Глава 32

1–8. В Йерусалим ще царува праведен цар и в резултат на това истината и честността ще тържествуват в обществото. 9–20. Наказанието, очакващо жените от Йерусалим, и бъдещото прославяне на еврейския народ. Исая 32:1–8. Както в 11-та глава, след това, което е изобразено в 10-та глава. падането на Асирия, Исая веднага започва да рисува картина на бъдещото месианско време и в 32-ра глава той описва възкачването на праведен владетел в Йерусалим, съвпадащо с поражението на Ашур. Под новия владетел всички владетели на Йерусалим ще защитават справедливостта и ще се грижат за благосъстоянието на хората. Всеки, който сега не е в състояние да слуша божественото откровение, тогава ще може да разбере и обясни всичко в това откровение. По това време ще свърши и поклонението на недостойните хора и добродетелта ще бъде зачитана. Исая 32:1. Ето, Царят ще царува в правда и князете ще управляват по закон; Исая 32:2. и всяко от тях ще бъде като защита от вятър и прикритие от лошо време, като извори на вода в степта, като сянка от висока скала в жадна земя. "Цар" . Както се вижда от други места в книгата на Исая (главно от 9 и 11 глави), пророкът нарича Месията праведен цар – праведен в пълния смисъл на думата. Следователно и тук той обозначава Месията. Но за разлика от глави 9 и 11, пророкът не навлиза в описание на личната дейност на този цар, а изобразява главно фигурите около него - министрите. Това вероятно се обяснява с факта, че пророкът и хората признаха цар Езекия, при когото беше съставена тази реч, като добър владетел, но не бяха доволни от състава на неговото служение или тайния царски съвет. „Степта“ всъщност е суха, безводна пустиня. В евро Текстът тук съдържа думата zajon, много напомняща на името на Йерусалим - zijon (игра на думи). „Скалата“ е прекрасен подслон за пътник, който се разхожда в пустинята – по-добър от дърво. Исая 32:3. И очите на тези, които виждат, няма да се затворят, и ушите на тези, които чуват, ще слушат. Исая 32:4. И сърцето на лекомислените ще може да разсъждава; и тези, които са с вързан език, ще говорят ясно. "Очите на тези, които виждат... са ушите на тези, които чуват." Някои тълкуватели виждат тук просто като обозначение на хора, които притежават всички сетива, но не искат да ги използват, които затварят очите и ушите си, за да не видят или чуят това, което не им харесва (Nägelscbach). Но, като вземем предвид казаното от пророка по-рано за състоянието на пророците и гледачите на неговото време (Ис. 29:9, 10), тук също виждаме указание за пророците, които са били удостоени да видят видения и да чуят откровения от Бога. Тогава тези пророци ще изпълняват великото си служение безпрепятствено. „Несериозно... и говорещо.“ Това са фалшиви пророци или още по-добре водачи на общественото мнение от онова време, неспособни сами да различат истината от лъжата, неспособни да предадат мислите си на другите на разбираем език. Исая 32:5. Невежите вече няма да бъдат наричани уважавани, а коварните повече няма да се казват, че са честни. Исая 32:6. Защото невежият говори глупости и сърцето му мисли зло, да лицемери и да хули Господа, да лиши душата на гладния от хляб и да отнеме питието на жадния. Исая 32:7. Коварният има катастрофални действия: той крои схеми за унищожаване на бедните с думи на лъжа, въпреки че бедният човек е прав. Исая 32:8. Но който е честен, мисли за честното и стои твърдо във всичко, което е честно. От владетелите и лидерите на евреите, пророкът преминава към изобразяването на просто благородни хора. В наши дни хората често се наричат ​​не според действителните им заслуги. Благородници, тоест благородници, се наричат ​​невежи и коварни, тоест онези, които кроят интриги срещу ближния си. При Месия това няма да се случи. Всеки ще бъде възнаграден според заслугите си. За да покаже колко зле действат хората в днешно време, неправилно оценявайки благородството и позора, пророкът казва, че невежата или глупакът носи голяма вреда на обществото. Той не само говори глупости, но и таи лоши намерения, отрича Господа и вреди на беззащитни хора, ограбвайки ги от последните им средства за препитание. По същия начин е грях да се прекланяме пред коварните хора, които са готови да унищожат бедните по всякакви нечестни начини. Напротив, честният човек мисли и прави това, което е в съответствие с правилата на честта - това не трябва да се подлага на ни най-малко съмнение. И така, това означава, че по времето на Месията почетните отличия няма да се дават на никого безплатно. Ще бъде уважаван само човек с определен висок морален мироглед и способност да реализира мислите си! Исая 32:9–20. Обръщайки се сега към безгрижните благородни жени на Юда, пророкът изобразява опустошението на земята на Юдея - по-специално опустошаването на Йерусалим. Страната на избрания народ ще остане в това състояние, докато Духът, излят отгоре, обнови живота на хората; тогава истината и мирът и като цяло всяко благополучие ще бъдат установени навсякъде в Юдея. Пророкът адресира предсказанието за опустошението, очакващо Юдея, към жените, защото благородните жени, каквито той има предвид тук, ще им бъде най-трудно да издържат трудностите, свързани с предстоящото опустошение на страната. Исая 32:10. Още няколко дни след годината и ще се ужасите, невнимателни! защото няма да има пабирване на гроздето и времето за беритба няма да дойде. В глава 29 (ст. 2 и следващите) пророкът каза, че остава една година до обсадата на Йерусалим. Тук той добавя неопределен брой дни към годината, тъй като има предвид опустошението на цялата еврейска земя, което трябва да се случи малко по-късно от обсадата на Йерусалим. Исая 32:11. Настръхнете, безгрижни! ужасете се, небрежни! съблечете дрехите си, съблечете се и препашете кръста си. „Бъди гол“. – В знак на тъга жените сваляха горните си, най-ценни, дрехи. „Опашете кръста си” – с обикновено вретище, за да не ходите съвсем гол (срв. Ис. 3:23). Исая 32:12. Ще се бият в гърдите за красивите ниви, за плодородната лоза. Разглезените жени ще съжаляват преди всичко за това, което е доставено в Йерусалим от богатите полета на Юдея и от луксозните лозя, които, разбира се, всички ще бъдат опустошени от асирийските войски. Тук можете да видите намек, че еврейските жени също са били отдадени на страстта към виното, като техните съпрузи. Исая 32:13. Тръни и бодили ще растат в земята на моя народ, И във всичките къщи на радост в ликуващия град; Исая 32:14. защото дворците ще бъдат изоставени; оживеният град ще бъде изоставен; Офел и кулата завинаги ще служат, вместо пещери, като убежище за диви магарета и пасящи стада, Пророкът тук, очевидно, не говори за обсадата на Ерусалим от асирийците при Езекия, когато враговете на евреите трябваше да избягат позорно от стените на Йерусалим, а за опустошаването на Ерусалим от вавилонците при Навуходоносор. Така и тук, както и в други случаи, пророкът се пренася от близкото бъдеще в по-далечни времена. „Офел“ - (хълм, богиня) е част от Ерусалим и, както изглежда, представлява югоизточния склон на храмовия хълм. Имаше кула на върха на Офел (вж. Неем. 3:26). "Диво магаре". Това животно обича самотата на пустините (Йов.39:5). Следователно там, където се появява, е тихо и безлюдно, като в пустинята. Така ще бъде и в Ерусалим, който някога кипеше от живот! „Завинаги“ е израз, който понякога означава много дълго време, както може да се види от следващия стих (вж. Исая 63:16). Исая 32:15. докато Духът отгоре се излее върху нас и пустинята стане градина, а градината се счита за гора. Тук пророкът рисува бъдещи месиански времена, когато положението на избрания народ ще се промени към по-добро във всички отношения - както в смисъл на морално, така и в смисъл на материално благополучие. "Дух отгоре". Силата, която ще извърши тази велика метаморфоза във вътрешния и външния живот на хората, ще бъде Духът, който ще се излее върху хората и страната им в прекомерно изобилие отгоре. Този Дух е обновяващият живота принцип на хората, чудната сила на Бог. Пророк Йоил говори за този Дух още по-рано на Исая (Йоил 2:28), но в този последен увеличаването на плодородието на Обетованата земя предшества изливането на Духа, докато при Исая това е резултат от изливането на Духа. 41 Исая 32:16. Тогава правосъдието ще бъде установено в тази пустиня и справедливостта ще пребъде в плодородната нива. Исая 32:17. И делото на правдата ще бъде мир, а плодът на справедливостта ще бъде мир и сигурност завинаги. Исая 32:18. Тогава моят народ ще живее в обител на мир и в безопасни села и в стаите на благословените. Пророкът току-що (13-14 v.) описва Юдея като безплодна пустиня, следователно, като място, където не може да се разчита на никаква сигурност или на каквото и да е действие на обикновените закони: бедуините управляват с пътниците според собствените си обичаи. Но в дните на Месията Палестина отново ще бъде страна, в която справедливостта се зачита и където следователно ще бъде напълно безопасно да се живее. Исая 32:19. И град ще падне върху гората и градът ще се спусне в долината. Исая 32:20. Блажен си ти, който сееш край всички води и изпращаш там вола и магарето. И външни природни бедствия ще преминат покрай населените райони на Юдея по това време. „Градушка“ - в това благословено време, ако падне, ще падне само върху гората, а не върху нивите и домовете на евреите, така че само горските дървета ще пострадат от нея. 42 „Градът ще слезе в долината“, тоест Йерусалим или всъщност населението му няма да се скрие зад стените на града, а смело ще върви през долините около града. Това означава, че вече няма да има врагове в околностите на Йерусалим. „Тези, които сеят край всички води“. В Палестина фермерите обикновено хвърляли семената си директно в почвата, разрохкана от пролетните наводнения, след което карали волове и магарета през тази засята почва, които по този начин утъпквали семената в земята с копитата си. В бъдеще евреите ще имат много такива долини (с всичките води), което показва времето, когато те сами ще притежават цяла Палестина. Строфите в поемата от глава 32 са разделени, както следва: 1 строфа – 1–5 чл. – (3, 3) 2-ра строфа – 6–8 чл. – (3, 3) 3-та строфа – 9–11 чл. – (2, 2, 2) 1-ва строфа – 12–14 чл. – (3, 3) 2-ра строфа – 15–20 ст. – (3, 3) В славянския превод е написано съвсем ясно - „Дондеж ще намери върху нас Духа от Всевишния“ - очевидно указание за активния компонент на Светата Троица. Бележка изд. В славянския превод от LXX за градушката се казва по-категорично: „Градушка ако падне, няма да те сполети“. Бележка изд. Може да се интересувате от: