Глава 32

1–8. У Јерусалиму ће владати праведни краљ и као резултат тога истина и поштење ће тријумфовати у друштву. 9–20. Казна која чека жене Јерусалима, и будуће величање јеврејског народа. Исаија 32:1–8. Као и у 11. поглављу, после онога што је насликано у 10. поглављу. пада Асирије, Исаија одмах почиње да слика будућег месијанског времена, а у 32. поглављу приказује ступање праведног владара у Јерусалим, што се поклапа са поразом Асура. Под новим владаром, сви владари Јерусалима ће штитити правду и бринути о добробити народа. Свако ко сада није у стању да слуша божанско откривење тада ће моћи да разуме и објасни све у овом откривењу. Тада ће престати и обожавање недостојних људи, а врлина ће се поштовати. Иса.32:1. Гле, Цар ће владати у правди, и кнезови ће владати по закону; Иса.32:2. и сваки од њих биће као заштита од ветра и покров од невремена, као извори воде у степи, као сенка са високе стене у жедној земљи. "Цар" . Као што се види са других места у књизи Исаије (углавном из 9. и 11. поглавља), пророк је назвао Месију праведним царем – праведним у пуном смислу те речи. Стога и овде означава Месију. Али за разлику од 9. и 11. поглавља, пророк не улази у опис личних активности овог краља, већ приказује углавном личности око њега – министре. Ово се вероватно објашњава чињеницом да су пророк и народ признавали краља Језекију, под којим је састављен овај говор, за доброг владара, али нису били задовољни саставом његове службе или тајним краљевским саветом. „Степа“ је заправо сува, безводна пустиња. У еврима Текст овде садржи реч зајон, која веома подсећа на име Јерусалима – зијон (игра речи). "Стена" је дивно склониште за путника који шета пустињом - боље од дрвета. Иса.32:3. И очи оних који виде неће се затворити, и уши оних који чују слушаће. Иса.32:4. И срце лакомисленог ће моћи да расуђује; а они који су језички говориће јасно. "Очи оних који виде... су уши оних који чују." Неки тумачи овде виде једноставно ознаку људи који поседују сва чула, али не желе да их користе, који затварају очи и уши да не виде или чују оно што им се не свиђа (Нагелсцбацх). Али, узимајући у обзир оно што је пророк раније рекао о стању пророка и виделаца његовог времена (Ис. 29:9, 10), и овде видимо назнаку пророка који су се удостојили да виде визије и чују откровења од Бога. Тада ће ови пророци несметано обављати своју велику службу. „Неозбиљан... и везан за језик.” То су лажни пророци, или још боље, вође тадашњег јавног мњења, неспособни да сами разликују истину од лажи, неспособни да другима пренесу своје мисли разумљивим језиком. Иса.32:5. Неуке се више неће звати угледним, а издајници да су поштени. Иса.32:6. Јер незналица говори глупости, а срце његово мисли на зло, да лицемерно поступа и хули на Господа, да лиши душу гладних хлеба и одузима пиће жедном. Иса.32:7. Подмук има погубне поступке: он смишља планове да уништи сиромашне речима лажи, иако је сиромах у праву. Иса.32:8. Али ко је поштен, мисли на оно што је поштено и чврсто стоји у свему што је поштено. Од владара и вођа Јевреја, пророк сада прелази на приказивање једноставно племенитих људи. Данас се људи често називају не према њиховим стварним заслугама. Племићи, односно племенити, називају се незналицама и издајницима, то јест онима који сплеткаре против ближњег. Под Месијом се то неће догодити. Сваки ће бити награђен према својим заслугама. Да би показао колико се људи лоше понашају у данашње време, погрешно процењујући племенитост и срамоту, пророк каже да незналица или будала наноси велику штету друштву. Он не само да говори глупости, већ гаји и лоше намере, одриче се Господа и наноси штету беспомоћним људима, одузимајући им последње средство за живот. Исто тако, грех је клањати се издајничким људима који су спремни да униште сиромашне на разне непоштене начине. Напротив, поштен човек мисли и ради оно што је у складу са правилима части – у то не треба ни најмање сумњати. Дакле, то значи да се у време Месије почасна признања неће давати никоме бесплатно. Само особа са одређеним високим моралним погледом и способношћу да своје мисли спроведе у дело биће поштована! Исаија 32:9–20. Окрећући се сада безбрижним племенитим женама Јуде, пророк описује пустошење земље Јудеје – посебно пустошење Јерусалима. Земља изабраног народа остаће у овом стању све док Дух изливен одозго не обнови животе народа; тада ће се свуда у Јудеји успоставити истина и мир и, уопште, свако благостање. Предсказање пустошења које чека Јудеју пророк упућује женама јер ће племените жене, какве он овде има на уму, најтеже поднети тешкоће повезане са предстојећим пустошењем земље. Ис.32:10. Још неколико дана после године и бићете ужаснути, неопрезни! јер неће бити брања грожђа и неће доћи време бербе. У 29. поглављу (в. 2 и даље) пророк је рекао да је преостала година дана до опсаде Јерусалима. Here he adds an indefinite number of days to the year, since he has in mind the devastation of the entire Jewish land, which should have occurred somewhat later than the siege of Jerusalem. Иса.32:11. Јежи се, безбрижни! ужасните се, неопрезни! скини одећу своју, буди гол и опаши бедра своја. "Буди гол". – У знак туге, жене су скинуле своју спољашњу, највредније, одећу. „Опаси бедра своја” – једноставном костријети, да не ходаш потпуно гол (уп. Ис. 3,23). Ис.32:12. Биће у прса о лепим њивама, о плодној лози. Pampered women will first of all regret what was delivered to Jerusalem from the rich fields of Judea and from the luxurious vineyards, which, of course, will all be devastated by the Assyrian troops. Овде се може видети наговештај да су и Јеврејке, као и њихови мужеви, биле препуштене страсти за вином. Иса.32:13. Трње и чичак ће расти у земљи народа мога, и у свим кућама радости у граду који се радује; Иса.32:14. јер ће палате бити напуштене; ужурбани град ће бити напуштен; Офел и кула заувек ће служити, уместо пећинама, као уточиште дивљим магарцима и крдима на испаши, Пророк овде, очигледно, не говори о опсади Јерусалима од стране Асираца под Језекијом, када су непријатељи Јевреја морали срамно да беже са зидина Јерусалима, већ о пустошењу Јерусалима од стране Вавилонаца под Навуходоносором. Тако се и овде, као и у другим случајевима, пророк преноси из блиске будућности у далека времена. „Офел“ - (брдо, богиња) је чинио део Јерусалима и, како се чини, представљао је југоисточну падину храмске планине. Постојала је кула на врху Офела (уп. Нем. 3:26). "Дивљи магарац". Ова животиња воли самоћу пустиње (Јов.39:5). Дакле, тамо где се појављује је тихо и пусто, као у пустињи. И тако ће бити у Јерусалиму, који је некада врвио! „Заувек“ је израз који понекад значи веома дуго време, као што се може видети из следећег стиха (уп. Ис. 63:16). Иса.32:15. док се Дух с висине не излије на нас, и пустиња постане врт, а врт се сматра шумом. Овде пророк осликава будућа месијанска времена, када ће се ситуација изабраног народа променити набоље у сваком погледу – и у моралном и у смислу материјалног благостања. „Дух одозго“. Сила која ће извршити ову велику метаморфозу у унутрашњем и спољашњем животу народа биће Дух, који ће се излити на народ и његову земљу у превеликом изобиљу са висине. Овај Дух је принцип који обнавља живот људи, дивна сила Божија. Пророк Јоил је о овом Духу говорио још раније Исаији (Јоил 2,28), али у овом последњем повећање плодности Обећане земље претходи изливању Духа, док је код Исаије резултат изливања Духа. 41 Иса.32:16. Тада ће се утврдити суд у овој пустињи, и правда ће остати на плодном пољу. Иса.32:17. И дело правде биће мир, а плод правде биће мир и сигурност заувек. Иса.32:18. Тада ће мој народ живети у пребивалишту мира и у сигурним селима и у одајама блажених. Пророк је управо (13-14 в.) приказао Јудеју као неплодну пустињу, дакле, као место у коме се не може рачунати ни на какву сигурност нити на било какво деловање обичних закона: бедуини управљају путницима према својим обичајима. Али у данима Месије, Палестина ће поново бити земља у којој се поштује правда и где ће стога бити потпуно безбедно живети. Иса.32:19. И град ће падати на шуму, а град ће се спуштати у долину. Иса.32:20. Благо теби који сејеш крај свих вода и шаљеш тамо вола и магарца. А спољне природне непогоде проћи ће поред насељених места Јудеје у то време. „Живела” – у то благословено време, ако падне, пасти ће само на шуму, а не на поља и домове Јевреја, тако да ће од тога страдати само шумско дрвеће. 42 „Град ће се спустити у долину“, односно Јерусалим или, у ствари, његово становништво неће се скривати иза градских зидина, већ ће смело ходати долинама које окружују град. То значи да више неће бити непријатеља у околини Јерусалима. „Они који сеју поред свих вода“. У Палестини су земљорадници обично бацали семе директно у земљу разрахлану пролећним поплавама, а затим по овом засејаном тлу терали волове и магарце, који су тако копитима газили семе у земљу. У будућности ће Јевреји имати много таквих долина (са свим водама), што указује на време када ће само они поседовати целу Палестину. Строфе у песми 32. поглавља подељене су на следећи начин: 1 строфа – 1–5 чл. – (3, 3) 2. строфа – 6–8 чл. – (3, 3) 3. строфа – 9–11 чл. – (2, 2, 2) 1. строфа – 12–14 чл. – (3, 3) 2. строфа – 15–20 ст. – (3, 3) У словенском преводу је написано сасвим јасно - "Дондеж ће наћи на нама Духа са Свевишњег" - очигледан показатељ активне компоненте Свете Тројице. Напомена ед. У словенском преводу са ЛКСКС, за тучу се јасније каже: „Ако град падне, неће ти доћи. Напомена ед. Можда ће вас занимати: