Глава 33

1–24. Молитвата на Израел за спасение и Божият отговор. Исая 33:1–12. Около 701 г. асирийците, след като победиха египтяните, се приближиха до Йерусалим, въпреки факта, че Езекия им изпрати данъка, който поискаха на град Лахиш. С оглед на такова предателство на асирийците, пророкът предсказва тяхното унищожение и предрича освобождение от асирийското нашествие за еврейския народ. След това пророкът изразява увереност в бързото вътрешно обновяване на жителите на Йерусалим. Понастоящем положението на столицата на Юдея е много тъжно, но самият Господ обещава да накаже сурово враговете на Йерусалим, които го доведоха до това положение. Исая 33:1. Горко ти, запустителю, който не беше опустошен, и разбойнико, който не беше ограбен! Когато сложите край на опустошението, вие също ще бъдете опустошен; Като спреш да грабиш и теб ще те ограбят. Става дума за Асирия, която отдавна, а именно от времето на Асурнасир-Габала (885-860 г. пр. н. е.), е придобила такава мощ, че нейните войски са смятани за непобедими. И тази всемогъща сила ще бъде изправена пред разруха и опустошение. „Разбойник“ – може би по-точно от иврит. хитър, предател, който ограбва дори собствените си съюзници (вж. ст. 8). „Когато свършиш“. Асур ще прекрати завоевателните си кампании, разбира се, не по собствена воля, а поради изтощението на държавата си Исая 33:2. Господи! смили се над нас; в Теб се доверяваме; бъди нашия мускул от ранна сутрин и нашето спасение в трудни моменти. Исая 33:3. Народите ще бягат от Твоя страшен глас; когато станеш, народите ще се разпръснат, Исая 33:4. и те ще съберат плячката ти, както събира гъсеницата; Ще се втурнат към нея като скакалци. Исая 33:5. Висок е Господ, който обитава на високо; Той ще изпълни Сион с правосъдие и правда. Исая 33:6. И вашите безопасни времена ще дойдат, изобилие от спасение, мъдрост и знание; страхът от Господа ще бъде вашето съкровище. Посочвайки условието за освобождение от властта на Асур - вярата в Господа, пророкът изобразява самото падане на Асур, в чието ограбване дейно участие ще вземе и Израил. След това временно спасение ще дойде ново, по-добро бъдеще за Израел – царството на Месията ще се отвори с най-големите си благословии. Тогава справедливостта ще царува в Сион; жителите на Йерусалим ще имат мъдрост и знание. "Боже! смили се над нас." Пророкът изпраща молитва към Господ за подкрепа от името на всички, които остават верни на Всевишния. „Бъдете наш мускул“, тоест наш ходатай, борете се за нас. "Вашата плячка". Тук пророкът се обръща към асирийците, когато те се отдалечат от Йерусалим, евреите, разбира се, ще се втурнат да завладеят огромната плячка, взета от асирийците, която ще изоставят в паника. Евреите ще хванат тази плячка толкова бързо, колкото скакалците бързо опустошават цялата растителност на определена ивица (вж. Йоил 2:9). „Висок е Господ“, тоест Господ ще бъде възхваляван от всички за Неговото велико дело, което Той ще извърши с гордия Асур. „Присъда и истина“ – вижте гл. 32, чл. 1, 16. В стихове 5 и 6 тълкувателите изброяват седем блаженства на месианското време: а) съд; б) истина; в) безопасност; г) спасение; д) мъдрост; е) управление; ж) страх от Господа. Няма съмнение, че тук имаме паралелен пасаж към 11-та глава, където седемте дара на Светия Дух се приписват на самия Месия (Ис. 11: 2-3). Исая 33:7. Ето, силните ги викат по улиците; посланиците на мира плачат горчиво. Исая 33:8. Пътищата са пусти; нямаше вече пътници; той наруши договора, унищожи градовете и постави хората на нищо. Исая 33:9. Земята скърби и изсъхва; Ливан е засрамен, изсъхнал; Сарон стана като пустиня, а Васан и Кармил бяха лишени от листата си. Сегашната ситуация в Юдея обаче е изключително катастрофална. „Силните им“ – на иврит. arielim, тоест жителите на Ариел или Йерусалим (Ис. 29:1), които сега стояха по улиците и викаха силно от страх под влияние на слуховете, достигнали до тях за водачеството на асирийците. „Посланици на мира“, т.е. еврейски посланици, дошли с тъжни новини от царя на Асирия (вж. Ис. 15:4). „Плач“ - разбира се, защото мисията им не беше увенчана с успех. „Той поставя хората на нищо“, тоест асирийският цар не иска да вземе предвид ничии права и освен това не му струва нищо да унищожава десетки невинни хора всеки ден. „Земята оплаква“. Пророкът тук говори за опустошението, причинено от асирийските орди, докато преминават през посочените тук области. Грубите завоеватели, разбира се, не пощадиха нито горите на врага (Ливан и Кармел), нито плодородните ниви (Басан). „Шарон“ - долината, минаваща по брега на Средиземно море от Яфа до Кесария - през която асирийците отидоха във филистимската земя, несъмнено беше напълно потъпкана от войски. Исая 33:10. Днес ще стана, казва Господ, днес ще възкръсна, днес ще се възвися. Исая 33:11. Бременна си със сено, ще родиш слама; дъхът ти е огън, който ще те погълне. Исая 33:12. И народите ще бъдат като горяща вар, като отсечени тръни, ще бъдат изгорени с огън. Но сега, точно когато евреите са загубили надежда за човешка помощ, Самият Господ идва в защита на Своя народ и възвестява на асирийците разрушаването на всичките им планове и гибелта. Техните планове, всичките им сметки и намерения са безсилни, крехки като сено и слама. „Твоят дъх“ – по-точно: твоята свирепост. „Ще изгори“, тоест ще повреди, унищожи. „Народи“, т.е. различни народи, които са били част от асирийската армия. „Като горяща вар“. След като варовик се запали, е почти невъзможно да се изгаси. „Като отсечено трънливо дърво“. По същия начин е невъзможно да се угаси огън от тръни - толкова бързо огънят поглъща такъв сух материал! Исая 33:13–22. Този Божи съд над асирийците ще бъде толкова ужасен, че грешниците в Йерусалим ще бъдат ужасени от него. Те биха били готови да стоят далеч от този страховит Съдия и не знаят дали някой ще бъде спасен от Божия гняв. Пророкът успокоява благочестивите, че огънят на Божия гняв не е страшен за тях и че Господ, напротив, ще даде сигурност на Ерусалим. Той ще стане Съдия, законодател и цар на Своя народ. Исая 33:13. Чуйте, вие, които сте далече, какво ще направя; и вие, вашите съседи, ще познаете силата Ми. „Какво ще правя“ - преведено от иврит. "какво направих?" Тук Господ говори за съда над асирийците като факт, който вече се е случил. „Далечни“ са чужденци, „близо“ са жители на Палестина и преди всичко Юдея. Исая 33:14. Грешниците в Сион се страхуваха; трепет обзе нечестивите: „Кой от нас може да живее в пояждащия огън? Кой от нас може да живее с вечен пламък? – Исая 33:15. Който ходи в правда и говори истината; който презира печалбата от потисничеството, пази ръцете си от вземане на подкупи, запушва ушите си, за да не чуе за кръвопролития, и затваря очите си, за да не види злото; „Грешниците“, от които имаше много в Ерусалим (Ис. 1:28), намират за неудобно да си представят Бог като страхотен Съдия, строго наказващ беззаконията. Те не искат да се откажат от порочните си навици и все пак, казва царят-псалмист с думите на 14-ти псалм (1-2 ст.) - това е необходимо: само чисти и справедливи хора могат да живеят безопасно в Сион, близо до Бог Съдия. „Не виждайте злото“, тоест добрият човек не иска да гледа злото, престъплението и, разбира се, няма да участва в него! Исая 33:16. той ще живее във висините; неговото убежище са непристъпни скали; хляб ще му се даде; водата му няма да изтече. Исая 33:17. Очите ти ще видят Царя в красотата Му, ще видят далечна земя; Исая 33:18. сърцето ти ще помни само ужасите: „Къде е този, който преброи? Къде е данъкът, който тежеше? Къде е инспекторът на кулата? Исая 33:19. Няма вече да видите свиреп народ, народ с тъп, нечленоразделен говор, с странен, неразбираем език. „Да живееш във висините“ е същото като да имаш за жилище непристъпни скали. „Хлябът... и водата” са необходими средства за поддържане на живота. "Очите ти". Пророкът се обръща към жителите на Йерусалим, които ще доживеят да видят времето на освобождението от асирийското нашествие. "Цар". Явно това е Месията. Все пак говорим за Царя, когото праведните ще видят. (Вижте тълкуването на предишния стих.) „В своята красота“. Тук има алюзия за вретището, което тогава носел цар Езекия по повод на тъжни инциденти в неговото състояние (Ис. 37:1). Вместо това вретище царят отново ще вдигне красивите си дрехи. „Далечна земя“ - по-точно: земя, разпростряла се надалеч. Ето един намек, че царството на Юда, с напускането на асирийците, ще окупира всички владения и царства на Израел. 43 „Този, който направи преброяването“ е асирийски служител, който водеше преброяване на данъкоплатците в хазната на асирийския цар. „Претегляне на почитта“. По това време не е имало банкноти и среброто или златото, с които се е плащал данък, със сигурност е трябвало да се претеглят. „Проверка на кулите“ е някакъв асирийски военачалник, който търси най-доброто място за разполагане на асирийски гарнизон. „Със странен, неразбираем език.“ Обикновените хора в Юдея, разбира се, не можеха да разберат асирийския език (вж. Ис. 28:11), особено след като в армията на асирийския цар имаше много племена от несемитски произход. Исая 33:20. Погледнете Сион, града на нашите празнични събирания; очите ти ще видят Ерусалим, жилище на мир, непоколебима скиния; стълбовете му никога няма да се съборят и нито едно от въжетата му няма да се скъса. Исая 33:21. Там ще имаме великия Господ вместо реки, вместо широки канали; нито кораб с гребла няма да влезе там, нито голям кораб ще мине. Исая 33:22. Защото Господ е наш съдия, Господ е наш законодател, Господ е наш цар; Той ще ни спаси. Тук погледът на пророка очевидно е пренесен към царството на Месията. Ерусалим – центърът на религиозния живот на избрания народ – въпреки че тук също се нарича скиния, тази скиния вече не изглежда разглобена, както беше скинията на Моисей, която постоянно се разглобяваше, когато евреите се местеха от един лагер в друг, но се изграждаше здраво, непоклатимо (срв. Ам.9:11). Имайки предвид, че Ниневия, Вавилон, Тива са били защитени от внезапни атаки на врагове с широки канали, опасващи стените им, пророкът, за да изобрази сигурността, на която ще се радва Ерусалим при Месията, казва, че самият Господ ще пази този град. Благодарение на тази защита враговете вече няма да могат да превземат Йерусалим по никакъв начин, докато крепостите, заобиколени от канали, все още могат да бъдат превзети от врагове, които могат да доведат кораби със себе си. Исая 33:23. Въжетата ви са отслабнали, не могат да държат мачтите и да опънат платната. Тогава ще има голямо разделение на плячката, така че и куцият да отиде да граби. Исая 33:24. И никой от жителите няма да каже: „Болен съм“; на хората, които живеят там, ще бъдат простени греховете им. Сега, казва пророкът, нашата държава е като кораб с лошо държан такелаж. Но – търпение! Скоро обстоятелствата ще се променят към по-добро и враговете ще бъдат разпръснати, оставяйки след себе си голяма плячка в полза на евреите. Но най-важното – тук пророкът очевидно има предвид времето на Месията – на жителите на Йерусалим ще бъдат простени греховете им пред Бога. Въпреки че много критици изразиха съмнения относно автентичността на тази глава, всички тези възражения се основават на факта, че Исая не би могъл да пише с такъв тон. Ясно е, че това мнение е твърде субективно и следователно не заслужава опровержение. Тази глава може да бъде разделена на строфи, както следва: 2 строфа – 2–6 чл. – (2; 2, 2) Строфа 3 – 7–9 чл. – (2, 2, 2) 4-та строфа – 10–12 ст. – (1, 1, 1) 1 строфа – 13–16 чл. – (3, 2, 2) Строфа 2 – 17–21 ст. – (3, 2, 2) Строфа 3 – 22–24 чл. – (2, 2) Явно става дума за далечна земя - тоест за новия Ерусалим. Бележка изд. Може да се интересувате от: