Глава 32

1 à 8. Un roi juste régnera à Jérusalem et, par conséquent, la vérité et l’honnêteté triompheront dans la société. 9-20. Le châtiment qui attend les femmes de Jérusalem et la glorification future du peuple juif. Ésaïe 32 : 1-8. Comme dans le chapitre 11, après ce qui est décrit dans le chapitre 10. Après la chute de l'Assyrie, Isaïe commence immédiatement à dresser un tableau du futur temps messianique, et dans le chapitre 32, il dépeint l'avènement d'un dirigeant juste à Jérusalem, coïncidant avec la défaite d'Assur. Sous le nouveau dirigeant, tous les dirigeants de Jérusalem protégeront la justice et veilleront au bien-être du peuple. Quiconque est désormais incapable d’écouter la révélation divine pourra alors tout comprendre et tout expliquer dans cette révélation. À ce moment-là, le culte des personnes indignes cessera également et la vertu sera respectée. Ésaïe 32:1. Voici, le roi régnera dans la justice, et les princes gouverneront par la loi ; Ésaïe 32:2. et chacun d'eux sera comme une protection contre le vent et une couverture contre les intempéries, comme des sources d'eau dans la steppe, comme l'ombre d'un haut rocher dans un pays assoiffé. "Tsar" . Comme on peut le voir à d’autres endroits du livre d’Isaïe (principalement dans les chapitres 9 et 11), le prophète a appelé le Messie un roi juste – juste dans le sens plein du terme. Par conséquent, ici aussi, il désigne le Messie. Mais contrairement aux chapitres 9 et 11, le prophète ne décrit pas les activités personnelles de ce roi, mais décrit principalement les personnages qui l'entourent - les ministres. Cela s'explique probablement par le fait que le prophète et le peuple reconnaissaient le roi Ézéchias, sous lequel ce discours a été composé, comme un bon dirigeant, mais n'étaient pas satisfaits de la composition de son ministère ou du conseil royal secret. La « steppe » est en réalité un désert sec et sans eau. En euros Le texte contient ici le mot zajon, qui rappelle beaucoup le nom de Jérusalem - zijon (jeu de mots). Le « rocher » est un merveilleux abri pour un voyageur marchant dans le désert – mieux qu'un arbre. Ésaïe 32:3. Et les yeux de ceux qui voient ne seront pas fermés, et les oreilles de ceux qui entendent écouteront. Ésaïe 32:4. Et le cœur des frivoles saura raisonner ; et ceux qui sont muets parleront clairement. "Les yeux de celui qui voit... sont les oreilles de celui qui entend." Certains interprètes voient ici simplement comme une désignation de personnes qui possèdent tous les sens, mais ne veulent pas les utiliser, qui ferment les yeux et les oreilles pour ne pas voir ou entendre ce qui ne leur plaît pas (Nägelscbach). Mais, en tenant compte de ce que le prophète a dit plus tôt sur l'état des prophètes et des voyants de son temps (Is. 29 : 9, 10), nous voyons ici aussi une indication des prophètes qui ont eu l'honneur d'avoir des visions et d'entendre des révélations de Dieu. Alors ces prophètes exerceront leur grand ministère sans entrave. « Frivole... et muet. » Ce sont de faux prophètes, ou mieux encore, les leaders de l'opinion publique de l'époque, incapables eux-mêmes de distinguer la vérité des mensonges, incapables de transmettre leurs pensées aux autres dans un langage compréhensible. Ésaïe 32:5. Les ignorants ne seront plus considérés comme respectables, et les traîtres ne seront plus considérés comme honnêtes. Ésaïe 32:6. Car l'ignorant dit des choses insensées, et son cœur pense au mal, pour agir hypocritement et blasphémer contre le Seigneur, pour priver de pain l'âme de celui qui a faim et pour ôter la boisson à celui qui a soif. Ésaïe 32:7. L'insidieux a des actions désastreuses : il complote pour détruire les pauvres avec des paroles mensongères, même si le pauvre a raison. Ésaïe 32:8. Mais celui qui est honnête pense à ce qui est honnête et reste ferme dans tout ce qui est honnête. Des dirigeants et dirigeants des Juifs, le prophète passe maintenant à la représentation de personnes simplement nobles. De nos jours, les gens ne sont souvent pas appelés en fonction de leurs mérites réels. Les nobles, c'est-à-dire les nobles, sont appelés ignorants et perfides, c'est-à-dire ceux qui complotent contre leur prochain. Sous le Messie, cela n’arrivera pas. Chacun sera récompensé selon ses mérites. Pour montrer à quel point les gens agissent mal à l'heure actuelle, évaluant incorrectement la noblesse et l'ignominie, le prophète dit qu'un ignorant ou un imbécile apporte un grand mal à la société. Non seulement il dit des choses stupides, mais il nourrit également de mauvaises intentions, renie le Seigneur et fait du mal aux personnes sans défense, les privant de leur dernier moyen de subsistance. De la même manière, c’est un péché de s’incliner devant des gens perfides prêts à détruire les pauvres de toutes sortes de manières malhonnêtes. Au contraire, une personne honnête pense et fait ce qui est conforme aux règles de l'honneur - cela ne doit pas faire l'objet du moindre doute. Cela signifie donc qu’au temps du Messie, les distinctions honorifiques ne seront accordées à personne gratuitement. Seule une personne ayant une certaine haute moralité et la capacité de mettre ses pensées en pratique sera respectée ! Ésaïe 32 : 9-20. Se tournant maintenant vers les nobles femmes insouciantes de Juda, le prophète dépeint la dévastation du pays de Judée – en particulier la dévastation de Jérusalem. Le pays du peuple élu restera dans cet état jusqu'à ce que l'Esprit répandu d'en haut renouvelle la vie du peuple ; alors la vérité et la paix et, en général, toute prospérité seront établies partout en Judée. Le prophète adresse aux femmes la prédiction de la dévastation qui attend la Judée, car les femmes nobles, telles qu’il pense ici, auront beaucoup de mal à supporter les difficultés associées à la dévastation imminente du pays. Ésaïe 32:10. Encore quelques jours au-delà de l'année, et vous serez horrifiés et insouciants ! car il n'y aura pas de glanage des raisins, et le temps des vendanges ne viendra pas. Au chapitre 29 (v. 2 et suivants), le prophète dit qu'il restait un an avant le siège de Jérusalem. Ici, il ajoute un nombre indéfini de jours à l'année, car il pense à la dévastation de toute la terre juive, qui aurait dû se produire un peu plus tard que le siège de Jérusalem. Ésaïe 32:11. Frémissez, insouciants ! soyez horrifiés, insouciants ! Enlève tes vêtements, sois nu et ceins tes reins. "Soyez nu". – En signe de tristesse, les femmes ont enlevé leurs vêtements extérieurs les plus précieux. « Ceignez vos reins » - avec un simple sac, pour ne pas marcher complètement nu (cf. Is. 3, 23). Ésaïe 32:12. Ils se frapperont la poitrine à propos des beaux champs, de la vigne fructueuse. Les femmes choyées regretteront d'abord ce qui a été apporté à Jérusalem des riches champs de Judée et des vignobles luxueux, qui, bien sûr, seront tous dévastés par les troupes assyriennes. On y voit une allusion au fait que les femmes juives étaient également vouées à la passion du vin, comme leurs maris. Ésaïe 32:13. Les épines et les chardons pousseront dans le pays de mon peuple et dans toutes les maisons de joie de la ville joyeuse ; Ésaïe 32:14. car les palais seront abandonnés ; la ville animée sera abandonnée ; Ophel et la tour serviront à jamais, au lieu de grottes, de refuge aux ânes sauvages et aux troupeaux en pâturage, Le Prophète ne parle évidemment pas ici du siège de Jérusalem par les Assyriens sous Ézéchias, lorsque les ennemis des Juifs durent honteusement fuir les murs de Jérusalem, mais de la dévastation de Jérusalem par les Babyloniens sous Nabuchodonosor. Ainsi, ici comme dans d’autres cas, le prophète est transféré du futur proche à des temps plus lointains. "Ophel" - (colline, déesse) faisait partie de Jérusalem et, semble-t-il, représentait le versant sud-est du mont du Église. Il y avait une tour au sommet d'Ophel (cfr. Néhémie 3:26). "Cul sauvage". Cet animal aime la solitude des déserts (Job.39 : 5). Par conséquent, l'endroit où il apparaît est calme et désert, comme dans le désert. Et il en sera de même à Jérusalem, autrefois pleine de vie ! « Pour toujours » est une expression qui signifie parfois très longtemps, comme le montre le verset suivant (cf. Ésaïe 63 : 16). Ésaïe 32:15. jusqu'à ce que l'Esprit d'en haut soit répandu sur nous, et que le désert devienne un jardin, et que le jardin soit considéré comme une forêt. Ici, le prophète dépeint les temps messianiques futurs, où la situation du peuple élu changera pour le mieux à tous égards - à la fois dans le sens du bien-être moral et dans le sens du bien-être matériel. "Esprit d'en haut". La force qui accomplira cette grande métamorphose dans la vie intérieure et extérieure du peuple sera l’Esprit, qui se déversera d’en haut sur le peuple et sur son pays en abondance excessive. Cet Esprit est le principe qui renouvelle la vie des hommes, la merveilleuse puissance de Dieu. Le prophète Joël a parlé de cet Esprit encore plus tôt à Isaïe (Joël 2, 28), mais dans ce dernier l'augmentation de la fertilité de la Terre promise précède l'effusion de l'Esprit, alors que chez Isaïe elle est le résultat de l'effusion de l'Esprit. 41 Ésaïe 32:16. Alors le jugement sera établi dans ce désert, et la justice demeurera dans le champ fertile. Ésaïe 32:17. Et l’œuvre de la justice sera la paix, et le fruit de la justice sera la paix et la sécurité pour toujours. Ésaïe 32:18. Alors mon peuple vivra dans une demeure de paix et dans des villages sûrs et dans les chambres des bienheureux. Le Prophète vient (13-14 v.) de décrire la Judée comme un désert aride, donc, comme un lieu dans lequel on ne peut compter sur aucune sécurité ni sur aucun fonctionnement des lois ordinaires : les Bédouins gouvernent avec les voyageurs selon leurs propres coutumes. Mais aux jours du Messie, la Palestine sera à nouveau un pays où la justice sera respectée et où il sera donc totalement sûr de vivre. Ésaïe 32:19. La grêle tombera sur la forêt, et la ville descendra dans la vallée. Ésaïe 32:20. Bienheureux es-tu qui sèmes près de toutes les eaux et qui y envoies le bœuf et l'âne. Et à ce moment-là, des catastrophes naturelles extérieures toucheront les zones peuplées de Judée. "Grêle" - à ce moment béni, si elle tombe, elle ne tombera que sur la forêt, et non sur les champs et les maisons des Juifs, de sorte que seuls les arbres forestiers en souffriront. 42 « La ville descendra dans la vallée », c'est-à-dire Jérusalem ou, en fait, sa population ne se cachera pas derrière les murs de la ville, mais marchera hardiment à travers les vallées entourant la ville. Cela signifie qu’il n’y aura plus d’ennemis aux alentours de Jérusalem. "Ceux qui sèment près de toutes les eaux". En Palestine, les agriculteurs jetaient généralement leurs graines directement dans le sol ameubli par les crues printanières, puis conduisaient des bœufs et des ânes sur ce sol semé, qui piétinaient ainsi les graines avec leurs sabots. Dans le futur, les Juifs auront beaucoup de telles vallées (avec toutes les eaux), ce qui indique le moment où eux seuls posséderont toute la Palestine. Les strophes du poème du chapitre 32 sont divisées comme suit : 1 strophe – 1 à 5 art. – (3, 3) 2ème strophe – 6–8 art. – (3, 3) 3ème strophe – 9-11 art. – (2, 2, 2) 1ère strophe – 12-14 art. – (3, 3) 2ème strophe – 15-20 m. – (3, 3) Dans la traduction slave, il est écrit très clairement : « Dondezh trouvera sur nous l'Esprit du Très-Haut » - une indication évidente de la composante active de la Sainte Trinité. Notez l'éd. Dans la traduction slave de la LXX, il est dit de manière plus précise à propos de la grêle : « Si la grêle tombe, elle ne viendra pas à vous. » Notez l'éd. 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