριος υπόσχεται να τιμωρήσει αυστηρά τους εχθρούς της Ιερουσαλήμ που την έφεραν σε αυτήν την κατάσταση. Ησ.33:1. Αλίμονο σε εσένα, τον έρημο που δεν καταστράφηκε, και τον ληστή που δεν τον έκλεψαν! Όταν τελειώσετε την καταστροφή, θα καταστραφείτε επίσης. Όταν σταματήσεις να ληστεύεις, θα σε ληστέψουν κι αυτοί. Μιλάμε για την Ασσυρία, η οποία από πολύ παλιά, δηλαδή από την εποχή των Ασουρνασίρ-Γκαμπαλά (885-860 π.Χ.), έχει αποκτήσει τέτοια δύναμη που τα στρατεύματά της θεωρούνταν ανίκητα. Και αυτή η παντοδύναμη δύναμη θα αντιμετωπίσει την καταστροφή και την καταστροφή. «Ληστής» – ίσως ακριβέστερα από τα εβραϊκά. ένας πανούργος, προδότης που ληστεύει ακόμη και τους δικούς του συμμάχους (πρβλ. στ. 8). «Όταν τελειώσεις». Ο Ασούρ θα τερματίσει τις κατακτητικές του εκστρατείες, φυσικά, όχι με τη θέλησή του, αλλά λόγω της εξάντλησης του κράτους του Ησ.33:2. Αρχοντας! ελέησέ μας. Σε Εσένα εμπιστευόμαστε. γίνε ο μυς μας από νωρίς το πρωί και η σωτηρία μας στα δύσκολα. Ησ.33:3. Τα έθνη θα φύγουν από τη φοβερή φωνή Σου. όταν σηκωθείς, τα έθνη θα σκορπιστούν, Ησ.33:4. και θα μαζέψουν τα λάφυρά σου όπως μαζεύει η κάμπια. Θα ορμήσουν πάνω της σαν ακρίδες. Ησ.33:5. Υψηλός είναι ο Κύριος που κατοικεί στα ψηλά. Θα γεμίσει τη Σιών με κρίση και δικαιοσύνη. Ησ.33:6. Και θα έρθουν οι ασφαλείς καιροί σας, αφθονία σωτηρίας, σοφίας και γνώσης. ο φόβος του Κυρίου θα είναι ο θησαυρός σου. Υποδεικνύοντας την προϋπόθεση για την απελευθέρωση από τη δύναμη του Assur - πίστη στον Κύριο, ο προφήτης απεικονίζει την ίδια την πτώση του Assur, στη ληστεία της οποίας θα λάβει ενεργό μέρος και το Ισραήλ. Μετά από αυτήν την προσωρινή σωτηρία, ένα νέο, καλύτερο μέλλον θα έρθει για το Ισραήλ - το βασίλειο του Μεσσία θα ανοίξει με τις μεγαλύτερες ευλογίες του. Τότε η δικαιοσύνη θα βασιλέψει στη Σιών. οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ θα έχουν σοφία και γνώση. «Θεέ, ελέησέ μας». Ο προφήτης στέλνει μια προσευχή στον Κύριο για υποστήριξη εκ μέρους όλων όσων παραμένουν πιστοί στον Παντοδύναμο. «Γίνε ο μυς μας», δηλαδή ο μεσολαβητής μας, πάλεψε για εμάς. «Το θήραμά σου». Εδώ ο προφήτης στρέφεται προς τους Ασσύριους, όταν απομακρυνθούν από την Ιερουσαλήμ, οι Εβραίοι θα σπεύσουν φυσικά να πάρουν στην κατοχή τους την τεράστια λεία που πήραν οι Ασσύριοι, την οποία θα εγκαταλείψουν πανικόβλητοι. Οι Εβραίοι θα πάρουν αυτό το θήραμα τόσο γρήγορα όσο οι ακρίδες καταστρέφουν γρήγορα όλη τη βλάστηση μιας συγκεκριμένης λωρίδας (πρβλ. Ιωήλ. 2:9). «Υψηλός ο Κύριος», δηλαδή, ο Κύριος θα υμνηθεί από όλους για το μεγάλο έργο Του, το οποίο θα ολοκληρώσει με τον περήφανο Ασούρ. «Κρίση και Αλήθεια» - βλέπε κεφ. 32, άρθ. 1, 16. Στους στίχους 5 και 6, οι ερμηνευτές μετρούν επτά μακαρισμούς της μεσσιανικής εποχής: α) κρίση. β) αλήθεια. γ) ασφάλεια· δ) σωτηρία. ε) σοφία. στ) διαχείριση. ζ) φόβος Κυρίου. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι εδώ έχουμε ένα παράλληλο απόσπασμα με το 11ο κεφάλαιο, όπου τα επτά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος αποδίδονται στον ίδιο τον Μεσσία (Ησ. 11:2-3). Ησ.33:7. Ιδού, οι δυνατοί τους φωνάζουν στους δρόμους. οι πρεσβευτές της ειρήνης κλαίνε πικρά. Ησ.33:8. Οι δρόμοι είναι έρημοι. Δεν υπήρχαν άλλοι ταξιδιώτες. παραβίασε τη συνθήκη, κατέστρεψε πόλεις και δεν βάζει τους ανθρώπους σε τίποτα. Ησ.33:9. Η γη θρηνεί και στεγνώνει. Ο Λίβανος είναι ντροπιασμένος, μαραμένος. Ο Σαρόν έγινε σαν έρημος και ο Βασάν και ο Κάρμηλος απογυμνώθηκαν από τα φύλλα τους. Η παρούσα κατάσταση στην Ιουδαία, ωστόσο, είναι εξαιρετικά καταστροφική. «Οι δυνατοί τους» - στα εβραϊκά. αριελίμ, δηλαδή οι κάτοικοι του Αριήλ ή της Ιερουσαλήμ (Ησ. 29:1), που τώρα στέκονταν στους δρόμους και φώναζαν δυνατά έντρομοι υπό την επίδραση φημών που τους είχαν φτάσει για την ηγεσία των Ασσυρίων. «Πρεσβευτές της ειρήνης», δηλ. Εβραίοι πρεσβευτές που ήρθαν με θλιβερά νέα από τον βασιλιά της Ασσυρίας (πρβλ. Ησ. 15:4). «Κλαίματα» - φυσικά, γιατί η αποστολή τους δεν στέφθηκε με επιτυχία. «Δεν βάζει τους ανθρώπους σε τίποτα», δηλαδή, ο Ασσύριος βασιλιάς δεν θέλει να λάβει υπόψη του τα δικαιώματα κανενός και, επιπλέον, δεν του κοστίζει τίποτα να εξοντώνει δεκάδες αθώους ανθρώπους κάθε μέρα. «Η γη θρηνεί». Ο Προφήτης εδώ αναφέρεται στην καταστροφή που προκάλεσαν οι ασσυριακές ορδές καθώς περνούσαν από τις περιοχές που υποδεικνύονται εδώ. Οι αγενείς κατακτητές, φυσικά, δεν γλίτωσαν ούτε τα δάση του εχθρού (Λίβανος και Κάρμηλο) ούτε τα καρποφόρα χωράφια (Βασάν). Ο «Σαρόν» - η κοιλάδα που εκτείνεται κατά μήκος της ακτής της Μεσογείου από τη Γιάφα έως την Καισάρεια - μέσω της οποίας οι Ασσύριοι πήγαν στη γη των Φιλισταίων, καταπατήθηκε αναμφίβολα εντελώς από τα στρατεύματα. Ησ.33:10. Σήμερα θα εγερθώ, λέει ο Κύριος, σήμερα θα αναστηθώ, σήμερα θα υψωθώ. Ησ.33:11. Είσαι έγκυος στο σανό, θα γεννήσεις άχυρο? η αναπνοή σου είναι μια φωτιά που θα σε καταβροχθίσει. Ησ.33:12. Και τα έθνη θα είναι σαν αναμμένος ασβέστης, σαν κομμένα αγκάθια, θα καούν στη φωτιά. Αλλά τώρα, ακριβώς όταν οι Εβραίοι έχουν χάσει την ελπίδα τους για ανθρώπινη βοήθεια, ο ίδιος ο Κύριος έρχεται να υπερασπιστεί τον λαό Του και αναγγέλλει στους Ασσύριους την καταστροφή όλων των σχεδίων και την καταστροφή τους. Τα σχέδιά τους, όλοι οι υπολογισμοί και οι προθέσεις τους είναι ανίσχυροι, εύθραυστοι, σαν σανό και άχυρο. «Η ανάσα σου» – πιο συγκεκριμένα: η αγριότητα σου. «Θα καεί», δηλαδή θα βλάψει, θα καταστρέψει. «Λαοί», δηλαδή διαφορετικοί λαοί που ήταν μέρος του ασσυριακού στρατού. «Σαν καίγοντας ασβέστη». Μόλις πάρει φωτιά ο ασβέστης, είναι σχεδόν αδύνατο να σβήσει. «Σαν κομμένο αγκάθι». Με τον ίδιο τρόπο, είναι αδύνατο να σβήσετε μια φωτιά από αγκάθια - η φωτιά καταβροχθίζει τόσο ξηρό υλικό τόσο γρήγορα! Ησαΐας 33:13–22. Αυτή η κρίση του Θεού για τους Ασσύριους θα είναι τόσο τρομερή που οι αμαρτωλοί στην Ιερουσαλήμ θα τρομοκρατηθούν από αυτήν. Θα ήταν έτοιμοι να σταθούν μακριά από αυτόν τον τρομερό Κριτή και δεν ξέρουν αν κάποιος θα σωθεί από την οργή του Θεού. Ο προφήτης καθησυχάζει τους ευσεβείς ότι η φωτιά της οργής του Θεού δεν είναι τρομερή γι' αυτούς και ότι ο Κύριος, αντίθετα, θα δώσει ασφάλεια στην Ιερουσαλήμ. Θα γίνει ο Κριτής, ο νομοθέτης και ο βασιλιάς του λαού Του. Ησ.33:13. Ακούστε, εσείς που είστε μακριά, τι θα κάνω. και εσείς, οι γείτονές σας, θα γνωρίσετε τη δύναμή Μου. "Τι θα κάνω" - μετάφραση από τα εβραϊκά. "τι έχω κάνει;" Ο Κύριος μιλάει εδώ για την κρίση των Ασσυρίων ως γεγονός που έχει ήδη συμβεί. «Μακριά» οι ξένοι, «κοντά» οι κάτοικοι της Παλαιστίνης και, κυρίως, της Ιουδαίας. Ησ.33:14. Οι αμαρτωλοί στη Σιών φοβήθηκαν. τρόμος κατέλαβε τους κακούς: «Ποιος από εμάς μπορεί να ζήσει στη φωτιά που καταναλώνει; Ποιος από εμάς μπορεί να ζήσει με μια αιώνια φλόγα; Ησ.33:15. Αυτός που περπατά με δικαιοσύνη και λέει την αλήθεια. που περιφρονεί το κέρδος της καταπίεσης, κρατά τα χέρια του από δωροδοκίες, σταματά τα αυτιά του για να μην ακούσει για αιματοχυσία και κλείνει τα μάτια του για να μην δει το κακό. Οι «αμαρτωλοί», από τους οποίους υπήρχαν πολλοί στην Ιερουσαλήμ (Ησ. 1:28), βρίσκουν ντροπιαστικό να φαντάζονται τον Θεό ως έναν τρομερό Κριτή, που τιμωρεί αυστηρά τις ανομίες. Δεν θέλουν να εγκαταλείψουν τις κακές συνήθειές τους, και όμως, λέει ο βασιλιάς-ψαλμωδός στα λόγια του 14ου ψαλμού (1-2 στ.) - αυτό είναι απαραίτητο: μόνο αγνοί και δίκαιοι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν με ασφάλεια στη Σιών, κοντά στον Θεό τον Κριτή. «Μην βλέπεις το κακό», δηλαδή ένας καλός άνθρωπος δεν θέλει να κοιτάξει το κακό, το έγκλημα και, φυσικά, δεν θα συμμετάσχει σε αυτό! Ησ.33:16. θα μείνει στα ύψη. Το καταφύγιό του είναι απρόσιτοι βράχοι. θα του δοθεί ψωμί. το νερό του δεν θα τελειώσει. Ησ.33:17. Τα μάτια σου θα δουν τον Βασιλιά στην ομορφιά Του, θα δουν μια μακρινή χώρα. Ησ.33:18. η καρδιά σου θα θυμάται μόνο τις φρικαλεότητες: «Πού είναι αυτός που έκανε την απογραφή; πού είναι το αφιέρωμα που ζύγισε; πού είναι ο επιθεωρητής του πύργου; Ησ.33:19. Δεν θα δεις πια έναν άγριο λαό, έναν λαό με βαρετό, άναρθρο λόγο, με γλώσσα περίεργη, ακατανόητη. Το «να κατοικείς στα ύψη» είναι το ίδιο με το να έχεις απρόσιτους βράχους ως κατοικία. Το «ψωμί... και νερό» είναι απαραίτητα μέσα για τη διατήρηση της ζωής. «Τα μάτια σου». Ο προφήτης απευθύνεται στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ που θα ζήσουν να δουν την ώρα της απελευθέρωσης από την εισβολή των Ασσυρίων. «Τσάρος». Προφανώς αυτός είναι ο Μεσσίας. Άλλωστε μιλάμε για τον Βασιλιά, τον οποίο θα δουν οι δίκαιοι. (Βλέπε ερμηνεία του προηγούμενου στίχου.) «Στην ομορφιά του». Ακολουθεί μια νύξη για τον σάκο που φορούσε τότε ο βασιλιάς Εζεκίας με την ευκαιρία των θλιβερών περιστατικών στην πολιτεία του (Ησ. 37:1). Αντί για αυτό το σάκο, ο βασιλιάς θα σηκώσει ξανά τα όμορφα ρούχα του. «Μια μακρινή χώρα» - πιο συγκεκριμένα: μια γη απλωμένη μακριά. Εδώ είναι ένας υπαινιγμός ότι το βασίλειο του Ιούδα, με την αποχώρηση των Ασσυρίων, θα καταλάβει όλες τις κτήσεις και τα βασίλεια του Ισραήλ. 43 «Αυτός που έκανε την απογραφή» είναι ένας Ασσύριος αξιωματούχος που διατηρούσε καταγραφή των φορολογουμένων στο ταμείο του Ασσύριου βασιλιά. «Ζυγίζοντας το Αφιέρωμα». Εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν τραπεζογραμμάτια και το ασήμι ή ο χρυσός με τον οποίο πληρώνονταν οι φόροι έπρεπε οπωσδήποτε να ζυγιστούν. «Επιθεωρώντας τους πύργους» είναι κάποιος Ασσύριος στρατιωτικός ηγέτης που αναζητά το καλύτερο μέρος για να τοποθετήσει μια ασσυριακή φρουρά. «Με μια παράξενη, ακατανόητη γλώσσα». Ο απλός λαός στην Ιουδαία, φυσικά, δεν μπορούσε να κατανοήσει την ασσυριακή γλώσσα (πρβλ. Ησ. 28,11), ειδικά αφού στον στρατό του Ασσύριου βασιλιά υπήρχαν πολλές φυλές μη Σημιτικής καταγωγής. Ησ.33:20. Κοιτάξτε τη Σιών, την πόλη των εορταστικών μας συγκεντρώσεων. Τα μάτια σου θα δουν την Ιερουσαλήμ, κατοικία ειρήνης, ακλόνητη σκηνή· οι στύλοι του δεν θα γκρεμιστούν ποτέ και ούτε ένα από τα κορδόνια του θα σπάσει. Ησ.33:21. Εκεί θα έχουμε τον μεγάλο Κύριο αντί για ποτάμια, αντί για φαρδιά κανάλια. κανένα σκάφος με κουπιά δεν θα μπει εκεί και κανένα μεγάλο πλοίο δεν θα περάσει. Ησ.33:22. Γιατί ο Κύριος είναι ο κριτής μας, ο Κύριος είναι ο νομοθέτης μας, ο Κύριος είναι ο βασιλιάς μας. Θα μας σώσει. Εδώ το βλέμμα του προφήτη μεταφέρεται προφανώς στο βασίλειο του Μεσσία. Η Ιερουσαλήμ - το κέντρο της θρησκευτικής ζωής του εκλεκτού λαού - αν και ονομάζεται εδώ και σκηνή, αυτή η σκηνή δεν φαίνεται πλέον να διαλύεται, όπως η σκηνή του Μωυσή, που διαλύονταν συνεχώς όταν οι Εβραίοι μετακινούνταν από το ένα στρατόπεδο στο άλλο, αλλά χτίστηκε σταθερά, ακλόνητα (βλ. Αμ. 9:11). Έχοντας κατά νου ότι η Νινευή, η Βαβυλώνα, η Θήβα προστατεύονταν από ξαφνικές επιθέσεις των εχθρών με φαρδιά κανάλια που περιβάλλουν τα τείχη τους, ο προφήτης, για να απεικονίσει την ασφάλεια που θα απολαμβάνει η Ιερουσαλήμ υπό τον Μεσσία, λέει ότι ο ίδιος ο Κύριος θα φυλάξει αυτήν την πόλη. Χάρη σε αυτή την προστασία, οι εχθροί δεν θα μπορούσαν πλέον να καταλάβουν την Ιερουσαλήμ με κανένα τρόπο, ενώ τα φρούρια που περιβάλλονταν από κανάλια θα μπορούσαν ακόμα να καταληφθούν από εχθρούς που θα μπορούσαν να φέρουν πλοία μαζί τους. Ησ.33:23. Τα σχοινιά σας έχουν αδυνατίσει, δεν μπορούν να κρατήσουν τα κατάρτια και να τεντώσουν τα πανιά. Μετά θα γίνει μεγάλος μοιρασμός των λαφύρων, ώστε και οι κουτσοί να πάνε να λεηλατήσουν. Ησ.33:24. Και κανένας από τους κατοίκους δεν θα πει: «Είμαι άρρωστος». οι άνθρωποι που ζουν εκεί θα έχουν συγχωρηθεί τις αμαρτίες τους. Προς το παρόν, λέει ο προφήτης, η πολιτεία μας είναι σαν ένα πλοίο με κακοσυντηρημένη αρματωσιά. Αλλά - υπομονή! Σύντομα οι συνθήκες θα αλλάξουν προς το καλύτερο και οι εχθροί θα σκορπιστούν, αφήνοντας πίσω τους μεγάλα λάφυρα προς όφελος των Εβραίων. Αλλά το πιο σημαντικό πράγμα - εδώ ο προφήτης προφανώς έχει στο μυαλό του την εποχή του Μεσσία - οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ θα συγχωρηθούν για τις αμαρτίες τους ενώπιον του Θεού. Αν και πολλοί επικριτές έχουν εκφράσει αμφιβολίες σχετικά με την αυθεντικότητα αυτού του κεφαλαίου, όλες αυτές οι ενστάσεις βασίζονται στο γεγονός ότι ο Ησαΐας δεν θα μπορούσε να είχε γράψει με τέτοιο τόνο. Είναι σαφές ότι αυτή η άποψη είναι υπερβολικά υποκειμενική και ως εκ τούτου δεν αξίζει διάψευσης. Αυτό το κεφάλαιο μπορεί να χωριστεί σε στροφές ως εξής: 2 στροφή – 2–6 τέχνη. – (2; 2, 2) Στάδιο 3 – 7–9 τέχνη. – (2, 2, 2) 4η στροφή – 10–12 στ. – (1, 1, 1) 1 στροφή – άρθ. 13–16. – (3, 2, 2) Στάση 2 – 17–21 στ. – (3, 2, 2) Στάδιο 3 – 22–24 άρθ. – (2, 2) Προφανώς αυτό μιλάει για μια μακρινή χώρα - δηλαδή τη νέα Ιερουσαλήμ. Σημείωση εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: