Глава 32

1–8. Një mbret i drejtë do të mbretërojë në Jerusalem dhe, si rezultat, e vërteta dhe ndershmëria do të triumfojnë në shoqëri. 9–20. Ndëshkimi që pret gratë e Jeruzalemit dhe lavdërimi i ardhshëm i popullit hebre. Isaia 32:1–8. Si në kapitullin e 11-të, pas asaj që është përshkruar në kapitullin e 10-të. rënia e Asirisë, Isaia menjëherë fillon të pikturojë një tablo të kohës së ardhshme mesianike dhe në kapitullin e 32-të ai përshkruan ardhjen e një sundimtari të drejtë në Jerusalem, që përkon me humbjen e Ashurit. Nën sundimtarin e ri, të gjithë sundimtarët e Jeruzalemit do të mbrojnë drejtësinë dhe do të kujdesen për mirëqenien e njerëzve. Kushdo që tani nuk është në gjendje të dëgjojë zbulesën hyjnore, atëherë do të jetë në gjendje të kuptojë dhe shpjegojë gjithçka në këtë zbulesë. Në atë kohë do të përfundojë edhe adhurimi i njerëzve të padenjë dhe do të respektohet virtyti. Isa.32:1. Ja, mbreti do të mbretërojë me drejtësi dhe princat do të sundojnë me ligj; Isa.32:2. dhe secili prej tyre do të jetë si një mbrojtje nga era dhe një mbulesë nga moti i keq, si burimet e ujit në stepë, si një hije nga një shkëmb i lartë në një tokë të etur. "Car". Siç mund të shihet nga vende të tjera në librin e Isaias (kryesisht nga kapitujt 9 dhe 11), profeti e quajti Mesinë një mbret të drejtë - të drejtë në kuptimin e plotë të fjalës. Prandaj, edhe këtu tregon Mesian. Por në ndryshim nga kapitujt 9 dhe 11, profeti nuk hyn në një përshkrim të veprimtarive personale të këtij mbreti, por përshkruan kryesisht figurat rreth tij - ministrat. Kjo ndoshta shpjegohet me faktin se profeti dhe populli e njohën mbretin Ezekia, nën të cilin u përpilua ky fjalim, si një sundimtar të mirë, por nuk ishin të kënaqur me përbërjen e ministrisë së tij ose me këshillin e fshehtë mbretëror. "Stepa" është në fakt një shkretëtirë e thatë dhe pa ujë. Në euro Teksti këtu përmban fjalën zajon, që të kujton shumë emrin e Jerusalemit - zijon (luaj me fjalë). "Shkëmbi" është një strehë e mrekullueshme për një udhëtar që ecën në shkretëtirë - më mirë se një pemë. Isa.32:3. Dhe sytë e atyre që shohin nuk do të mbyllen dhe veshët e atyre që dëgjojnë do të dëgjojnë. Isa.32:4. Dhe zemra e mendjelehtëve do të jetë në gjendje të arsyetojë; dhe ata që janë të lidhur me gjuhën do të flasin qartë. “Sytë e atyre që shohin janë veshët e atyre që dëgjojnë.” Disa përkthyes e shohin këtu thjesht si një emërtim të njerëzve që zotërojnë të gjitha shqisat, por nuk duan t'i përdorin ato, të cilët mbyllin sytë dhe veshët për të mos parë ose dëgjuar atë që nuk u pëlqen (Nägelscbach). Por, duke marrë parasysh atë që profeti tha më parë për gjendjen e profetëve dhe shikuesve të kohës së tij (Is. 29:9, 10), edhe këtu shohim një tregues të profetëve të cilët ishin të nderuar të shihnin vegime dhe të dëgjonin zbulesa nga Zoti. Atëherë këta profetë do të kryejnë shërbimin e tyre të madh pa pengesë. "Jo joserioze... dhe gjuha e lidhur." Këta janë profetë të rremë, ose më mirë akoma, drejtues të opinionit publik të asaj kohe, të paaftë për të dalluar të vërtetën nga gënjeshtrat vetë, të paaftë për të përcjellë mendimet e tyre te të tjerët në një gjuhë të kuptueshme. Isa.32:5. I padituri nuk do të quhet më i respektueshëm dhe i pabesi nuk do të thuhet më i ndershëm. Isa.32:6. Sepse i padituri flet marrëzi dhe zemra e tij mendon për të keqen, për të bërë hipokrizi dhe për të blasfemuar kundër Zotit, për t'i hequr bukën shpirtit të uriturit dhe për t'i hequr pijen të eturve. Isa.32:7. I fshehtë ka veprime katastrofike: ai kurdis skema për të shkatërruar të varfërit me fjalë gënjeshtra, edhe pse i varfëri ka të drejtë. Isa.32:8. Por ai që është i ndershëm mendon për atë që është i ndershëm dhe qëndron i vendosur në çdo gjë që është e ndershme. Nga sundimtarët dhe udhëheqësit e hebrenjve, profeti tani kalon në paraqitjen e njerëzve thjesht fisnikë. Në ditët e sotme, njerëzit shpesh thirren jo sipas meritave të tyre aktuale. Fisnikët, pra fisnikët quhen injorantë dhe tradhtarë, pra ata që kurdisin intriga kundër fqinjit të tyre. Nën Mesian kjo nuk do të ndodhë. Secili do të shpërblehet sipas shkretëtirave të tij. Për të treguar se sa keq sillen njerëzit në kohën e tanishme, duke vlerësuar gabim fisnikërinë dhe poshtërsinë, profeti thotë se një injorant ose një budalla sjell dëme të mëdha në shoqëri. Ai jo vetëm thotë budallallëqe, por ka edhe qëllime të këqija, mohon Zotin dhe dëmton njerëzit e pambrojtur, duke ua grabitur mjetet e fundit të jetesës. Në të njëjtën mënyrë, është mëkat të përkulesh para njerëzve të pabesë që janë gati të shkatërrojnë të varfërit në të gjitha mënyrat e pandershme. Përkundrazi, një person i ndershëm mendon dhe bën atë që është në përputhje me rregullat e nderit - kjo nuk duhet t'i nënshtrohet dyshimit më të vogël. Pra, kjo do të thotë se në kohën e Mesisë, dallimet e nderit nuk do t'i jepen askujt falas. Vetëm një person me një pikëpamje të caktuar morale të lartë dhe aftësi për të vënë në praktikë mendimet e tij do të respektohet! Isaia 32:9–20. Duke iu kthyer tani grave fisnike të shkujdesura të Judës, profeti përshkruan shkatërrimin e tokës së Judesë - në veçanti, shkatërrimin e Jeruzalemit. Vendi i popullit të zgjedhur do të mbetet në këtë gjendje derisa Shpirti i derdhur nga lart të rinovojë jetën e njerëzve; atëherë e vërteta dhe paqja dhe, në përgjithësi, çdo prosperitet do të vendoset kudo në Jude. Profeti ua drejton grave parashikimin e shkatërrimit që e pret Judenë, sepse gratë fisnike, siç ai ka në mendje këtu, do ta kenë më të vështirë të durojnë vështirësitë që lidhen me shkatërrimin e afërt të vendit. Is.32:10. Edhe pak ditë përtej vitit dhe do të tmerroheni, të shkujdesur! sepse nuk do të ketë kallinj rrushi dhe nuk do të vijë koha e vjeljes. Në kapitullin 29 (v. 2 e në vazhdim) profeti tha se kishte mbetur edhe një vit para rrethimit të Jeruzalemit. Këtu ai i shton një numër të pacaktuar ditësh vitit, pasi ka parasysh shkatërrimin e të gjithë tokës hebreje, që duhet të kishte ndodhur disi më vonë se rrethimi i Jeruzalemit. Is.32:11. Dridhem, të shkujdesur! tmerrohu o të shkujdesur! hidhni rrobat tuaja, jini lakuriq dhe ngjishni ijët tuaja. "Bëhu lakuriq". – Në shenjë trishtimi, gratë hoqën rrobat e jashtme, më të vlefshmet. “Ngjeshni ijët tuaja” - me një thes të thjeshtë, që të mos ecni krejtësisht lakuriq (krh. Is. 3:23). Is.32:12. Do të rrahin gjoksin për fushat e bukura, për hardhinë pjellore. Gratë e përkëdhelura para së gjithash do të pendohen për atë që iu dorëzua Jerusalemit nga fushat e pasura të Judesë dhe nga vreshtat luksoze, të cilat, natyrisht, të gjitha do të shkatërrohen nga trupat asiriane. Këtu mund të shihni një aluzion se edhe gratë hebreje iu dorëzuan pasionit për verën, si burrat e tyre. Isa.32:13. Gjembat dhe gjembat do të rriten në vendin e popullit tim dhe në të gjitha shtëpitë e gëzimit në qytetin e gëzimit; Is.32:14. sepse pallatet do të braktisen; qyteti i gjallë do të braktiset; Ofeli dhe kulla do të shërbejnë përgjithmonë, në vend të shpellave, si strehë për gomarët e egër dhe tufat e kullotës, Profeti këtu, padyshim, nuk po flet për rrethimin e Jeruzalemit nga asirianët nën Ezekinë, kur armiqtë e hebrenjve duhej të iknin me turp nga muret e Jeruzalemit, por për shkatërrimin e Jeruzalemit nga babilonasit nën Nabukadnetsarin. Kështu, edhe këtu, si në raste të tjera, profeti transferohet nga e ardhmja e afërt në kohë më të largëta. "Ofel" - (kodër, perëndeshë) përbënte pjesë të Jeruzalemit dhe, siç duket, përfaqësonte shpatin juglindor të malit të kishës. Në majë të Ofelit ishte një kullë (krh. Neh. 3:26). "Gamar i egër". Kjo kafshë e do vetminë e shkretëtirave (Job.39:5). Për rrjedhojë, aty ku shfaqet është i qetë dhe i shkretë, si në shkretëtirë. Dhe kështu do të jetë në Jerusalem, i cili dikur ishte plot jetë! “Përgjithmonë” është një shprehje që ndonjëherë nënkupton një kohë shumë të gjatë, siç mund të shihet nga vargu vijues (krh. Isa. 63:16). Is.32:15. derisa Fryma nga lart të derdhet mbi ne dhe shkretëtira të bëhet kopsht dhe kopshti të konsiderohet pyll. Këtu profeti përshkruan kohët e ardhshme mesianike, kur situata e njerëzve të zgjedhur do të ndryshojë për mirë në të gjitha aspektet - si në kuptimin moral ashtu edhe në kuptimin e mirëqenies materiale. "Fryma nga lart". Forca që do të realizojë këtë metamorfozë të madhe në jetën e brendshme dhe të jashtme të njerëzve do të jetë Shpirti, i cili do të derdhet mbi njerëzit dhe vendin e tyre me bollëk të tepruar nga lart. Ky Shpirt është parimi ripërtëritës i jetës së njerëzve, fuqia e mrekullueshme e Perëndisë. Profeti Joel i foli edhe më herët Isaias për këtë Frymë (Joeli 2:28), por në këtë të fundit rritja e pjellorisë së Tokës së Premtuar i paraprin derdhjes së Frymës, ndërsa te Isaia është rezultat i derdhjes së Frymës. 41 Is.32:16. Atëherë do të vendoset gjykimi në këtë shkretëtirë dhe drejtësia do të qëndrojë në fushën e frytshme. Isa.32:17. Dhe vepra e drejtësisë do të jetë paqja dhe fryti i drejtësisë do të jetë paqja dhe siguria përjetë. Is.32:18. Atëherë populli im do të jetojë në një banesë paqeje dhe në fshatra të sigurta dhe në dhomat e të bekuarve. Profeti sapo (13-14 v.) e ka përshkruar Judenë si një shkretëtirë djerrë, pra, si një vend në të cilin nuk mund të mbështetet në asnjë siguri ose në ndonjë veprim të ligjeve të zakonshme: beduinët qeverisin me udhëtarët sipas zakoneve të tyre. Por në ditët e Mesisë, Palestina do të jetë përsëri një vend ku drejtësia respektohet dhe ku për këtë arsye do të jetë plotësisht i sigurt për të jetuar. Is.32:19. Dhe breshri do të bjerë në pyll dhe qyteti do të zbresë në luginë. Is.32:20. Lum ju që mbillni pranë të gjitha ujërave dhe dërgoni atje kaun dhe gomarin. Dhe fatkeqësitë e jashtme natyrore do të kalojnë nga zonat e populluara të Judesë në atë kohë. "Breshër" - në atë kohë të bekuar, nëse bie, do të bjerë vetëm në pyll, dhe jo në fushat dhe shtëpitë e hebrenjve, kështu që vetëm pemët pyjore do të vuajnë prej saj. 42 "Qyteti do të zbresë në luginë", domethënë Jeruzalemi ose, në fakt, popullsia e tij nuk do të fshihet pas mureve të qytetit, por do të ecë me guxim nëpër luginat që rrethojnë qytetin. Kjo do të thotë se nuk do të ketë më armiq në afërsi të Jeruzalemit. "Ata që mbjellin pranë të gjitha ujërave". Në Palestinë, fermerët zakonisht i hidhnin farat e tyre direkt në dheun e liruar nga përmbytjet e pranverës dhe më pas i çonin qetë dhe gomerë nëpër këtë tokë të mbjellë, të cilët kështu i shkelnin farat në tokë me thundrat e tyre. Në të ardhmen, hebrenjtë do të kenë shumë lugina të tilla (me të gjitha ujërat), gjë që tregon kohën kur vetëm ata do të zotërojnë të gjithë Palestinën. Strofat në poezinë e kapitullit 32 ndahen si më poshtë: 1 strofë - 1-5 art. - (3, 3) strofa e dytë - arti 6–8. - (3, 3) strofa e tretë - arti 9–11. - (2, 2, 2) strofa 1 - arti 12–14. - (3, 3) strofa e dytë – 15–20 st. - (3, 3) Në përkthimin sllav shkruhet mjaft qartë - "Dondezh do të gjejë mbi ne Shpirtin nga Shumë i Larti" - një tregues i qartë i përbërësit aktiv të Trinisë së Shenjtë. Shënim ed. Në përkthimin sllav nga LXX, për breshrin thuhet më qartë: "Nëse breshri bie, nuk do të të vijë". Shënim ed. Ju mund të jeni të interesuar në: