Глава 32
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-8. سيملك ملك صالح في أورشليم، ونتيجة لذلك، سينتصر الحق والصدق في المجتمع. 9-20. العقاب الذي ينتظر نساء القدس، والتمجيد المستقبلي للشعب اليهودي.
إشعياء 32: 1-8. كما في الفصل الحادي عشر، بعد ما ورد في الفصل العاشر. بعد سقوط آشور، يبدأ إشعياء على الفور في رسم صورة للزمن المسيحاني المستقبلي، وفي الفصل الثاني والثلاثين يصور انضمام الحاكم الصالح في القدس، بالتزامن مع هزيمة آشور. في ظل الحاكم الجديد، سيحمي جميع حكام القدس العدالة ويهتمون برفاهية الشعب. أي شخص غير قادر الآن على الاستماع إلى الوحي الإلهي سيكون قادرًا على فهم وشرح كل شيء في هذا الوحي. في ذلك الوقت، ستنتهي أيضًا عبادة الأشخاص غير المستحقين، وسيتم احترام الفضيلة.
إشعياء 32: 1. هوذا الملك بالعدل يملك والرؤساء بالقانون يترأسون.
إشعياء 32: 2. وكل واحد منهم سيكون بمثابة حماية من الريح وسترة من سوء الأحوال الجوية، مثل مصادر المياه في السهوب، مثل الظل من صخرة عالية في أرض عطشى.
"القيصر". وكما يتبين من أماكن أخرى في سفر إشعياء (خاصة من الإصحاحين 9 و11)، دعا النبي المسيح بالملك الصالح - الصالح بالمعنى الكامل للكلمة. لذلك، هنا أيضًا يشير إلى المسيح. لكن على النقيض من الإصحاحين 9 و11، لا يخوض النبي في وصف الأنشطة الشخصية لهذا الملك، ولكنه يصور بشكل أساسي الشخصيات المحيطة به - الوزراء. ولعل هذا ما يفسره أن النبي والشعب اعترفوا بالملك حزقيا الذي كتب في عهده هذا الخطاب كحاكم صالح، لكنهم لم يكتفوا بتشكيل وزارته أو المجلس الملكي السري.
"السهوب" هي في الواقع صحراء جافة بلا ماء. باليورو يحتوي النص هنا على كلمة زجون، التي تذكرنا جدًا باسم القدس - زيجون (تلاعب بالكلمات).
"الصخرة" ملجأ رائع للمسافر الذي يمشي في الصحراء - أفضل من الشجرة.
إشعياء 32: 3. وعيون الناظرين لا تغلق وآذان السامعين تصغي.
إشعياء 32: 4. وقلب التافه يستطيع أن يعقل. وأولئك الذين لديهم ألسنة سيتكلمون بوضوح.
"إن عيون الذين يبصرون... هي آذان الذين يسمعون." يرى بعض المترجمين هنا ببساطة تسمية للأشخاص الذين يمتلكون جميع الحواس، لكنهم لا يريدون استخدامها، والذين يغلقون أعينهم وآذانهم حتى لا يروا أو يسمعوا ما لا يحبونه (Nägelscbach). ولكن مع الأخذ في الاعتبار ما قاله النبي سابقًا عن حالة الأنبياء والرائين في عصره (أش 29: 9، 10)، نرى هنا أيضًا إشارة إلى الأنبياء الذين تشرفوا برؤية الرؤى وسماع إعلانات الله. ثم يقوم هؤلاء الأنبياء بخدمتهم العظيمة دون عائق.
"تافهة... ومعقودة اللسان." هؤلاء أنبياء كذبة، أو الأفضل من ذلك، قادة الرأي العام في ذلك الوقت، غير قادرين على تمييز الحقيقة من الأكاذيب بأنفسهم، وغير قادرين على نقل أفكارهم إلى الآخرين بلغة مفهومة.
إشعياء 32: 5. لن يقال بعد الآن عن الجاهل أنه محترم، ولن يقال عن الخائن أنه صادق.
إشعياء 32: 6. لأن الجاهل يتكلم بالحماقات، وقلبه يفكر بالشر، للرائي والتجديف على الرب، ليحرم نفس الجائع الخبز، ويمنع العطشان من الشرب.
إشعياء 32: 7. الخبيث له أفعال كارثية: فهو يدبر خططًا لإهلاك الفقراء بكلمات الكذب، مع أن الفقير على حق.
إشعياء 32: 8. وأما الصادق فيفكر في الصادق ويثبت في كل ما هو صادق.
ومن حكام اليهود وقادتهم، ينتقل النبي الآن إلى تصوير الأشخاص النبلاء ببساطة. في الوقت الحاضر، غالبًا ما يُطلق على الناس اسم ليس وفقًا لمزاياهم الفعلية. النبلاء، أي النبلاء، يُطلق عليهم اسم الجهلة والخونة، أي أولئك الذين يتآمرون على جارهم. في ظل المسيح لن يحدث هذا. سيتم مكافأة كل واحد وفقا لصحرائه. لإظهار مدى سوء تصرفات الناس في الوقت الحاضر، وتقييم النبلاء والعار بشكل غير صحيح، يقول النبي إن الجاهل أو الأحمق يجلب ضررا كبيرا للمجتمع. إنه لا يقول أشياء غبية فحسب، بل يضمر أيضًا نوايا سيئة، وينكر الرب ويؤذي الأشخاص العزل، ويسلبهم آخر وسائل عيشهم. وبنفس الطريقة، فإن الانحناء أمام الأشخاص الخائنين المستعدين لتدمير الفقراء بكل أنواع الطرق غير الشريفة هو خطيئة. على العكس من ذلك، فإن الشخص الصادق يفكر ويفعل ما يتوافق مع قواعد الشرف، ولا ينبغي أن يخضع لأدنى شك. لذلك، هذا يعني أنه في زمن المسيح، لن يتم منح الأوسمة الفخرية لأي شخص مجانًا.
سيتم احترام فقط الشخص الذي يتمتع بنظرة أخلاقية عالية معينة والقدرة على وضع أفكاره موضع التنفيذ!
إشعياء 32: 9-20. بالانتقال الآن إلى نساء يهوذا النبيلات الهانئات، يصور النبي الدمار الذي لحق بأرض يهودا - ولا سيما الخراب الذي لحق بالقدس. ستبقى بلاد الشعب المختار على هذه الحالة حتى يجدد الروح المسكوب من فوق حياة الشعب. عندها سيتم إنشاء الحقيقة والسلام، وبشكل عام، كل الرخاء في كل مكان في يهودا.
يوجه النبي التنبؤ بالدمار الذي ينتظر يهودا إلى النساء لأن النساء النبيلات، كما في ذهنه هنا، سيجدن صعوبة أكبر في تحمل المصاعب المرتبطة بالدمار الوشيك للبلاد.
إشعياء32:10. بضعة أيام أخرى بعد العام، وسوف تشعر بالرعب، أيها الإهمال! لأنه لا يكون قطف، ولا يأتي وقت الحصاد.
في الإصحاح 29 (الآية 2 وما يليها) قال النبي أنه بقي عام قبل حصار أورشليم. ويضيف هنا عددًا غير محدد من الأيام إلى السنة، لأنه كان يقصد دمار الأرض اليهودية بأكملها، والذي كان ينبغي أن يحدث بعد حصار القدس إلى حد ما.
إشعياء 32: 11. ارتجفوا أيها الهم! أرتعبوا أيها المهملون! اخلع ثيابك وكن عارياً وشد حقويك.
"كن عاريا". - وكدليل على الحزن، خلعت النساء ملابسهن الخارجية الأكثر قيمة.
"شُنِّدْ حَقَوْيَكَ" - بمسح بسيط، حتى لا تمشي عاريًا تمامًا (راجع إشعياء 3: 23).
إشعياء32:12. سيضربون صدورهم عن الحقول الجميلة، عن الكرمة المثمرة.
ستندم النساء المدللات أولاً وقبل كل شيء على ما تم تسليمه إلى القدس من حقول يهودا الغنية ومن كروم العنب الفاخرة، والتي ستدمرها القوات الآشورية بالطبع. هنا يمكنك أن ترى تلميحًا إلى أن النساء اليهوديات قد انجذبن أيضًا إلى شغف النبيذ، مثل أزواجهن.
إشعياء 32: 13. وينبت الشوك والحسك في أرض شعبي وفي جميع بيوت الفرح في المدينة المبتهجة.
إشعياء 32: 14. لأن القصور سوف تهجر. سيتم التخلي عن المدينة الصاخبة. وسيظل أوفل والبرج إلى الأبد، بدلاً من الكهوف، ملجأً للحمير البرية وقطعان الرعي،
من الواضح أن النبي هنا لا يتحدث عن حصار أورشليم من قبل الآشوريين في عهد حزقيا، عندما اضطر أعداء اليهود إلى الفرار بشكل مخجل من أسوار القدس، ولكن عن دمار القدس على يد البابليين تحت حكم نبوخذنصر. وهكذا، هنا، كما في حالات أخرى، ينتقل النبي من المستقبل القريب إلى زمن أبعد.
"عوفيل" - (التل، الإلهة) كان جزءًا من أورشليم، ويبدو أنه يمثل المنحدر الجنوبي الشرقي لجبل الكنيسة. كان هناك برج على رأس الأكمة (راجع نحميا 3: 26).
"الحمار البري". هذا الحيوان يحب وحدة الصحاري (أيوب 39: 5). وبالتالي، فإن المكان الذي يظهر فيه يكون هادئًا ومهجورًا، كما هو الحال في الصحراء. وهكذا سيكون الأمر في القدس التي كانت تعج بالحياة ذات يوم!
"إلى الأبد" هو تعبير يعني أحيانًا زمنًا طويلًا جدًا، كما يتبين من الآية التالية (راجع إشعياء 63: 16).
إشعياء 32: 15. حتى ينسكب علينا الروح من العلاء، فتصير البرية جنة، وتحسب الجنة غابة.
هنا يصور النبي الأوقات المسيحية المستقبلية، عندما يتغير وضع الأشخاص المختارين للأفضل من جميع النواحي - سواء بمعنى الأخلاقي أو بمعنى الرفاهية المادية.
"الروح من فوق". إن القوة التي ستنجز هذا التحول العظيم في حياة الشعب الداخلية والخارجية هي الروح، الذي سينسكب على الشعب ووطنهم بوفرة مفرطة من العلاء. هذا الروح هو مبدأ تجديد حياة الناس، وهو قوة الله الرائعة. تحدث يوئيل النبي عن هذا الروح حتى قبل إشعياء (يوئيل 2: 28)، ولكن في هذا الأخير فإن الزيادة في خصوبة أرض الموعد تسبق انسكاب الروح، أما في إشعياء فهي نتيجة انسكاب الروح. 41
إشعياء 32: 16. فيقام القضاء في هذه الصحراء، ويقيم العدل في البستان.
إشعياء 32: 17. ويكون عمل البر سلاما، وثمرة العدل سلام وأمان إلى الأبد.
إشعياء 32: 18. فيسكن شعبي في دار السلام وفي قرى آمنة وفي مخادع المباركين.
لقد صور النبي للتو (13-14 ق.) يهودا على أنها صحراء قاحلة، وبالتالي، كمكان لا يمكن الاعتماد فيه على أي ضمان أو على أي عمل للقوانين العادية: يحكم البدو مع المسافرين وفقًا لعاداتهم الخاصة. ولكن في أيام المسيح، ستكون فلسطين مرة أخرى دولة تُحترم فيها العدالة، وبالتالي سيكون العيش فيها آمنًا تمامًا.
إشعياء 32: 19. وسوف يسقط البرد على الغابة، وسوف تنحدر المدينة إلى الوادي.
إشعياء32:20. طوبى للذي زرع على جميع المياه وأرسل هناك الثور والحمار.
وستمر الكوارث الطبيعية الخارجية على المناطق المأهولة بالسكان في يهودا في ذلك الوقت.
"السلام" - في ذلك الوقت المبارك، إذا سقط، فلن يسقط إلا على الغابة، وليس على حقول اليهود وبيوتهم، بحيث لن يعاني منه إلا أشجار الغابة. 42
"ستنخفض المدينة إلى الوادي" أي أن أورشليم أو في الواقع لن يختبئ سكانها خلف أسوار المدينة، بل سيسيرون بجرأة عبر الوديان المحيطة بالمدينة. وهذا يعني أنه لن يكون هناك أعداء في محيط القدس.
"الذين يزرعون عند كل المياه". في فلسطين، عادة ما كان المزارعون يرمون بذورهم مباشرة في التربة التي تفككت بسبب فيضانات الربيع ثم يقودون الثيران والحمير عبر هذه التربة المزروعة، وبالتالي تدوس البذور على الأرض بحوافرها. وفي المستقبل سيكون لليهود الكثير من هذه الوديان (بكل المياه)، مما يشير إلى الوقت الذي سيمتلكون فيه وحدهم كل فلسطين.
وقد قسمت الأبيات في قصيدة الفصل 32 على النحو التالي:
1 مقطع - 1-5 فن. - (3، 3)
المقطع الثاني – 6-8 الفن. - (3، 3)
المقطع الثالث – 9-11 الفن. - (2، 2، 2)
المقطع الأول – 12-14 الفن. - (3، 3)
المقطع الثاني – 15-20 ش. - (3، 3)
في الترجمة السلافية مكتوب بوضوح تام - "سوف يجد دونديز علينا الروح من العلي" - وهي إشارة واضحة إلى العنصر النشط في الثالوث الأقدس. ملاحظة إد.
في الترجمة السلافية من LXX، يقال بشكل أكثر تحديدا عن البرد: "إذا سقط البرد، فلن يأتي إليك". ملاحظة إد.
قد تكون مهتمًا بـ: