Глава 32

1–8. Во Ерусалим ќе владее праведен цар и, како резултат на тоа, вистината и чесноста ќе триумфираат во општеството. 9–20. Казната што ги чека жените од Ерусалим и идното прославување на еврејскиот народ. Исаија 32:1–8. Како во 11. поглавје, по она што е прикажано во 10. поглавје. падот на Асирија, Исаија веднаш почнува да ја наслика сликата на идното месијанско време, а во 32. поглавје го прикажува стапувањето на еден праведен владетел во Ерусалим, што се совпаѓа со поразот на Асур. Под новиот владетел, сите владетели на Ерусалим ќе ја штитат правдата и ќе се грижат за благосостојбата на народот. Секој кој сега не е во состојба да го слуша божественото откровение, тогаш ќе може да разбере и објасни сè во ова откровение. Во тоа време ќе заврши и обожавањето на недостојните луѓе и ќе се почитува доблеста. Иса.32:1. Еве, Царот ќе царува праведно, и кнезовите ќе владеат по закон; Иса.32:2. и секој од нив ќе биде како заштита од ветрот и покривка од лошо време, како извори на вода во степата, како сенка од висока карпа во жедна земја. „Цар“. Како што може да се види од други места во книгата на Исаија (главно од поглавјата 9 и 11), пророкот го нарекол Месијата праведен цар - праведен во целосна смисла на зборот. Затоа и овде го означува Месијата. Но, за разлика од поглавјата 9 и 11, пророкот не навлегува во опис на личните активности на овој крал, туку ги прикажува главно фигурите околу него - министрите. Тоа веројатно се објаснува со фактот што пророкот и народот го препознале кралот Езекија, под кој бил составен овој говор, за добар владетел, но не биле задоволни од составот на неговата служба или тајниот царски совет. „Степата“ е всушност сува, безводна пустина. Во евра Текстот овде го содржи зборот зајон, кој многу потсетува на името на Ерусалим - зижон (игра со зборови). „Карпата“ е прекрасно засолниште за патник што шета во пустина - подобро од дрво. Иса.32:3. И очите на оние што гледаат нема да се затворат, и ушите на оние што слушаат ќе слушаат. Иса.32:4. И срцето на несериозните ќе може да расудува; а оние што се врзани со јазикот ќе зборуваат јасно. „Очите на оние што гледаат... се ушите на оние што слушаат“. Некои толкувачи овде гледаат едноставно како ознака на луѓе кои ги поседуваат сите сетила, но не сакаат да ги користат, кои ги затвораат очите и ушите за да не го видат или слушнат она што не им се допаѓа (Nägelscbach). Но, земајќи го предвид она што пророкот го кажал претходно за состојбата на пророците и гледачите на неговото време (Ис. 29:9, 10), и овде гледаме укажување на пророците на кои им било чест да гледаат визии и да слушаат откровенија од Бога. Тогаш овие пророци ќе ја извршуваат својата голема служба без пречки. „Несериозно... и врзан со јазик“. Тоа се лажни пророци, или уште подобро, водачи на јавното мислење од тоа време, неспособни сами да ја разликуваат вистината од лагата, неспособни да ги пренесат своите мисли на другите на разбирлив јазик. Иса.32:5. Неуките повеќе нема да се нарекуваат угледни, а предавничките нема да се зборуваат за чесни. Иса.32:6. Зашто неукиот зборува безумни работи, а неговото срце мисли на зло, да постапува лицемерно и да хули против Господа, да ја лиши душата на гладниот леб и да му го одземе пиењето на жедниот. Иса.32:7. Подмолниот има катастрофални постапки: тој подготвува шеми за уништување на сиромашните со зборови на лаги, иако кутриот е во право. Иса.32:8. Но, кој е чесен, размислува за она што е чесно и цврсто стои во се што е чесно. Од владетелите и водачите на Евреите, пророкот сега преминува на прикажување едноставно благородни луѓе. Во денешно време, луѓето често се нарекуваат не според нивните вистински заслуги. Благородниците, односно благородните, се нарекуваат неуки и предавнички, односно оние кои заговараат интриги против својот ближен. Под Месијата тоа нема да се случи. Секој ќе биде награден според неговите пустини. За да покаже колку лошо постапуваат луѓето во сегашно време, неправилно оценувајќи ја благородноста и срамот, пророкот вели дека неук или будала му носи голема штета на општеството. Тој не само што кажува глупави работи, туку има и лоши намери, го негира Господа и им штети на незаштитените луѓе, ограбувајќи им ги последните средства за живот. На ист начин, грев е да се поклониме пред предавничките луѓе кои се подготвени да ги уништат сиромашните на секакви нечесни начини. Напротив, чесниот човек мисли и го прави она што е во согласност со правилата на честа - ова не треба да биде подложено на ни најмал сомнеж. Значи, тоа значи дека во времето на Месијата нема да се доделуваат никому бесплатно почесните одлики. Ќе се почитува само човек со одреден висок морален поглед и способност да ги спроведе своите мисли во пракса! Исаија 32:9–20. Осврнувајќи се сега на безгрижните благородни жени на Јуда, пророкот го отсликува пустошењето на земјата Јудеја - особено, пустошењето на Ерусалим. Земјата на избраниот народ ќе остане во оваа состојба додека Духот излеан одозгора не ги обнови животите на луѓето; тогаш вистината и мирот и, воопшто, сета благосостојба ќе се воспостави насекаде во Јудеја. Пророкот им го упатува на жените предвидувањето на опустошувањето што ја чека Јудеја затоа што на благородните жени, какви што тој има на ум овде, ќе им биде најтешко да ги издржат тешкотиите поврзани со претстојното уништување на земјата. Иса.32:10. Уште неколку дена после годината, а вие ќе бидете ужасни, невнимателни! зашто нема да има берба од грозје и нема да дојде време на берба. Во поглавје 29 (т. 2 и понатаму) пророкот рекол дека останала уште една година пред опсадата на Ерусалим. Овде тој додава неодреден број денови на годината, бидејќи го има на ум опустошувањето на целата еврејска земја, кое требало да се случи нешто подоцна од опсадата на Ерусалим. Иса.32:11. Се згрози, безгрижни! ужаснете се, невнимателни! фрли ја облеката, биди голи и опашај ги бедрата. „Бидете голи“. – Жените во знак на тага ја соблекоа својата надворешна, највредна облека. „Препаши ги бедрата“ - со обична вреќичка, за да не одиш сосема голи (сп. Ис. 3,23). Иса.32:12. Ќе чукаат во гради за убавите ниви, за плодната лоза. Разгалените жени најпрво ќе зажалат за тоа што беше предадено во Ерусалим од богатите полиња на Јудеја и од раскошните лозја, кои, се разбира, сите ќе бидат опустошени од асирските трупи. Овде можете да видите навестување дека и еврејските жени биле предадени на страста за вино, како нивните сопрузи. Иса.32:13. Трње и трн ќе израснат во земјата на мојот народ и во сите домови на радост во градот со радост; Иса.32:14. зашто палатите ќе бидат напуштени; раздвижениот град ќе биде напуштен; Офел и кулата засекогаш ќе служат, наместо пештери, како прибежиште за диви магариња и стада за пасење, Пророкот овде, очигледно, не зборува за опсадата на Ерусалим од страна на Асирците под Езекија, кога непријателите на Евреите мораа срамно да избегаат од ѕидините на Ерусалим, туку за опустошувањето на Ерусалим од страна на Вавилонците под Навуходоносор. Така, овде, како и во други случаи, пророкот е префрлен од блиска иднина во подалечни времиња. „Офел“ - (рид, божица) беше дел од Ерусалим и, како што изгледа, ја претставуваше југоисточната падина на ридот на храмот. На врвот на Офел имало кула (сп. Неем. 3:26). „Див задник“. Ова животно ја сака осаменоста на пустините (Јов.39:5). Следствено, таму каде што се појавува е тивко и напуштено, како во пустината. Така ќе биде и во Ерусалим, кој некогаш бил раздвижен од живот! „Засекогаш“ е израз што понекогаш значи многу долго време, како што може да се види од следниот стих (сп. Иса. 63:16). Иса.32:15. додека не се излее над нас Духот од висините, и пустината не стане градина, а градината се смета за шума. Овде пророкот ги прикажува идните месијански времиња, кога ситуацијата на избраниот народ ќе се промени на подобро во сите погледи - и во смисла на морална и во смисла на материјална благосостојба. „Дух одозгора“. Силата што ќе ја постигне оваа голема метаморфоза во внатрешниот и надворешниот живот на луѓето ќе биде Духот, кој прекумерно ќе се излее врз луѓето и нивната земја од високо. Овој Дух е принципот за обновување на животот на луѓето, прекрасната Божја сила. Пророкот Јоил му зборувал за овој Дух уште порано на Исаија (Јоил 2:28), но во оваа последна зголемувањето на плодноста на ветената земја му претходи на излевањето на Духот, додека кај Исаија тоа е резултат на излевањето на Духот. 41 Иса.32:16. Тогаш ќе се воспостави суд во оваа пустина, а правдата ќе остане на плодното поле. Иса.32:17. И делото на праведноста ќе биде мир, а плодот на правдата ќе биде мир и сигурност засекогаш. Иса.32:18. Тогаш мојот народ ќе живее во живеалиште на мир и во безбедни села и во одаите на блажените. Пророкот штотуку (13-14 v.) ја прикажа Јудеја како пуста пустина, затоа, како место во кое не може да се смета на каква било безбедност или на каква било операција на обичните закони: бедуините управуваат со патниците според нивните сопствени обичаи. Но, во деновите на Месијата, Палестина повторно ќе биде земја каде што се почитува правдата и каде што затоа ќе биде целосно безбедна за живеење. Иса.32:19. И град ќе падне во шумата, а градот ќе се спушти во долината. Иса.32:20. Блажени сте вие ​​што сеете покрај сите води и таму ги испраќате волот и магарето. И надворешни природни катастрофи ќе поминат покрај населените области на Јудеја во тоа време. „Град“ - во тоа благословено време, ако падне, ќе падне само на шумата, а не на полињата и домовите на Евреите, така што од него ќе страдаат само шумски дрвја. 42 „Градот ќе се спушти во долината“, односно Ерусалим или, всушност, неговото население нема да се крие зад градските ѕидини, туку смело ќе оди низ долините што го опкружуваат градот. Тоа значи дека повеќе нема да има непријатели во околината на Ерусалим. „Оние кои сеат покрај сите води“. Во Палестина, фармерите обично ги фрлале своите семиња директно во почвата олабавена од пролетните поплави, а потоа преку оваа посеана почва терале волови и магариња, кои на тој начин ги газеле семето во земјата со нивните копита. Во иднина, Евреите ќе имаат многу такви долини (со сите води), што укажува на времето кога тие сами ќе ја поседуваат цела Палестина. Стиховите во песната од поглавје 32 се поделени на следниов начин: 1 строфа – 1–5 уметност. – (3, 3) 2. строфа – 6–8 уметност. – (3, 3) 3 строфа – 9–11 чл. – (2, 2, 2) 1 строфа – 12–14 чл. – (3, 3) 2 строфа – 15–20 ст. – (3, 3) Во словенскиот превод е напишано сосема јасно - „Дондеж ќе го најде над нас Духот од Севишниот“ - очигледен показател за активната компонента на Света Троица. Забелешка ед. Во словенскиот превод од LXX за градот поодлучно се вели: „Ако падне град, нема да ви дојде“. Забелешка ед. Можеби ќе ве интересира: