Глава 33
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-24. صلاة إسرائيل من أجل الخلاص وإجابة الله.
إشعياء 33: 1-12. حوالي عام 701، اقترب الآشوريون، بعد هزيمة المصريين، من القدس، على الرغم من أن حزقيا أرسل لهم الجزية التي طالبوا بها لمدينة لخيش. وإزاء مثل هذه الخيانة من الآشوريين، يتنبأ النبي بدمارهم، ويتنبأ بتحرير الشعب اليهودي من الغزو الآشوري. بعد ذلك يعبر النبي عن ثقته في التجديد الداخلي السريع لسكان أورشليم. في الوقت الحاضر، وضع عاصمة يهودا حزين للغاية، لكن الرب نفسه يعد بمعاقبة أعداء القدس الذين أوصلوها إلى هذا الوضع بشدة.
إشعياء 33: 1. ويل لك أيها المخرب الذي لم يخرب، والسارق الذي لم يُسلب! عندما تنتهي من الخراب، ستُدمر أنت أيضًا؛ عندما تتوقف عن السرقة، سوف يسرقونك أيضًا.
نحن نتحدث عن آشور، التي اكتسبت منذ فترة طويلة، أي منذ زمن أسورناصير غابالا (885-860 قبل الميلاد)، مثل هذه القوة التي اعتبرت قواتها لا تقهر. وهذه القوة الجبارة ستواجه الخراب والدمار.
""لص"" - ربما بشكل أكثر دقة من العبرية. ماكر، خائن، يسرق حتى حلفائه (راجع الآية 8).
"عندما تنتهي". سوف ينهي آشور حملاته الغزوية، بالطبع، ليس بمحض إرادته، ولكن بسبب إرهاق دولته.
إشعياء 33: 2. رب! ارحمنا. عليك توكلنا؛ كن عضلتنا منذ الصباح الباكر وخلاصنا في الأوقات الصعبة.
إشعياء 33: 3. تهرب الأمم من صوتك الرهيب. عند قيامك تتبدد الأمم،
إشعياء 33: 4. فيجمعون غنائمكم كما يجمع اليرقات. فيسرعون إليها كالجراد.
إشعياء 33: 5. عال الرب الساكن في العلاء. ويملأ صهيون حقا وبرا.
إشعياء 33: 6. وستأتي أوقاتك الآمنة ووفرة الخلاص والحكمة والمعرفة. مخافة الرب تكون كنزك.
بالإشارة إلى شرط التحرر من قوة آشور - الإيمان بالرب، يصور النبي سقوط آشور ذاته، والذي ستشارك إسرائيل أيضًا في سرقته. بعد هذا الخلاص المؤقت، سيأتي مستقبل جديد أفضل لإسرائيل - سوف يُفتتح ملكوت المسيح بأعظم بركاته. ثم سيسود العدل في صهيون؛ ويكون لسكان أورشليم حكمة ومعرفة.
"اللهم ارحمنا". يصلي النبي إلى الرب من أجل الدعم نيابة عن جميع الذين يظلون مخلصين لله تعالى.
"كن عضلاتنا"، أي شفيعنا، قاتل من أجلنا.
"فريستك". وهنا يتوجه النبي إلى الآشوريين، فعندما يبتعدون عن أورشليم، سيسارع اليهود بالطبع للاستيلاء على الغنيمة الضخمة التي أخذها الآشوريون، والتي سيتركونها مذعورين. سوف يأخذ اليهود هذه الفريسة بنفس السرعة التي يدمر بها الجراد كل النباتات في قطاع معين (راجع يوئيل ٢: ٩).
"عالى الرب" أي أن الرب سيتمجد من الجميع على عمله العظيم الذي سينجزه مع آشور المتكبر.
"الحكم والحقيقة" - انظر الفصل. 32، الفن. 1، 16.
في الآيتين 5 و6، يحصي المفسرون سبع تطويبات للزمن المسيحاني: أ) الدينونة؛ ب) الحقيقة؛ ج) السلامة؛ د) الخلاص. ه) الحكمة. و) الإدارة؛ ز) مخافة الرب.
ولا شك أن لدينا هنا مقطعًا موازيًا للإصحاح الحادي عشر، حيث تنسب مواهب الروح القدس السبعة إلى المسيح نفسه (إش 11: 2-3).
إشعياء 33: 7. هوذا الأقوياء يصرخون بهم في الشوارع. سفراء السلام يبكون بمرارة.
إشعياء 33: 8. الطرق مهجورة. لم يعد هناك مسافرون. لقد انتهك المعاهدة ودمر المدن وحرم الناس من أي شيء.
إشعياء 33: 9. ناحت الارض وجفت. لبنان خزي ويبس. صار شارون كالصحراء، وتجريد باشان والكرمل من أوراقهما.
لكن الوضع الحالي في يهودا كارثي للغاية.
""أقوياؤهم"" - بالعبرية. أريليم، أي سكان أريئيل أو أورشليم (إش 29: 1)، الذين وقفوا الآن في الشوارع وصرخوا بصوت عالٍ في خوف تحت تأثير الشائعات التي وصلت إليهم عن قيادة الآشوريين.
"سفراء السلام"، أي سفراء اليهود الذين جاؤوا بأخبار حزينة من ملك أشور (راجع أش 15: 4).
"البكاء" - بالطبع، لأن مهمتهم لم تتوج بالنجاح.
"إنه لا يضع الناس في أي شيء"، أي أن الملك الآشوري لا يريد أن يأخذ حقوق أي شخص بعين الاعتبار، علاوة على ذلك، لا يكلفه شيئًا لإبادة العشرات من الأبرياء كل يوم.
"الأرض تندب". يشير النبي هنا إلى الدمار الذي أحدثته جحافل الآشوريين أثناء مرورهم بالمناطق المشار إليها هنا. وبالطبع، لم يسلم الغزاة الوقحين غابات العدو (لبنان والكرمل) ولا الحقول المثمرة (الباسان).
"شارون" - الوادي الذي يمتد على طول شاطئ البحر الأبيض المتوسط من يافا إلى قيصرية - والذي ذهب من خلاله الآشوريون إلى الأرض الفلسطينية، داسته القوات بالكامل بلا شك.
إشعياء 33: 10. اليوم أقوم، يقول الرب، اليوم أقوم، اليوم أتعالى.
إشعياء 33: 11. أنت حامل بالقش، وسوف تلد القش؛ أنفاسك نار ستأكلك.
إشعياء 33: 12. وتكون الأمم مثل الكلس المحترق، مثل الشوك المقطوع، يحرقون بالنار.
ولكن الآن، على وجه التحديد، عندما فقد اليهود الأمل في المساعدة الإنسانية، يأتي الرب نفسه للدفاع عن شعبه ويعلن للآشوريين تدمير كل خططهم وتدميرهم. خططهم، كل حساباتهم ونواياهم عاجزة، هشة، مثل القش والقش.
"أنفاسك" – بتعبير أدق: شراستك.
"سوف يحترق" أي سيضر ويدمر.
"الشعوب" أي الشعوب المختلفة التي كانت جزءاً من الجيش الآشوري.
"مثل حرق الجير". بمجرد أن تشتعل النيران في الجير، يكاد يكون من المستحيل إخماده.
"مثل شجرة شوك مقطوعة". وبنفس الطريقة من المستحيل إطفاء نار الأشواك - فالنار تلتهم هذه المادة الجافة بهذه السرعة!
إشعياء 33: 13-22. إن دينونة الله هذه على الآشوريين ستكون رهيبة لدرجة أن الخطاة في أورشليم سوف يرعبونها. سيكونون على استعداد للابتعاد عن هذا القاضي الهائل ولا يعرفون ما إذا كان أي شخص سيخلص من غضب الله. يطمئن النبي الأتقياء أن نار غضب الله ليست رهيبة عليهم، وأن الرب، على العكس من ذلك، سيعطي أورشليم الأمان.
وسوف يصبح القاضي والمشرع والملك لشعبه.
إشعياء 33: 13. اسمعوا أيها البعيدون ماذا أفعل. وأنتم، جيرانكم، ستعرفون قوتي.
"ماذا سأفعل" - مترجم من العبرية. "ماذا فعلت؟" يتحدث الرب هنا عن دينونة الآشوريين كحقيقة قد حدثت بالفعل.
"البعيدون" هم الأجانب، و"القريبون" هم سكان فلسطين، وقبل كل شيء، سكان يهودا.
إشعياء 33: 14. خاف الخطاة في صهيون. أخذت الرعدة الأشرار: "من منا يستطيع أن يعيش في النار الآكلة؟ ومن منا يستطيع أن يعيش في اللهيب الأبدي؟ -"
إشعياء 33: 15. السالك في البر والمتكلم بالصدق. الذي يحتقر مكسب الظلم، ويمنع يديه عن أخذ الرشوة، ويسد أذنيه حتى لا يسمع بالدم، ويغمض عينيه حتى لا يرى الشر؛
"الخطاة"، وهم كثيرون في أورشليم (أشعياء 1: 28)، يجدون أنه من المحرج أن يتصوروا الله كديان هائل، يعاقب الآثام بصرامة. إنهم لا يريدون التخلي عن عاداتهم الشريرة، ومع ذلك، يقول صاحب المزمور في كلمات المزمور الرابع عشر (1-2 ق.) - هذا ضروري: فقط الأشخاص الأبرياء والعادلون يمكنهم العيش بأمان في صهيون، بالقرب من الله القاضي.
"لا ترى الشر" أي أن الإنسان الصالح لا يريد أن ينظر إلى الشر والجريمة وبالطبع لن يشارك فيها!
إشعياء 33: 16. يسكن في المرتفعات. ملجأه صخور لا يمكن الوصول إليها. يُعطى له الخبز. لن ينفد ماءه.
إشعياء 33: 17. عيناك تنظران الملك بجماله، تريان ارضا بعيدة.
إشعياء 33: 18. لن يتذكر قلبك إلا الأهوال: "أين الذي أجرى التعداد؟ أين الجزية التي وزنت؟ أين مفتش البرج؟ أين هو مفتش البرج؟"
إشعياء 33: 19. لن ترى بعد الآن شعبًا شرسًا، شعبًا كلامه ممل وغير واضح، وله لغة غريبة غير مفهومة.
"السكن في المرتفعات" هو نفس وجود الصخور التي يتعذر الوصول إليها كمسكن لك.
"الخبز... والماء" وسيلة ضرورية لاستمرار الحياة.
"عينيك". يخاطب النبي سكان القدس الذين سيعيشون ليروا زمن التحرير من الغزو الآشوري.
"القيصر". ويبدو أن هذا هو المسيح. بعد كل شيء، نحن نتحدث عن الملك الذي سيراه الصالحون. (انظر تفسير الآية السابقة).
"في جمالها". وهذه إشارة إلى المسح الذي لبسه الملك حزقيا حينئذ في المناسبات المؤسفة التي حدثت في دولته (إش 37: 1). وبدلًا من هذا المسوح، سيرفع الملك ثيابه الجميلة مرة أخرى.
"أرض بعيدة" - بتعبير أدق: أرض منتشرة بعيدًا. وهنا إشارة إلى أن مملكة يهوذا، مع رحيل الآشوريين، ستحتل كل ممتلكات وممالك إسرائيل. 43
"الذي أجرى الإحصاء" هو موظف آشوري كان يحتفظ بإحصاء دافعي الضرائب في خزانة الملك الآشوري.
“وزن الجزية”. لم تكن هناك أوراق نقدية في ذلك الوقت، وكان لا بد من وزن الفضة أو الذهب الذي تُدفع به الجزية.
"تفتيش الأبراج" هو قائد عسكري آشوري يبحث عن أفضل مكان لوضع حامية آشورية.
"بلغة غريبة وغير مفهومة." بطبيعة الحال، لم يتمكن عامة الناس في يهودا من فهم اللغة الآشورية (راجع إشعياء 28: 11)، خاصة وأن جيش الملك الآشوري كان يضم العديد من القبائل من أصل غير سام.
إشعياء33:20. أنظر إلى صهيون مدينة أعيادنا. ترى عيناك أورشليم مسكن السلام، المسكن الدائم. لن تنقض أعمدته إلى الأبد، وحبلا من حباله لن ينقطع.
إشعياء 33: 21. هناك سيكون لدينا الرب العظيم بدلاً من الأنهار، بدلاً من القنوات الواسعة؛ ولا تدخل هناك سفينة ذات مجذاف، ولا تمر سفينة كبيرة.
إشعياء 33: 22. لأن الرب قاضينا، الرب مُشرعنا، الرب ملكنا. سوف يخلصنا.
ومن الواضح أن نظرة النبي انتقلت هنا إلى مملكة المسيح. القدس - مركز الحياة الدينية للشعب المختار - على الرغم من أنها تسمى هنا أيضًا خيمة الاجتماع، إلا أن هذه الخيمة لم تعد كما لو تم تفكيكها، كما كان الحال مع خيمة موسى، التي تم تفكيكها باستمرار عندما كان اليهود ينتقلون من معسكر إلى آخر، ولكن تم بناؤها بثبات لا يتزعزع (راجع عا 9: 11). مع الأخذ في الاعتبار أن نينوى وبابل وطيبة كانت محمية من الهجمات المفاجئة من قبل الأعداء من خلال قنوات واسعة تحيط بأسوارها، يقول النبي، من أجل تصوير الأمن الذي ستتمتع به أورشليم في عهد المسيح، أن الرب نفسه سيحرس هذه المدينة. وبفضل هذه الحماية، لن يتمكن الأعداء من الاستيلاء على القدس بأي وسيلة، في حين لا يزال من الممكن الاستيلاء على الحصون المحاطة بالقنوات من قبل الأعداء الذين يمكنهم جلب السفن معهم.
إشعياء 33: 23. لقد ضعفت حبالكم، فلم تعد قادرة على الإمساك بالصواري وشد الأشرعة. ثم يكون هناك تقسيم كبير للغنائم، حتى أن الأعرج يذهبون للنهب.
إشعياء 33: 24. ولا يقول أحد من السكان: أنا مريض؛ الناس الذين يعيشون هناك سوف تغفر خطاياهم.
يقول النبي إن دولتنا في الوقت الحاضر تشبه سفينة ذات معدات سيئة. ولكن - الصبر! وسرعان ما ستتغير الظروف إلى الأفضل، وسيتفرق الأعداء، تاركين وراءهم غنيمة كبيرة لصالح اليهود. لكن الشيء الأكثر أهمية - هنا من الواضح أن النبي كان في ذهنه زمن المسيح - هو أن سكان أورشليم سوف تُغفر خطاياهم أمام الله.
وعلى الرغم من الشكوك التي أعرب عنها العديد من النقاد بشأن صحة هذا الأصحاح، إلا أن كل هذه الاعتراضات مبنية على حقيقة أن إشعياء لم يكن من الممكن أن يكتب بهذه اللهجة. ومن الواضح أن هذا الرأي شخصي للغاية وبالتالي لا يستحق الدحض.
ويمكن تقسيم هذا الفصل إلى أبيات على النحو التالي:
2 مقطع - 2-6 فن. - (2؛ 2، 2)
المقطع 3 – 7 – 9 فن. - (2، 2، 2)
المقطع الرابع – 10-12 ش. - (1، 1، 1)
1 مقطع - 13-16 الفن. - (3، 2، 2)
المقطع 2 – 17 – 21 ش. - (3، 2، 2)
المقطع 3 – 22 – 24 فن. - (2، 2)
ويبدو أن الحديث يدور عن أرض بعيدة، أي أورشليم الجديدة. ملاحظة إد.
قد تكون مهتمًا بـ: