Глава 31

1–3. Egipto no ayudará a los judíos contra Assur. 4–9. Y sólo el Señor mismo salvará a su pueblo. Isaías 31:1–3. Si los políticos judíos esperaban recibir grandes beneficios de una alianza con Egipto, entonces el Señor deshonraría sus cálculos y castigaría tanto a los defensores imaginarios de los judíos como a los propios judíos por su desconfianza en el Señor. Isaías 31:1. ¡Ay de los que van a Egipto en busca de ayuda, confían en los caballos y se apoyan en los carros, porque son muchos, y en la gente de a caballo, porque son muy fuertes, pero no miran al Santo de Israel y no recurren al Señor! "Van a Egipto" - traducido del hebreo: "descienden". 38 Egipto, de hecho, se encontraba debajo (al sur) de Palestina. Por “descendiendo” nos referimos, por supuesto, no sólo a los embajadores judíos, sino también a quienes los enviaron a Egipto. Isaías 31:2. Pero él es sabio; y traerá desastre, y no revocará sus palabras; Se levantará contra la casa de los impíos y contra la ayuda de los hacedores de iniquidad. “Pero él es sabio”. Los diplomáticos judíos estaban orgullosos de su sabiduría y su tacto político. Pero la verdadera sabiduría reside sólo en el Señor. Consiste en el hecho de que el Todopoderoso siempre puede cumplir Su decisión: ¡para Él, la palabra es inseparable de la obra! “La casa de los impíos” se refiere a los entonces líderes del estado judío. “Ayuda para los que cometen iniquidad” es la ayuda que los judíos esperaban de los egipcios, quienes no tenían una verdadera guía para la vida, que era la Ley de Moisés, y por lo tanto no podían evitar cometer iniquidad. Isaías 31:3. Y los egipcios son pueblo, no Dios; y sus caballos son carne y no espíritu. Y el Señor extenderá su mano, y el defensor tropezará, y los defendidos caerán, y todos perecerán a una. ¿Pueden los egipcios competir con Dios? Sus caballos tampoco son espíritus incorpóreos a los que no se les puede golpear con una flecha o una lanza. Isaías 31:4–9. Pero, por otro lado, ningún enemigo, ni siquiera Assur, será terrible para Jerusalén cuando el Señor venga a Sión para ayudar a los judíos que se han arrepentido de su antigua incredulidad. Los enemigos de los judíos se dispersarán presa del pánico y la espada del Señor los herirá. Pero para ser dignos de esta protección de Dios, los judíos deben cumplir una condición importante: dejar los ídolos y volverse al Todopoderoso. Isaías 31:7. En aquel día cada uno desechará sus ídolos de plata y sus ídolos de oro, que vuestras manos han hecho para pecar. Isaías 31:8. Y Assur no caerá por espada de hombre, ni espada de hombre lo consumirá; escapará de la espada, y sus jóvenes serán un tributo. Isaías 31:9. Y por miedo pasará corriendo junto a su fortaleza; y sus príncipes tendrán miedo del estandarte, dice el Señor, cuyo fuego está en Sión y cuyo horno está en Jerusalén. “Ese día” es una expresión muy vaga. El profeta aquí no distingue en absoluto entre momentos individuales del tiempo futuro y por eso para él la derrota de los asirios y la renuncia de los judíos a la idolatría parecen ser acontecimientos contemporáneos, mientras que, de hecho, incluso después de su liberación de los asirios, los judíos se dejaron llevar por la idolatría. "Desechar" . Los judíos verán que su esperanza en estos ídolos fue completamente en vano (cf. Isaías 2:8, 20). "Por el pecado". La idolatría llevó a los judíos a toda clase de pecados y crímenes (Oseas 8:11). “Él escapará... de la espada” – quizás más correctamente del hebreo. huirá de la espada (de Dios). “Jóvenes” - en hebreo. bachurim. Esto es lo que los judíos a veces llamaban guerreros, como personas especialmente fuertes en fuerza (2 Samuel 6:1). “Impuesto” – más precisamente: “esclavos”. “Y por miedo pasará corriendo junto a su fortaleza” - quizás más correctamente del hebreo. “y su fortaleza o roca (es decir, el rey de Asur) desaparecerá en el temor del Señor”. "Bandera". Lo más natural de entender aquí es el estandarte judío, del cual huirán horrorizados los asirios y sus príncipes o líderes. El "fuego" es en realidad una llama brillante y luminosa que quemará a los enemigos. El “crisol” es un horno de fuego en el que también serán quemados los enemigos de los judíos. Algunos intérpretes, sin embargo, ven aquí la designación de un sencillo horno en el que se cocía el pan y entienden este lugar como una indicación de la especial cercanía del Señor a Jerusalén, en la que habitará como un hombre en su casa. El poema, contenido en el capítulo 31, se divide en las siguientes estrofas: 1 estrofa – 1–3 art. – (3, 2, 2) Estrofa 2 – 4–6 art. – (3, 2, 2) Estrofa 3 – 7–9 art. – (2, 2, 2) También en la traducción eslava de la LXX: "Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda". Nota ed. La traducción eslava de la LXX también habla del Señor que descendió “sobre el monte Sión y para luchar en sus montañas”. Nota ed. También en la traducción eslava: “Como pájaros volando, el Señor de los ejércitos protegerá a éste”. Nota ed. Quizás te interese: