Глава 31

1–3. Egypt nepomůže Židům proti Assurovi. 4–9. A pouze Pán sám zachrání svůj lid. Iz.31:1–3. If Jewish politicians expected to receive great benefits from an alliance with Egypt, then the Lord would disgrace their calculations and punish both the imaginary defenders of the Jews and the Jews themselves for their distrust of the Lord. Iz.31:1. Woe to those who go to Egypt for help, trust in horses and rely on chariots, because they are many, and on horsemen, because they are very strong, but do not look to the Holy One of Israel and do not resort to the Lord! "Jdou do Egypta" - přeloženo z hebrejštiny: "jdou dolů." 38 Egypt skutečně ležel pod (jižně) Palestinou. „Sestupem“ samozřejmě myslíme nejen židovské velvyslance, ale také ty, kteří je do Egypta poslali. Iz 31:2. Ale On je moudrý; a přinese neštěstí a neodvolá svá slova; Povstane proti domu bezbožných a proti pomoci činitelům nepravosti. "Ale On je moudrý." Židovští diplomaté byli hrdí na svou moudrost, na svůj politický takt. Ale pravá moudrost spočívá pouze u Pána. Spočívá v tom, že Všemohoucí může své rozhodnutí vždy splnit – u Něj je slovo neoddělitelné od činu! „Dům bezbožných“ označuje tehdejší vůdce židovského státu. „Pomoc těm, kdo se dopouštějí nezákonnosti“ je pomoc, kterou Židé očekávali od Egypťanů, kteří neměli pravé vedení pro život, což byl Mojžíšův zákon, a proto si nemohli pomoci, ale dopustili se nezákonnosti. Iz.31:3. A Egypťané jsou lidé, ne Bůh; a jejich koně jsou maso a ne duch. A Hospodin vztáhne svou ruku a obránce klopýtne, bráněný padne a všichni společně zahynou. Mohou Egypťané soutěžit s Bohem? Jejich koně také nejsou duchové bez těla, které nelze zasáhnout šípem nebo kopím. Izajáš 31:4–9. Ale na druhou stranu žádný nepřítel – dokonce ani Assur – nebude pro Jeruzalém hrozný, až Pán přijde na Sion, aby pomohl Židům, kteří činili pokání ze své dřívější nevíry. Nepřátelé Židů se ve strašlivé panice rozprchnou a zasáhne je Hospodinův meč. Iz 31:4. Neboť toto mi řekl Hospodin: Jako lev, jako lyžař, řvoucí nad svou kořistí, i když na něj mnozí pastýři křičí, nebudou se třást jejich křikem a nepodvolí se jejich zástupu, tak Hospodin zástupů sestoupí, aby bojoval o horu Sion a o její pahorek. Iz.31:5. Jako ptáci – mláďata, tak Hospodin zástupů pokryje Jeruzalém, ochrání a vysvobodí, ušetří a zachrání. Pouze Bůh může chránit Židy před Asyřany. Za tímto účelem sestoupí na horu Sion (podle ruského překladu hora Sion - nepřesný překlad), kde se nacházel chrám Páně a královský palác, a na jeho pahorek nebo na jiná místa v Jeruzalémě, kde žili obyčejní občané. 39 „Jako ptáci se vylíhnou“ je nepřesný překlad. Je správnější přeložit tento verš takto: „jako létající pták, tak bude Hospodin chránit Jeruzalém a bude nad ním vládnout“. 40 Obrázek je vypůjčen od ptáka, který letí nad hnízdem, aby ochránil svá mláďata, která tam zůstala a jsou v nebezpečí. Iz 31:6. Obraťte se k Tomu, od něhož jste tolik odpadli, synové Izraele! Ale aby byli hodni této Boží ochrany, musí Židé splnit jednu důležitou podmínku – opustit modly a obrátit se k Všemohoucímu. Iz 31:7. V onen den každý odhodí své stříbrné modly a své zlaté modly, které vám zhotovily vaše ruce k hříchu. Iz 31:8. A Assur nepadne mečem lidským, ani jej meč lidský nestráví; unikne před mečem a jeho mládenci budou daní. Iz 31:9. A ze strachu poběží kolem své pevnosti; a jeho knížata se budou bát korouhve, praví Hospodin, jehož oheň je na Sionu a jehož pec je v Jeruzalémě. „V ten den“ je velmi vágní výraz. Prorok zde vůbec nerozlišuje mezi jednotlivými momenty budoucího času, a proto se mu porážka Asyřanů a zřeknutí se Židů z modloslužby jeví jako současné události, zatímco ve skutečnosti byli Židé i po vysvobození od Asyřanů uneseni modloslužbou. "Zahodit". Židé uvidí, že jejich naděje v tyto modly byla zcela marná (srov. Iz 2:8, 20). "Za hřích". Modloslužba vedla Židy ke všem druhům hříchů a zločinů (Oz 8,11). „Unikne... meči“ – možná správněji z hebrejštiny. uteče před mečem (Božím). "Mladí muži" - v hebrejštině. bachurim. To je to, co Židé někdy nazývali válečníky, jako lidé, kteří byli obzvláště silní v síle (2. Samuelova 6:1). „Daně“ – přesněji: „otroci“. "A ze strachu uteče kolem své pevnosti" - možná přesněji z hebrejštiny. "a jeho pevnost nebo skála (t. j. král Asshur) zmizí v bázni před Hospodinem." "Prapor". Nejpřirozenější je zde pochopit židovský prapor, před kterým Asyřané a jejich knížata či vůdci zděšeně prchají. „Oheň“ je ve skutečnosti jasný a zářivý plamen, který spaluje nepřátele. „kelímek“ je ohnivá pec, ve které budou spáleni i nepřátelé Židů. Někteří vykladači zde však vidí označení prosté pece, v níž se pekl chléb, a chápou toto místo jako znamení zvláštní blízkosti Hospodina k Jeruzalému, ve kterém bude přebývat jako muž ve svém domě. Báseň, obsažená v kapitole 31, je rozdělena do následujících slok: 1 sloka – 1–3 čl. – (3, 2, 2) Sloka 2 – 4–6 čl. – (3, 2, 2) Sloka 3 – 7–9 čl. – (2, 2, 2) Také ve slovanském překladu z LXX - "Běda těm, kteří sestupují do Egypta pro pomoc." Poznámka ed. Slovanský překlad z LXX také hovoří o Pánu, který sestoupil „na horu Sion a bojoval na jejích horách“. Poznámka ed. Také ve slovanském překladu: „Jako vznášející se ptáci, Pán zástupů bude chránit i tohoto“. Poznámka ed. Mohlo by vás zajímat: