Глава 30

1–5. Тешко онима који траже помоћ од Египта, а не од Свемогућег. 6–8. Пророчанство о Египту. 9–14. Непослушност Јевреја. 15–26. Исправка народа Божијег. 27–33. Уништење Ассур. Исаија 30:1–5. Пророк замера својим сународницима што они, не успевајући да се изборе са вољом Божијом, ступају у савез са Египтом. Од овог синдиката неће добити никакву корист, већ само срамоту. Иса.30:1. Тешко непослушним синовима, вели Господ, који се саветују, али без Мене, и склапају завете, али не по мом духу, да греху додају грех: Иса.30:2. не питајући усне Моје, иду у Египат да се ојачају снагом фараона и сакрију се под сенком Египта. Исправније је „Без Мене“: противно Мојој вољи. 35 „Не по моме Духу“, то јест, не онако како их је Бог учио преко правих пророка, који су говорили под утицајем Духа Божијег. „Грех над грехом“, тј. већ имају много грехова, а на старе додају нове! „Моја уста“, то јест Мој гласник, пророк Исаија. „Под сенком“ је исто што и „под заштитом“. Иса.30:3. Али моћ фараонова биће срамота за вас, и скривање под сенком Египта биће срамота; Иса.30:4. јер су његови кнезови већ у Зоану, а његови посланици су стигли у Ханес. Иса.30:5. Сви ће бити посрамљени због народа који им је бескорисан; од њега неће бити ни помоћи ни користи, него срамоте и срамоте. „Принчеви“, односно изасланици јеврејског краља. „Зоан” – види пог. Ис.19:11. „Ханес“ је град у централном Египту, на грчком – Ανσις (египатски: Хнес), који се налази на једном од острва Нила. Оба ова града пророк је навео као најистакнутије тачке: први, с краја 2. миленијума пре нове ере, већ је био резиденција фараона, а последњи је заузео место првог међу осталим градовима Египта. Исаија 30:6–8. Непокретни, неспретни нилски коњ - Египат - неће попустити да помогне својим савезницима - Јеврејима. Пророк мора да упише божанску изреку о Египту (6. чл.) на табли, која мора бити постављена пред очима људи и, поред тога, записана у посебном свитку. Иса.30:6. Тежина животиња на југу, кроз земљу угњетавања и скучености, одакле долазе лавице и лавови, гује и летеће змије; носе своја богатства на грбама магараца и своја блага на грбама камила у народ који им неће користити. „Тежина“ - на хебрејском. масса, што значи а) тежину, тежак терет и б) вид. У руском синодалном преводу очигледно је реч о тешким чопорима које носе животиње које иду у Египат са изасланицима јудејског краља. Ови пакети садрже поклоне за фараона, од кога је требало да затраже помоћ у борби против Асирије изасланици јудејског краља. Али најприродније је да се реч маса разуме у смислу „визија”, „пророчанство” и израз „животиње” треба заменити изразом „чудовиште”, јер на хебрејском. Текст овде садржи множине. број – бехемот – у смислу да указује на огромну величину једне животиње (уп. Јов 40,10–15). Ова хебрејска реч је веома блиска египатском називу за нилског коња – пехе-мау (пехемо) и врло је вероватно да је пророк овде имао на уму баш ову животињу, која би му се могла учинити погодним симболом огромног и непокретног египатског царства. „Идући на југ“ – тачније: „живети на југу“. Ово је име Египта за разлику од северног, вавилонског, краљевства. „Земља угњетавања и невоље“ је арапско-синајска пустиња и сам Египат, који је био повезан са овом пустињом. „Аспид” (хебр. ептехе) – змија. "Летеће змије" - види Ис. 14:29 (уп. Ирод. ИИ, 75; ИИИ, 107-109). Иса.30:7. Јер помоћ Египта биће узалудна и узалудна; Зато сам им рекао: Њихова снага је да мирно седе. „Рекао сам“ у преводу са хебрејског (ако се уместо њега чита: хем-сцхабат – хајошебат): „Ја то (Египат) зовем непомични Рагаб. Рагаб (Рахаб; чудовиште) је име Египта (видети Пс.86:4; Пс.88:11). Идеја иза ових речи је да је Египћанима веома тешко да помере своје трупе да помогну Јеврејима. Иса.30:8. Сада иди, напиши ово на њиховој табли и запиши у књигу да остане за будућност, заувек, заувек. Пророк мора да испише речи 7. стиха на табли испред њих – то јест, испред Јевреја, тако да их свако може прочитати. „У књизи“ - у свитку, за чување код куће, у случају да се плоча изгуби. Исаија 30:9–14. Објашњавајући сврху претходне заповести, пророк каже да су Јевреји тврдоглав народ у својој непослушности Божанском откровењу и његовим благовесницима – пророцима. Не желе да слушају истину - воле само ласкање. За то ће претрпети страшну казну од Господа. Иса.30:9. Јер ово је бунтовни народ, деца лажљива, деца која не желе да слушају закон Господњи, Ис.30:10. који гледаоцима говоре: „Престаните да видите“, а пророцима: „Не пророкујте нам истину, говорите нам ласкаве, предвиђајте пријатне ствари; Ис.30:11. сићи с пута, скренути са пута; уклони свеца Израиљевог од наших очију“. „Видиоци“ - на хебрејском. роим од глагола. раах - видети нешто изузетно, недоступно обичним људским очима. „Пророци“ – цхозим – од цхаза – посматрати у посебном ентузијастичном стању. Међутим, оба имена заправо означавају готово исто стање пророчке екстазе (уп. Ис. 29 и 1. Самуилова 9:9). „Уклони свеца Израиљевог од наших очију“, то јест, не желимо да се повинујемо упутствима Свемогућег. Ис.30:12. Зато овако вели Светац Израиљев: Јер одбацујете ову реч, а уздате се у превару и неистину и уздате се у њу. Иса.30:13. тада ће вам ово безакоње бити као пукотина која прети да се разоткрије у високом зиду, чије ће рушење доћи изненада, у трену. Ис.30:14. И уништиће га, као што се земљани суд ломи без милости, тако да се у његовим крхотинама не нађе ни једна крхотина да узме ватру са огњишта или извуче воду из резервоара; „Надаш се превари“ - тачније: сузбијању (сцхек). Ево наговештаја насилних акција јеврејских политичара против народа који вероватно није желео да ступи у савез са Египтом. „Безакоње... је као... пукотина. Отпад Јевреја од Господа опасан је за њихову државу као што је пукотина која се постепено шири опасна за камену кућу. „Зид“ који Свемогући жели да уништи је држава Јуда, од које неће остати ништа. Ис.30:15. Јер овако вели Господ Бог, Светац Израиљев: Да си остао на месту и у миру, био би спашен; у тишини и поверењу је твоја снага; али ти ниси хтео Иса.30:16. а они рекоше: „Не, ми ћемо побећи на коњима“, и зато ћеш ти трчати; "Јахаћемо брзо", - из тог разлога ће они који вас прогоне бити брзи. Ис.30:17. Хиљада ће побећи од претње једног, а хиљада ће побећи од претње петорице, тако да ће ваш остатак бити као белег на врху планине и као барјак на брду. Јевреји ће се суочити са страшним поразом, упркос савезу са Египтом! Међутим, Свемогући ће, као Бог правде, поново наградити Јуду Својим милосрђем након што се исправи и својим страдањем искупи своју кривицу пред Богом. Господ ће тада послати свом народу плодност као неопходан услов за миран живот. „Остати на месту“. Јевреји су очигледно у то време планирали да нападну подручја која су припадала Асирцима. „Хајде да бежимо..., хајде да одгалопирамо” – можда тачније: „Хајде да јуримо, хајде да галопирамо.” Јевреји су се ослањали на коње и кола која су могли да добију од Египћана. „Зато ћеш трчати“, односно коњи и кочија ће ти само помоћи да побегнеш од непријатеља! „Као прекретница“ - на хебрејском. као кедар или као јарбол; направљен од кедра. Овде пророк указује да ће остатак Израела бити веома мали – као усамљени јарбол. Ис.30:18. И зато се Господ оклева да се смилује на вас, и зато се још суздржава да се смилује на вас; јер је Господ Бог правде: блажени сви који се уздају у Њега! Иса.30:19. Народ ће живети на Сиону у Јерусалиму; Нећеш много плакати – Он ће се смиловати на тебе, по гласу твог вапаја, и чим га чује, одговориће ти. Ис.30:20. И даће вам Господ хлеб у невољи и воду у време невоље; и учитељи твоји неће се више скривати, и твоје ће очи видети учитеље твоје; Иса.30:21. и твоје уши ће чути иза тебе реч која говори: „Ово је пут, иди њиме“, чак и ако скренеш удесно и ако скренеш улево. „И зато Господ одлаже. Господ још није и неће ускоро послати спасење Сиону, јер Божанска правда захтева да се криви Јевреји казне. „Благо теби“. Али, с друге стране, блажен је онај ко се нада у Бога, јер ће у свим својим молитвама наћи одговор Богу. "Људи". тј. покајани Јевреји ће поново населити Јерусалим. Град Божији, дакле, неће имати тужну судбину какву су доживели Вавилон и Нинива, заувек напуштени. „Ваши учитељи... неће се сакрити“, то јест, истински пророци, који су у Јудеји увек били прогањани и прогањани као изазивачи невоља (1. Царевима 18:17; Ам. 7:10; Јер. 38 и даље), биће поштовани у народу. „Иза тебе“, односно прати те. Ис.30:22. Тада ћеш сматрати за нечисто постављање идола од свог сребра и клесаних кипова од злата; одбацићете их као нечистоту; рећи ћеш им: идите одавде. Јевреји ће временом напустити своје идоле, за које су раније били тако везани. „Плата идола“. Углавном су идолске слике биле направљене од дрвета (Ис. 40:19), а затим прекривене танким слојем златних или златних плоча (уп. Изл. 32:20). Иса.30:23. И даће кишу на семе твоје којим посејеш њиву, и хлеб, плод земље, и биће обилно и сочно; у тај дан ће се ваша стада напасати на широким пашњацима. Иса.30:24. А волови и магарци који обрађују њиву ће јести усољену сточну храну, очишћену лопатом и витлом. Иса.30:25. И на свакој високој гори и на сваком узвишеном брду тећи ће потоци и потоци воде, на дан великог пораза, када ће куле пасти. Иса.30:26. И светлост месеца биће као светлост сунца, и светлост сунца биће седам пута јача, као светлост седам дана, оног дана када Господ завеже рану народа Свога и исцели ране које су му нанете. „Сољена храна“ је специјално припремљена мрвица са сољу или усољеном покошеном травом. Ова храна је била укуснија и здравија за животиње. „Дан великог пораза“ је дан страшне Божје казне, која ће пасти на светске силе непријатељске према Јеврејима (уп. Ис. 22 и даље). "Куле" - овде мислимо на утврђења истих престоница непријатељских према Јеврејима. „Као светлост седам дана“, то јест, тада ће бити тако светло, као да је цео залиха светлости за недељу дана засијао одједном. Исаија 30:27–33. Господ ће казнити непријатеље Јуде на најнемилосрднији начин и Јевреји ће се радовати овом времену. Већ је припремљено место за главног Јудиног непријатеља, краља Асура, да спали његово тело. Иса.30:27. Гле, име Господње долази издалека, гнев Његов гори и пламен његов јак, уста су му пуна гњева, и језик Његов као огањ који прождире, Иса.30:28. и дах Његов је као преливен поток, који се диже до врата, да расејава народе док се не исцрпе; и биће узда у чељустима народа која води у заблуду. „Име Господње долази издалека. Израз „име“ у Светом писму се често користи за означавање особе или бића. Дакле, израз дати име је еквивалентан изразу: створити бића. „Ја... звао сам те по имену“, Бог се обраћа, на пример, Израелу (Ис. 43:1). То значи да је Господ створио Израел као народ. Даље, у 9. глави. књига Исаија (ст. 6) суштина, достојанство Месије је назначено Његовим именима. А међу Вавилонцима се израз име такође сматрао идентичним са особом која је носила то име. Када је вавилонски чаробњак знао име неке особе, сматрао је да је та особа у његовој моћи. Ко је знао име било ког бога, према вавилонској идеји, могао је натерати овог бога да испуни своју вољу. 36. Тако, у овом случају, Исаија очигледно жели да каже да види самог Господа како иде на суд, откривајући Своју светост и правду. Овде се чак може видети назнака личности Месије, коме је Отац поверио сва своја права, као Судији света (Јован 5:22). „Растјерати народе до изнемоглости“, то јест, проциједити народе тако да из њих нестану сви неподобни елементи. „Узда која води у грешку“. Овим речима пророк указује да ће пагански народи бити принуђени да напусте свој претходни пут и крену путем који им се раније чинио погрешним. 37 Иса.30:29. И имаћеш песме, као у ноћи светог празника, и радост срца, као кад са свиралом идеш на гору Господњу, у тврђаву Израиљеву. „У ноћи светог празника“. Овде пророк мисли на Васкрс, јер ниједан други празник Јевреји нису славили ноћу. „Ход са лулом“ На Пасху су многи Јевреји ишли са фрулама или лулама. А за време Васкршње или бесквасне недеље у Јерусалиму су организоване литије, које су уз певање и музику ишле у храм. Ис.30:30. И Господ ће заурлати својим величанственим гласом и откриће своју угњетавачку руку у великом гневу и у пламену огња који прождире, у олуји и у поплави и у граду камења. Иса.30:31. Јер од гласа Господа Асирац, побијен штапом, задрхтаће. Иса.30:32. И сваки покрет додељеног му штапа, који му Господ упути, биће са тимпанима и харфама, и Он ће ићи против њега у разорном рату. Иса.30:33. Јер Тофет је одавно успостављен; припрема се за краља, дубоко и широко; у његовој ватри има много ватре и дрва; дах Господњи, као млаз сумпора, запалиће га. Приказујући у 27–28 арт. приступ страшног Судије, пророка из чл. 30. почиње да осликава само извођење суђења. "Господ ће урлати." Овде пророк очигледно говори о грмљавини, која се обично сматрала Божјим гласом (1. Самуилова 12:18; Јов 26:14). „Од гласа Господњег“. Овде, очигледно, пророк замишља Свевишњег као моћног ратника, који испушта војнички крик када напада непријатеља (Јоил.3:16; Ам.1:2). „Ударен штапом.“ Као што се види из онога што следи, ударци штапа Божијег биће кобни за Асирца. „Са тимпанонима и цитрама”. Током погубљења својих непријатеља Асираца, Јевреји ће свирати на музичким инструментима, славећи Великог Судију. "Топхет". Тако се звала долина Гиномових синова у близини Јерусалима, где је спаљена сва стрвина (Тумачење Библије, том 2, стр. 533). Али овде пророк узима ово име као заједничку именицу - да означи место где се уопште спаљују лешеви (на то, можда, указује облик овог имена у пророку - топхтех). Асирски цар запалио је себи ватру у Ниниви, када више није било начина да побегне од својих непријатеља, и изгорео је на њој заједно са својим женама и децом. „Као поток сумпора“. Овим речима пророк указује да ће ватра одмах запалити, као да је поливена сумпором. Поглавље 30 садржи читаву песму усмерену против уније са Египтом. Његове строфе су распоређене на следећи начин: 1 строфа – 29 поглавља. 15–16 чл. – (3, 2, 2) 1 строфа – 30 поглавља. 1–2 кашике. – (3, 2, 2) 2. строфа – 30 глава. 3–7 кашике. – (3, 2, 2) 3 строфа – 30 поглавља. 8–11 чл. – (2, 2, 2, 2) 1 строфа – 30 поглавља. 12–14 чл. – (3, 2, 2) 2. строфа – 30 глава. 15–17 чл. – (3, 2, 2) 3 строфа – 30 поглавља. 18–19 чл. – (2, 2) 1 строфа – 30 поглавља. 20–22 чл. – (3, 2) 2. строфа – 30 глава. 23–24 чл. – (2, 3) 3 строфа – 30 поглавља. 25–26 чл. – (2, 2) 1 строфа – 30 поглавља. 27–29 чл. – (2, 2, 3) 2. строфа – 30 глава. 30–33 чл. – (2, 2, 3) У словенском преводу са ЛКСКС-и - „не прави савет са мном“. Напомена ед. Веома интересантна белешка о вавилонској традицији давања имена Богу: - да знате његово име - да бисте могли да га ПРИСИЛАТЕ да уради нешто. Очигледно, овде су корени јеврејске верске традиције да нико не треба да зове Бога по имену. Уосталом, на овај начин – да се зна име Божије – да му се може заповедати. С друге стране, бројни покушаји тумача у сваком тренутку да именују Бога потпуно су очигледни покушаји да се он понизи, да се сведе на ниво једног од паганских богова. Напомена ед. У словенском преводу из 16: „И дух његов, као вода у дивљини примамљиви, доћи ће до врата и раздвојити се, да збуни језике од обмане сујетних ствари. Као што видите, овде је сасвим јасна индикација – „Његов дух ће доћи... да збуни незнабошце од обмане сујетних ствари“ (да им укаже на њихово погрешно понашање). Напомена ед. Можда ће вас занимати: