Глава 32

1–8. W Jerozolimie zapanuje sprawiedliwy król, dzięki czemu w społeczeństwie zatriumfuje prawda i uczciwość. 9–20. Kara czekająca kobiety jerozolimskie i przyszły uwielbienie narodu żydowskiego. Izajasza 32:1–8. Podobnie jak w rozdziale 11, po tym, co przedstawiono w rozdziale 10. po upadku Asyrii Izajasz od razu zaczyna malować obraz przyszłych czasów mesjańskich, a w 32. rozdziale przedstawia wstąpienie sprawiedliwego władcy do Jerozolimy, zbiegające się z klęską Aszura. Pod nowym władcą wszyscy władcy Jerozolimy będą strzec sprawiedliwości i dbać o dobro ludu. Każdy, kto obecnie nie jest w stanie słuchać Bożego objawienia, będzie wtedy w stanie zrozumieć i wyjaśnić wszystko w tym objawieniu. W tym czasie zakończy się także kult niegodnych ludzi, a cnota będzie szanowana. Izaj.32:1. Oto król będzie królował sprawiedliwie, a książęta będą rządzić według prawa; Izaj.32:2. i każdy z nich będzie jak osłona przed wiatrem i osłona przed złą pogodą, jak źródła wody na stepie, jak cień wysokiej skały w spragnionej krainie. „car”. Jak widać z innych miejsc Księgi Izajasza (głównie z rozdziałów 9 i 11), prorok nazwał Mesjasza królem sprawiedliwym – sprawiedliwym w pełnym tego słowa znaczeniu. Dlatego i tutaj oznacza Mesjasza. Ale w przeciwieństwie do rozdziałów 9 i 11, prorok nie wdaje się w opis osobistych działań tego króla, ale przedstawia głównie postacie wokół niego – ministrów. Tłumaczy się to prawdopodobnie tym, że prorok i lud uznawali króla Ezechiasza, pod którego rządami ułożona była ta mowa, za dobrego władcę, lecz nie byli usatysfakcjonowani składem jego posługi ani tajnej rady królewskiej. „Step” to właściwie sucha, bezwodna pustynia. W euro W tekście pojawia się słowo zajon, bardzo przypominające nazwę Jerozolimy – zijon (gra słów). „Skała” jest wspaniałym schronieniem dla wędrowca spacerującego po pustyni – lepszym niż drzewo. Izaj.32:3. A oczy tych, którzy widzą, nie zostaną zamknięte, a uszy tych, którzy słyszą, będą słuchać. Izaj.32:4. A serce niepoważnych będzie w stanie rozumować; a ci, którym język jest związany, będą mówić wyraźnie. „Oczy tych, którzy widzą... są uszami tych, którzy słyszą”. Niektórzy interpretatorzy widzą tu po prostu określenie ludzi, którzy posiadają wszystkie zmysły, ale nie chcą z nich korzystać, którzy zamykają oczy i uszy, aby nie widzieć i nie słyszeć tego, czego nie lubią (Nägelscbach). Jednak biorąc pod uwagę to, co prorok powiedział wcześniej o stanie proroków i widzących swoich czasów (Iz. 29:9, 10), także tutaj widzimy wskazanie proroków, którzy byli zaszczyceni oglądaniem wizji i usłyszeniem objawień od Boga. Wtedy ci prorocy będą wykonywać swoją wielką służbę bez przeszkód. „Bryzytne... i powściągliwe.” To fałszywi prorocy, a raczej przywódcy ówczesnej opinii publicznej, sami nie potrafiący odróżnić prawdy od kłamstwa, nie potrafiący przekazać swoich myśli innym zrozumiałym językiem. Izaj.32:5. Ignoranta nie będzie się już nazywać godnym szacunku, a o zdradzieckim nie będzie się już mówiło, że jest uczciwy. Izaj.32:6. Bo ignorant mówi głupoty, a jego serce myśli o złych myślach, aby postępować obłudnie i bluźnić przeciwko Panu, aby pozbawić duszę głodnego chleba, a pić spragnionemu. Izaj.32:7. Podstępny dokonuje katastrofalnych czynów: knuje plany zniszczenia biednych słowami kłamstw, mimo że biedak ma rację. Izaj.32:8. Ale ten, kto jest uczciwy, myśli o tym, co uczciwe i trwa mocno we wszystkim, co uczciwe. Od władców i przywódców Żydów prorok przechodzi teraz do przedstawiania po prostu szlachetnych ludzi. W dzisiejszych czasach często nazywa się ludzi nie na podstawie ich rzeczywistych zasług. Szlachcice, to znaczy szlachetni, nazywani są ignorantami i zdradzieckimi, to znaczy tymi, którzy knują intrygi przeciwko swemu bliźniemu. Pod Mesjaszem to się nie stanie. Każdy otrzyma nagrodę według swoich zasług. Aby pokazać, jak źle postępują obecnie ludzie, błędnie oceniając szlachetność i hańbę, prorok mówi, że ignorant lub głupiec wyrządza społeczeństwu wielką szkodę. Nie tylko mówi głupie rzeczy, ale ma złe zamiary, wypiera się Pana i krzywdzi bezbronnych ludzi, pozbawiając ich ostatnich środków do życia. Podobnie grzechem jest kłanianie się zdradzieckim ludziom, którzy są gotowi zniszczyć biednych na różne nieuczciwe sposoby. Wręcz przeciwnie, człowiek uczciwy myśli i postępuje zgodnie z zasadami honoru – co nie powinno budzić najmniejszych wątpliwości. Oznacza to więc, że w czasach Mesjasza wyróżnienia honorowe nie będą nikomu dawane za darmo. Tylko osoba o pewnych wysokich poglądach moralnych i umiejętności wcielania swoich myśli w życie będzie szanowana! Izajasza 32:9–20. Wracając teraz do beztroskich szlachetnych kobiet z Judy, prorok przedstawia zniszczenie ziemi judzkiej – w szczególności zniszczenie Jerozolimy. Kraj narodu wybranego pozostanie w tym stanie, dopóki Duch wylany z góry nie odnowi życia ludu; wówczas prawda, pokój i w ogóle wszelki dobrobyt zapanują w całej Judei. Prorok kieruje do kobiet przepowiednię zniszczeń czekających Judeę, gdyż szlachetnym kobietom, o których tu mowa, będzie najtrudniej znosić trudy związane ze zbliżającą się zagładą kraju. Izaj.32:10. Jeszcze kilka dni poza rokiem, a będziecie przerażeni, nieostrożni! bo nie będzie zbioru winogron i nie nadejdzie czas żniwa. W rozdziale 29 (w. 2 i nast.) prorok powiedział, że do oblężenia Jerozolimy pozostał rok. Dodaje tu nieokreśloną liczbę dni do roku, mając bowiem na myśli zniszczenie całej ziemi żydowskiej, które powinno nastąpić nieco później niż oblężenie Jerozolimy. Izaj.32:11. Drżyjcie, beztroscy! bójcie się, wy nieostrożni! zrzuć swoje ubranie, bądź nagi i przepasz biodra. „Bądź nagi”. – Na znak smutku kobiety zdjęły wierzchnie, najcenniejsze ubrania. „Przepaszcie biodra” – prostym worem, aby nie chodzić całkiem nago (por. Iz 3,23). Izaj.32:12. Będą bić się w piersi w związku z pięknymi polami i owocną winoroślą. Rozpieszczone kobiety będą przede wszystkim żałować tego, co zostało dostarczone do Jerozolimy z bogatych pól Judei i luksusowych winnic, które oczywiście zostaną zniszczone przez wojska asyryjskie. Widać tu wskazówkę, że Żydówki, podobnie jak ich mężowie, również oddały się pasji do wina. Izaj.32:13. Ciernie i osty wyrosną w ziemi mojego ludu i we wszystkich domach radości w radosnym mieście; Izaj.32:14. bo pałace zostaną opuszczone; tętniące życiem miasto zostanie opuszczone; Ofel i wieża już na zawsze, zamiast jaskiń, będą schronieniem dla dzikich osłów i pasących się stad, Prorok tu oczywiście nie mówi o oblężeniu Jerozolimy przez Asyryjczyków pod rządami Ezechiasza, kiedy wrogowie Żydów musieli haniebnie uciekać z murów Jerozolimy, ale o zniszczeniu Jerozolimy przez Babilończyków pod rządami Nabuchodonozora. Zatem tutaj, podobnie jak w innych przypadkach, prorok zostaje przeniesiony z bliższej przyszłości do czasów bardziej odległych. „Ophel” - (wzgórze, bogini) stanowiło część Jerozolimy i, jak się wydaje, reprezentowało południowo-wschodnie zbocze wzgórza świątynnego. Na szczycie Ofelu znajdowała się wieża (por. Neh 3:26). „Dziki osioł”. To zwierzę kocha samotność pustyń (Hioba 39:5). W związku z tym tam, gdzie się pojawia, jest cicho i pusto, jak na pustyni. I tak będzie w Jerozolimie, która niegdyś tętniła życiem! „Na zawsze” to wyrażenie, które czasami oznacza bardzo długi czas, jak widać z poniższego wersetu (por. Iz 63:16). Izaj.32:15. aż wyleje się na nas Duch z wysokości i pustynia stanie się ogrodem, a ogród będzie lasem. Prorok ukazuje tu przyszłe czasy mesjańskie, kiedy sytuacja narodu wybranego zmieni się na lepsze pod każdym względem – zarówno w sensie moralnym, jak i materialnym. „Duch z góry”. Siłą, która dokona tej wielkiej przemiany w wewnętrznym i zewnętrznym życiu ludu, będzie Duch, który wyleje się z wysokości na naród i jego kraj w nadmiernej obfitości. Ten Duch jest odnawiającą życie zasadą ludzi, cudowną mocą Bożą. Prorok Joel mówił o tym Duchu już wcześniej Izajaszowi (Joel 2:28), ale w tym ostatnim wzrost urodzajności Ziemi Obiecanej poprzedza wylanie Ducha, podczas gdy u Izajasza jest wynikiem wylania Ducha. 41 Izaj.32:16. Wtedy na tej pustyni zapanuje sąd, a sprawiedliwość zapanuje na urodzajnym polu. Izaj.32:17. A dziełem sprawiedliwości będzie pokój, a owocem sprawiedliwości będzie pokój i bezpieczeństwo na wieki. Izaj.32:18. Wtedy mój lud będzie żył w spokojnym miejscu, w bezpiecznych wioskach i w komnatach błogosławionych. Prorok właśnie (13-14 w.) przedstawił Judeę jako jałową pustynię, a zatem jako miejsce, w którym nie można liczyć na żadne bezpieczeństwo ani na żadne działanie zwykłych praw: Beduini rządzą z podróżnikami według własnych zwyczajów. Ale w czasach Mesjasza Palestyna znów będzie krajem, w którym szanuje się sprawiedliwość i w którym w związku z tym będzie całkowicie bezpiecznie żyć. Izaj.32:19. I na las spadnie grad, a miasto zejdzie w dolinę. Izaj.32:20. Błogosławieni, którzy siejecie nad wszystkimi wodami i wysyłacie tam wołu i osła. W tym czasie przez zaludnione obszary Judei przejdą zewnętrzne klęski żywiołowe. „Witaj” – jeśli w tym błogosławionym czasie spadnie, spadnie tylko na las, a nie na pola i domy Żydów, tak że ucierpią na tym tylko leśne drzewa. 42 „Miasto zejdzie do doliny”, czyli Jerozolima, a właściwie jej ludność, nie będzie chować się za murami miasta, ale śmiało będzie chodzić po dolinach otaczających miasto. Oznacza to, że w pobliżu Jerozolimy nie będzie już wrogów. „Ci, którzy sieją nad wszystkimi wodami”. W Palestynie rolnicy zwykle wrzucali nasiona bezpośrednio do gleby spulchnionej przez wiosenne powodzie, a następnie po tej zasianej glebie pędzili woły i osły, które w ten sposób deptały nasiona w ziemię kopytami. W przyszłości Żydzi będą mieli wiele takich dolin (ze wszystkimi wodami), co wskazuje na czas, kiedy oni sami będą posiadać całą Palestynę. Zwrotki wiersza rozdziału 32 są podzielone w następujący sposób: 1 zwrotka – 1–5 art. – (3, 3) II zwrotka – 6–8 art. – (3, 3) Trzecia zwrotka – 9–11 art. – (2, 2, 2) I zwrotka – 12–14 art. – (3, 3) II zwrotka – 15–20 o. – (3, 3) W tłumaczeniu słowiańskim jest napisane dość wyraźnie: „Dondeż znajdzie w nas Ducha Najwyższego” - oczywiste wskazanie aktywnego składnika Trójcy Świętej. Uwaga wyd. W słowiańskim tłumaczeniu z LXX o gradzie jest powiedziane zdecydowaniej: „Jeśli grad spadnie, nie spadnie na was”. Uwaga wyd. Może zainteresuje Cię: