Глава 33

1–24. Israels Gebet um Erlösung und Gottes Antwort. Jesaja 33:1–12. Um 701 näherten sich die Assyrer nach dem Sieg über die Ägypter Jerusalem, obwohl Hiskia ihnen den geforderten Tribut an die Stadt Lachisch schickte. Angesichts dieses Verrats der Assyrer sagt der Prophet ihre Zerstörung voraus und sagt die Befreiung des jüdischen Volkes von der assyrischen Invasion voraus. Anschließend bringt der Prophet sein Vertrauen in die baldige innere Erneuerung der Bewohner Jerusalems zum Ausdruck. Gegenwärtig ist die Situation in der Hauptstadt von Judäa sehr traurig, aber der Herr selbst verspricht, die Feinde Jerusalems, die sie in diese Situation gebracht haben, hart zu bestrafen. Jes.33:1. Wehe dir, dem Verwüster, der nicht verwüstet wurde, und dem Räuber, der nicht ausgeraubt wurde! Wenn du der Verwüstung ein Ende setzt, wirst auch du am Boden zerstört sein; Wenn du aufhörst zu rauben, werden sie auch dich ausrauben. Die Rede ist von Assyrien, das schon vor langer Zeit, nämlich seit der Zeit von Asurnasir-Gabala (885-860 v. Chr.), eine solche Macht erlangt hat, dass seine Truppen als unbesiegbar galten. Und dieser allmächtigen Macht stehen Untergang und Verwüstung bevor. „Räuber“ – vielleicht genauer aus dem Hebräischen. ein listiger Verräter, der sogar seine eigenen Verbündeten beraubt (vgl. Vers 8). „Wenn du fertig bist“. Assur wird seine Eroberungszüge natürlich nicht aus freien Stücken beenden, sondern aufgrund der Erschöpfung seines Staates Jes.33:2. Herr! erbarme dich unser; auf Dich vertrauen wir; Sei unser Muskel vom frühen Morgen an und unsere Rettung in schwierigen Zeiten. Jes.33:3. Die Nationen werden vor Deiner schrecklichen Stimme fliehen; Wenn du dich erhebst, werden die Nationen zerstreut werden, Jes.33:4. und sie werden deine Beute sammeln, wie die Raupe sammelt; Sie werden wie Heuschrecken auf sie losrennen. Jes.33:5. Hoch ist der Herr, der in der Höhe wohnt; Er wird Zion mit Gericht und Gerechtigkeit erfüllen. Jes.33:6. Und Ihre sicheren Zeiten werden kommen, eine Fülle von Erlösung, Weisheit und Wissen; Die Furcht des Herrn wird dein Schatz sein. Der Prophet weist auf die Bedingung für die Befreiung von der Macht Assurs hin – den Glauben an den Herrn – und schildert den Fall Assurs selbst, an dessen Raub auch Israel aktiv beteiligt sein wird. Nach dieser vorübergehenden Erlösung wird für Israel eine neue, bessere Zukunft kommen – das Königreich des Messias wird mit seinen größten Segnungen eröffnet. Dann wird in Zion Gerechtigkeit herrschen; Die Bewohner Jerusalems werden Weisheit und Wissen haben. „Gott! erbarme dich unser.“ Der Prophet richtet ein Gebet zum Herrn um Unterstützung für alle, die dem Allmächtigen treu bleiben. „Sei unser Muskel“, das heißt unser Fürsprecher, kämpfe für uns. „Deine Beute“. Hier wendet sich der Prophet an die Assyrer. Wenn sie Jerusalem verlassen, werden die Juden natürlich herbeieilen, um die riesige Beute der Assyrer in Besitz zu nehmen, die sie in Panik zurücklassen werden. Die Juden werden diese Beute so schnell erbeuten, wie die Heuschrecken schnell die gesamte Vegetation eines bestimmten Streifens vernichten (vgl. Joel 2,9). „Hoch ist der Herr“, das heißt, der Herr wird von allen für sein großes Werk gepriesen, das er mit dem stolzen Assur vollbringen wird. „Urteil und Wahrheit“ – siehe Kap. 32, Kunst. 1, 16. In den Versen 5 und 6 zählen Ausleger sieben Seligpreisungen der messianischen Zeit: a) Gericht; b) Wahrheit; c) Sicherheit; d) Erlösung; e) Weisheit; f) Management; g) Angst vor dem Herrn. Es besteht kein Zweifel, dass wir hier eine Parallelpassage zum 11. Kapitel haben, wo die sieben Gaben des Heiligen Geistes dem Messias selbst zugeschrieben werden (Jes. 11, 2-3). Jes.33:7. Siehe, die Starken schreien sie auf den Straßen; Friedensbotschafter weinen bitterlich. Jes.33:8. Die Straßen sind verlassen; es gab keine Reisenden mehr; Er hat den Vertrag gebrochen, Städte zerstört und die Menschen unschädlich gemacht. Jes.33:9. Die Erde trauert und vertrocknet; Der Libanon ist beschämt und verdorrt; Scharon wurde wie eine Wüste, und Baschan und Karmel wurden ihrer Blätter beraubt. Die gegenwärtige Situation in Judäa ist jedoch äußerst katastrophal. „Ihre Starken“ – auf Hebräisch. Arielim, das heißt die Bewohner von Ariel oder Jerusalem (Jes. 29:1), die nun auf den Straßen standen und laut schrien vor Angst unter dem Einfluss von Gerüchten, die sie über die Führung der Assyrer erreicht hatten. „Botschafter des Friedens“, d. h. jüdische Botschafter, die mit traurigen Nachrichten vom König von Assyrien kamen (vgl. Jes. 15,4). „Weinen“ – natürlich, denn ihre Mission war nicht von Erfolg gekrönt. „Er stellt die Menschen umsonst“, das heißt, der assyrische König will die Rechte von niemandem berücksichtigen, und außerdem kostet es ihn nichts, jeden Tag Dutzende unschuldiger Menschen auszurotten. „Die Erde klagt“. Der Prophet bezieht sich hier auf die Verwüstung, die die assyrischen Horden anrichteten, als sie durch die hier angegebenen Gebiete zogen. Die brutalen Eroberer verschonten natürlich weder die Wälder des Feindes (Libanon und Karmel) noch die fruchtbaren Felder (Basan). „Sharon“ – das Tal, das entlang der Küste des Mittelmeers von Jaffa nach Cäsarea verläuft – durch das die Assyrer in das Land der Philister vordrangen, wurde zweifellos vollständig von Truppen niedergetrampelt. Jes.33:10. Heute werde ich aufstehen, spricht der Herr, heute werde ich aufstehen, heute werde ich erhöht. Jes.33:11. Du bist schwanger mit Heu, du wirst Stroh gebären; Dein Atem ist ein Feuer, das dich verzehren wird. Jes.33:12. Und die Nationen werden sein wie brennender Kalk, wie gefällte Dornen, sie werden mit Feuer verbrannt werden. Doch gerade jetzt, als die Juden die Hoffnung auf menschliche Hilfe verloren haben, kommt der Herr selbst seinem Volk zu Hilfe und verkündet den Assyrern die Vernichtung aller ihrer Pläne und die Zerstörung. Ihre Pläne, alle ihre Berechnungen und Absichten sind machtlos, zerbrechlich wie Heu und Stroh. „Dein Atem“ – genauer: deine Wildheit. „Es wird brennen“, das heißt, es wird beschädigen, zerstören. „Völker“, also verschiedene Völker, die Teil der assyrischen Armee waren. „Wie brennender Kalk“. Wenn der Kalk einmal Feuer fängt, ist es fast unmöglich, ihn zu löschen. „Wie ein gefällter Dornenbaum“. Ebenso ist es unmöglich, ein Feuer aus Dornen zu löschen – das Feuer verschlingt so trockenes Material so schnell! Jesaja 33:13–22. Dieses Urteil Gottes über die Assyrer wird so schrecklich sein, dass die Sünder in Jerusalem darüber entsetzt sein werden. Sie wären bereit, sich von diesem furchtbaren Richter fernzuhalten und wissen nicht, ob irgendjemand vor dem Zorn Gottes gerettet wird. Der Prophet versichert den Frommen, dass das Feuer des Zorns Gottes für sie nicht schrecklich ist und dass der Herr im Gegenteil Jerusalem Sicherheit geben wird. Er wird der Richter, Gesetzgeber und König seines Volkes werden. Jes.33:13. Hört, ihr Fernstehenden, was ich tun werde; und ihr, eure Nachbarn, werdet meine Macht kennen. „Was werde ich tun?“ – übersetzt aus dem Hebräischen. „Was habe ich getan?“ Der Herr spricht hier vom Gericht der Assyrer als einer Tatsache, die bereits geschehen ist. „Fern“ sind Ausländer, „nah“ sind Bewohner Palästinas und vor allem Judäas. Jes.33:14. Die Sünder in Zion hatten Angst; Zittern ergriff die Bösen: „Wer von uns kann im verzehrenden Feuer leben? Wer von uns kann mit einer ewigen Flamme leben? – Jes.33:15. Einer, der in Gerechtigkeit wandelt und die Wahrheit spricht; der den Gewinn der Unterdrückung verachtet, seine Hände davon abhält, Bestechungsgelder anzunehmen, seine Ohren zuhält, um nichts von Blutvergießen zu hören, und seine Augen schließt, um das Böse nicht zu sehen; „Sünder“, von denen es in Jerusalem viele gab (Jes. 1,28), finden es peinlich, sich Gott als einen furchtbaren Richter vorzustellen, der Ungerechtigkeiten streng bestraft. Sie wollen ihre bösartigen Gewohnheiten nicht aufgeben, und doch sagt der Königspsalmist mit den Worten des 14. Psalms (1-2 Verse) – das ist notwendig: Nur reine und gerechte Menschen können in Zion sicher leben, in der Nähe von Gott, dem Richter. „Sieh das Böse nicht“, das heißt, ein guter Mensch will das Böse, das Verbrechen nicht sehen, und natürlich wird er sich nicht daran beteiligen! Jes.33:16. er wird auf den Höhen wohnen; seine Zuflucht sind unzugängliche Felsen; Brot wird ihm gegeben; sein Wasser wird nicht ausgehen. Jes.33:17. Deine Augen werden den König in seiner Schönheit sehen, sie werden ein fernes Land sehen; Jes.33:18. Dein Herz wird sich nur an die Schrecken erinnern: „Wo ist der, der die Volkszählung durchgeführt hat? Wo ist der Tribut, der wog? Wo ist der Turminspektor?“ Jes.33:19. Sie werden kein wildes Volk mehr sehen, ein Volk mit langweiliger, unartikulierter Sprache, mit einer seltsamen, unverständlichen Sprache. „Auf Höhen wohnen“ ist dasselbe wie unzugängliche Felsen als Wohnsitz zu haben. „Brot... und Wasser“ sind notwendige Mittel zur Erhaltung des Lebens. „Deine Augen“. Der Prophet wendet sich an die Einwohner Jerusalems, die die Zeit der Befreiung von der assyrischen Invasion erleben werden. „Zar“. Anscheinend ist dies der Messias. Schließlich geht es um den König, den die Gerechten sehen werden. (Siehe Interpretation des vorherigen Verses.) „In seiner Schönheit“. Hier ist eine Anspielung auf das Sacktuch, das König Hiskia damals bei traurigen Ereignissen in seinem Staat trug (Jes. 37,1). Anstelle dieses Sacktuchs wird der König wieder seine schönen Kleider hochheben. „Ein fernes Land“ – genauer: ein weit entferntes Land. Hier ist ein Hinweis darauf, dass das Königreich Juda mit dem Abzug der Assyrer alle Besitztümer und Königreiche Israels besetzen wird. 43 „Derjenige, der die Volkszählung durchführte“ ist ein assyrischer Beamter, der in der Schatzkammer des assyrischen Königs eine Liste der Steuerzahler führte. „Den Tribut abwägen“. Banknoten gab es damals noch nicht, und das Silber oder Gold, mit dem der Tribut gezahlt wurde, musste sicherlich gewogen werden. „Inspecting the Towers“ handelt von einem assyrischen Militärführer, der nach dem besten Ort für die Unterbringung einer assyrischen Garnison sucht. „Mit einer seltsamen, unverständlichen Sprache.“ Das einfache Volk in Judäa konnte die assyrische Sprache natürlich nicht verstehen (vgl. Jes. 28,11), zumal es in der Armee des assyrischen Königs viele Stämme nichtsemitischer Herkunft gab. Jes.33:20. Schauen Sie sich Zion an, die Stadt unserer festlichen Zusammenkünfte. Deine Augen werden Jerusalem sehen, eine Siedlung des Friedens, eine feste Stiftshütte; Seine Säulen werden niemals niedergerissen, und keines seiner Seile wird zerrissen. Jes.33:21. Dort werden wir den großen Herrn statt Flüssen, statt breiter Kanäle haben; Kein Ruderschiff wird dort hineinfahren, und kein großes Schiff wird hindurchfahren. Jes.33:22. Denn der Herr ist unser Richter, der Herr ist unser Gesetzgeber, der Herr ist unser König; Er wird uns retten. Hier wird der Blick des Propheten offensichtlich auf das Reich des Messias gerichtet. Jerusalem – das Zentrum des religiösen Lebens des auserwählten Volkes – obwohl es hier auch als Stiftshütte bezeichnet wird, scheint diese Stiftshütte nicht mehr abgebaut zu sein, wie es die Stiftshütte des Mose war, die ständig abgebaut wurde, wenn die Juden von einem Lager zum anderen zogen, sondern fest und unerschütterlich aufgebaut wurde (vgl. Am 9,11). In Anbetracht der Tatsache, dass Ninive, Babylon und Theben durch breite Kanäle, die ihre Mauern umgaben, vor plötzlichen Angriffen von Feinden geschützt waren, sagt der Prophet, um die Sicherheit darzustellen, die Jerusalem unter dem Messias genießen wird, dass der Herr selbst diese Stadt bewachen wird. Dank dieses Schutzes wäre es den Feinden auf keinen Fall mehr möglich, Jerusalem einzunehmen, während von Kanälen umgebene Festungen immer noch von Feinden eingenommen werden könnten, die Schiffe mitbringen könnten. Jes.33:23. Ihre Seile sind geschwächt, sie können die Masten nicht halten und die Segel nicht spannen. Dann wird es eine große Teilung der Beute geben, so dass auch die Lahmen zum Plündern gehen. Jes.33:24. Und keiner der Bewohner wird sagen: „Ich bin krank“; Den dort lebenden Menschen werden ihre Sünden vergeben. Gegenwärtig, sagt der Prophet, gleicht unser Staat einem Schiff mit schlecht gehaltener Takelage. Aber – Geduld! Bald werden sich die Umstände zum Besseren wenden und die Feinde werden zerstreut, so dass große Beute zugunsten der Juden zurückbleibt. Aber das Wichtigste – hier hat der Prophet offensichtlich die Zeit des Messias im Blick – den Bewohnern Jerusalems werden ihre Sünden vor Gott vergeben. Obwohl viele Kritiker Zweifel an der Echtheit dieses Kapitels geäußert haben, basieren alle diese Einwände auf der Tatsache, dass Jesaja nicht in einem solchen Ton hätte schreiben können. Es ist klar, dass diese Meinung zu subjektiv ist und daher keine Widerlegung verdient. Dieses Kapitel kann wie folgt in Strophen unterteilt werden: 2 Strophe – 2–6 Kunst. – (2; 2, 2) Strophe 3 – 7–9 Kunst. – (2, 2, 2) 4. Strophe – 10–12 St. – (1, 1, 1) 1 Strophe – 13–16 Kunst. – (3, 2, 2) Strophe 2 – 17–21 st. – (3, 2, 2) Strophe 3 – 22–24 Kunst. – (2, 2) Offenbar handelt es sich hier um ein fernes Land – nämlich das neue Jerusalem. Anmerkung ed. Sie könnten interessiert sein an: