Глава 30

1–5. Mjerë ata që kërkojnë ndihmë nga Egjipti dhe jo nga i Plotfuqishmi. 6–8. Profecia për Egjiptin. 9–14. Mosbindja e hebrenjve. 15–26. Korrigjimi i popullit të Zotit. 27–33. Shkatërrimi i Assurit. Isaia 30:1–5. Profeti qorton bashkatdhetarët e tij për faktin se ata, duke mos arritur të përballojnë vullnetin e Zotit, hyjnë në një aleancë me Egjiptin. Nga ky bashkim nuk do të marrin asnjë përfitim, por vetëm turp. Isa.30:1. Mjerë bijtë e pabindur, thotë Zoti, që bëjnë këshilla, por pa mua, dhe bëjnë besëlidhje, por jo sipas frymës sime, që t'i shtojnë mëkatin mëkatit. Isa.30:2. pa pyetur buzët e Mia, ata shkojnë në Egjipt për t'u forcuar me forcën e Faraonit dhe për t'u fshehur nën hijen e Egjiptit. “Pa Mua” është më e sakta: në kundërshtim me vullnetin Tim. 35 "Jo sipas Shpirtit Tim", domethënë jo siç i mësoi Perëndia nëpërmjet profetëve të vërtetë, të cilët folën nën ndikimin e Shpirtit të Perëndisë. “Mëkat mbi mëkat”, d.m.th., ata tashmë kanë shumë mëkate dhe ende u shtojnë të reja të vjetrave! "Goja ime", domethënë i dërguari im, profeti Isaia. "Nën hije" është e njëjtë me "nën mbrojtje". Isa.30:3. Por pushteti i Faraonit do të jetë një turp për ju dhe fshehja nën hijen e Egjiptit do të jetë një turp; Isa.30:4. sepse princat e tij janë tashmë në Zoan dhe ambasadorët e tij kanë arritur në Hanes. Isa.30:5. Të gjithë do të turpërohen për shkak të një populli të padobishëm për ta; prej tij nuk do të ketë as ndihmë e as përfitim, por turp dhe turp. "Princat", domethënë të dërguarit e mbretit hebre. "Zoan" - shih kap. Is.19:11. "Hanes" është një qytet në Egjiptin Qendror, në greqisht - Ανσις (egjiptisht: Hnes), i vendosur në një nga ishujt e Nilit. Të dy këto qytete janë emëruar nga profeti si pikat më të spikatura: i pari, nga fundi i mijëvjeçarit të II para Krishtit, ishte tashmë vendbanimi i faraonëve, dhe i fundit zuri vendin e të parit midis qyteteve të tjera të Egjiptit. Isaia 30:6–8. Hipopotami i palëvizshëm, i ngathët - Egjipti - nuk do të lëvizë për të ndihmuar aleatët e tij - hebrenjtë. Profeti duhet të gdhend thënien hyjnore për Egjiptin (arti i 6-të) në një tabelë, e cila duhet të vendoset para syve të njerëzve dhe, përveç kësaj, të shkruhet në një rrotull të veçantë. Isa.30:6. Vështirë mbi kafshët që shkojnë në jug, nëpër vendin e shtypjes dhe kushteve të ngushta, nga ku vijnë luaneshat dhe luanët, shtazët dhe gjarpërinjtë fluturues; ata i bartin pasuritë e tyre mbi kurrizin e gomarëve dhe thesaret e tyre në gungat e deveve për një popull që nuk do t'u bëjë dobi. "Rëndësia" - në hebraisht. Masa, që do të thotë a) rëndim, ngarkesë e rëndë dhe b) shikim. Në përkthimin "Sinodal" në rusisht, padyshim po flasim për tufat e rënda të bartura nga kafshët që shkojnë në Egjipt me të dërguarit e mbretit të Judës. Këto pako përmbajnë dhurata për Faraonin, nga i cili të dërguarit e mbretit të Judës supozohej të kërkonin ndihmë në luftën kundër Asirisë. Por është më e natyrshme të kuptohet fjala massa në kuptimin "vizion", "profeci" dhe shprehja "kafshë" duhet të zëvendësohet me shprehjen "përbindësh", sepse në hebraisht. Teksti përmban shumës këtu. numër - gjigant - në kuptimin që tregon përmasat e një kafshe (krh. Jobi 40:10–15). Kjo fjalë hebraike është shumë afër emrit egjiptian për hipopotamin - pehe-mau (pehemo) dhe ka shumë të ngjarë që profeti këtu të ketë pasur parasysh këtë kafshë të veçantë, e cila mund t'i duket atij një simbol i përshtatshëm i mbretërisë së madhe dhe të palëvizshme egjiptiane. "Duke shkuar në jug" - më saktë: "të jetosh në jug". Ky është emri i Egjiptit në kontrast me mbretërinë veriore, babilonase. “Vendi i shtypjes dhe i ankthit” është shkretëtira Arabo-Sinai dhe vetë Egjipti, i cili lidhej me këtë shkretëtirë. “Aspid” (hebr. eptehe) – nepërkë. "Gjarpërinjtë fluturues" - shih Is. 14:29 (krh. Herod. II, 75; III, 107-109). Isa.30:7. Sepse ndihma e Egjiptit do të jetë e kotë dhe e kotë; Prandaj u thashë atyre: Forca e tyre është të ulen të qetë. "Unë thashë" përkthyer nga hebraishtja (nëse lexohet në vend të kësaj: hem-schabat - hajoschebat): "Unë e quaj atë (Egjipt) Ragab i palëvizshëm." Ragab (Rahab; përbindësh) është emri i Egjiptit (shih Ps.86:4; Ps.88:11). Ideja pas këtyre fjalëve është se është shumë e vështirë për egjiptianët të lëvizin trupat e tyre për të ndihmuar hebrenjtë. Isa.30:8. Tani shkoni, shkruani këtë në tabelën e tyre dhe shkruajeni në libër që të mbetet për të ardhmen, përgjithmonë, përgjithmonë. Profeti duhet të gdhend fjalët e vargut 7 në një dërrasë përpara tyre - domethënë përpara hebrenjve, në mënyrë që të gjithë t'i lexojnë ato. "Në një libër" - në një rrotull, për ta mbajtur në shtëpi, në rast se bordi humbet. Isaia 30:9–14. Duke shpjeguar qëllimin e urdhrit të mëparshëm, profeti thotë se hebrenjtë janë një popull kokëfortë në mosbindjen e tyre ndaj shpalljes hyjnore dhe lajmëtarëve të saj - profetëve. Ata nuk duan të dëgjojnë të vërtetën - u pëlqen vetëm lajkat. Për këtë ata do të vuajnë një ndëshkim të tmerrshëm nga Zoti. Isa.30:9. Sepse ky është një popull rebel, fëmijë gënjeshtar, fëmijë që nuk duan të dëgjojnë ligjin e Zotit, Isa.30:10. të cilët u thonë shikuesve: "Mos shikoni", dhe profetëve: "Mos na profetizoni të vërtetën, na tregoni gjëra lajkatare, parashikoni gjëra të këndshme; Is.30:11. dilni nga rruga, devijoni nga rruga; largoje nga sytë tanë të Shenjtin e Izraelit". "Shikuesit" - në hebraisht. roim nga folja. raah - të shohësh diçka të jashtëzakonshme, të paarritshme për sytë e zakonshëm të njeriut. “Profetët” – çozim – nga chaza – për të soditur në një gjendje të veçantë entuziaste. Megjithatë, të dy emrat në fakt nënkuptojnë pothuajse të njëjtën gjendje ekstaze profetike (krh. Is. 29 dhe 1 Samuelit 9:9). "Na largoje të Shenjtin e Izraelit nga sytë tanë", domethënë ne nuk duam t'u bindemi udhëzimeve të të Plotfuqishmit. Is.30:12. Prandaj kështu thotë i Shenjti i Izraelit: Sepse ju e refuzoni këtë fjalë, por kini besim te mashtrimi dhe e pavërteta dhe mbështetuni në të: Is.30:13. atëherë kjo paligjshmëri do të jetë për ju si një çarje që kërcënon të bjerë, e zbuluar në një mur të lartë, shkatërrimi i të cilit do të vijë papritur, në një çast. Is.30:14. Dhe Ai do ta shkatërrojë atë, ashtu si shtypet një enë balte, duke e thyer pa mëshirë, kështu që në copat e saj nuk do të gjendet asnjë copë e vetme për të marrë zjarr nga vatra ose për të nxjerrë ujë nga një rezervuar; "Ju shpresoni për mashtrim" - më saktë: për shtypje (schek). Këtu është një aluzion i veprimeve të dhunshme të politikanëve hebrenj kundër një populli që ndoshta nuk donte të hynte në një aleancë me Egjiptin. "Paligjshmëria... është si... një çarje." Largimi i hebrenjve nga Zoti është po aq i rrezikshëm për shtetin e tyre, sa një çarje që zgjerohet gradualisht është e rrezikshme për një shtëpi prej guri. "Muri" që i Plotfuqishmi dëshiron të shkatërrojë është shteti i Judës, nga i cili nuk do të mbetet asgjë. Is.30:15. Sepse kështu thotë Zoti, Zoti, i Shenjti i Izraelit: Po të kishit qëndruar në vend dhe në prehje, do të kishit shpëtuar; në heshtje dhe besim është forca juaj; por ti nuk deshe Is.30:16. dhe ata thanë: "Jo, ne do të ikim me kuaj" dhe prandaj do të vraposh; "Ne do të kalërojmë shpejt," - për këtë arsye ata që ju ndjekin do të jenë të shpejtë. Isa.30:17. Një mijë do të ikin nga kërcënimi i një, dhe një mijë do të ikin nga kërcënimi i pesë, kështu që mbetja juaj do të jetë si një shënues në majë të një mali dhe si një flamur mbi një kodër. Hebrenjtë do të përballen me një disfatë të tmerrshme, pavarësisht aleancës së tyre me Egjiptin! Megjithatë, i Plotfuqishmi, si Perëndia i drejtësisë, do ta shpërblejë përsëri Judën me mëshirën e Tij pasi të korrigjojë veten dhe të shlyejë fajin e tij përpara Perëndisë me vuajtjen e tij. Zoti do t'i dërgojë popullit të Tij pjellorinë si një kusht të domosdoshëm për një jetë të qetë. "Qëndrimi në vend". Judenjtë me sa duket po planifikonin në atë kohë të bastisnin zonat që i përkisnin asirianëve. "Le të ikim ..., le të galopojmë" - ndoshta më saktë: "le të nxitojmë, le të galopojmë". Judenjtë mbështeteshin në kuajt dhe karrocat që mund të merrnin nga egjiptianët. "Kjo është arsyeja pse ju do të vraponi", domethënë kuajt dhe karrocat vetëm do t'ju ndihmojnë të shpëtoni nga armiqtë tuaj! "Si një moment historik" - në hebraisht. si kedri ose si direk; bërë nga kedri. Këtu profeti tregon se mbetja e Izraelit do të jetë shumë e vogël - si një direk i vetmuar. Is.30:18. Dhe për këtë arsye Zoti heziton të ketë mëshirë për ju, dhe për këtë arsye ende frenohet të ketë mëshirë për ju; sepse Zoti është Perëndia i drejtësisë; lum të gjithë ata që kanë besim tek ai! Is.30:19. Populli do të banojë në Sion në Jeruzalem; Nuk do të qash shumë - Ai do të ketë mëshirë për ty, sipas zërit të britmës tënde dhe sapo ta dëgjojë do të të përgjigjet. Isa.30:20. Dhe Zoti do t'ju japë bukë në kohë fatkeqësie dhe ujë në kohë nevoje; dhe mësuesit tuaj nuk do të fshihen më dhe sytë tuaj do të shohin mësuesit tuaj; Is.30:21. dhe veshët tuaj do të dëgjojnë një fjalë pas jush duke thënë: "Kjo është rruga, ecni në të", edhe nëse ktheheni djathtas dhe majtas. "Dhe prandaj Zoti vonon." Zoti nuk ka dërguar ende dhe nuk do të dërgojë së shpejti çlirimin në Sion, sepse drejtësia hyjnore kërkon që hebrenjtë fajtorë të ndëshkohen. "I bekuar je". Por, nga ana tjetër, ai që shpreson te Zoti është i bekuar, sepse ai do të gjejë përgjigjen tek Zoti në të gjitha lutjet e tij. "Njerëzit". d.m.th., judenjtë e penduar do të banojnë përsëri në Jerusalem. Prandaj, qyteti i Perëndisë nuk do të ketë fatin e trishtuar që pësuan Babilonia dhe Ninevia, të braktisur përgjithmonë në shkreti. "Mësuesit tuaj... nuk do të fshihen", domethënë, profetët e vërtetë, të cilët në Jude janë përndjekur dhe persekutuar gjithmonë si ngatërrestarë (1 Mbretërve 18:17; Am. 7:10; Jer. 38 e më tej), do të respektohen nga njerëzit. "Pas jush", d.m.th. duke ju ndjekur. Is.30:22. Atëherë do ta konsiderosh si të papastër vendosjen e idhujve prej argjendi tënd dhe shëmbëlltyrat e gdhendura prej ari; do t'i flakësh si papastërti; ju do t'i thoni: largohuni nga këtu. Hebrenjtë, me kalimin e kohës, do t'i braktisin idhujt e tyre, me të cilët ata ishin aq të lidhur më parë. "Paga e idhujve". Në pjesën më të madhe, shëmbëlltyrat e idhujve ishin bërë prej druri (Isa. 40:19), dhe më pas mbuloheshin me një shtresë të hollë ari ose pllaka ari (krh. Ek. 32:20). Isa.30:23. Dhe ai do të japë shi mbi farën tënde me të cilën do të mbjellësh arën, dhe bukë, frytin e tokës, që do të jetë i bollshëm dhe i lëngshëm; atë ditë kopetë tuaja do të kullosin në kullota të gjera. Is.30:24. Dhe qetë dhe gomarët që kultivojnë arën do të hanë foragjere të kripura, të pastruara me lopatë dhe një gërshërë. Is.30:25. Dhe në çdo mal të lartë dhe në çdo kodër të lartësuar do të rrjedhin përrenj e përrenj uji, ditën e disfatës së madhe, kur kullat do të bien. Isa.30:26. Dhe drita e hënës do të jetë si drita e diellit dhe drita e diellit do të jetë shtatë herë më e ndritshme, si drita e shtatë ditëve, në ditën kur Zoti lidh plagën e popullit të tij dhe shëron plagët e shkaktuara mbi të. "Ushqimi i kripur" është i përgatitur posaçërisht me kripë ose bar të prerë të kripur. Ky ushqim ishte më i shijshëm dhe më i shëndetshëm për kafshët. “Dita e disfatës së madhe” është dita e dënimit të tmerrshëm të Zotit, i cili do të bjerë mbi fuqitë botërore armiqësore ndaj hebrenjve (krh. Is. 22 e në vazhdim). "Kullat" - këtu nënkuptojmë fortifikimet e të njëjtave kryeqytete armiqësore ndaj hebrenjve. "Si drita e shtatë ditëve", domethënë, atëherë do të jetë aq e lehtë, sikur e gjithë furnizimi i dritës për një javë të shkëlqeu menjëherë. Isaia 30:27–33. Zoti do t'i ndëshkojë armiqtë e Judës në mënyrën më të pamëshirshme dhe judenjtë do të gëzohen në këtë kohë. Tashmë është përgatitur një vend që armiku kryesor i Judës, mbreti i Ashurit, të djegë trupin e tij. Isa.30:27. Ja, emri i Zotit vjen nga larg, zemërimi i tij digjet dhe flaka e tij është e fortë, goja e tij është e mbushur me indinjatë dhe gjuha e tij është si një zjarr gllabërues, Is.30:28. dhe fryma e tij është si një përrua që vërshon, që ngrihet deri në qafë për t'i shpërndarë kombet deri sa të rraskapiten; dhe do të ketë një fre në nofullat e kombeve që të çon në gabim. "Emri i Zotit vjen nga larg". Shprehja "emër" në Shkrimin e Shenjtë përdoret shpesh për të përcaktuar një person ose qenie. Pra, shprehja për të dhënë një emër është e barabartë me shprehjen: të krijosh qenie. "Unë... ju thirra me emër," i drejtohet Perëndia, për shembull, Izraelit (Is. 43:1). Kjo do të thotë se Zoti e krijoi Izraelin si popull. Më tej, në kapitullin e 9-të. libri Isaia (v. 6) thelbi, dinjiteti i Mesisë tregohet nga emrat e Tij. Dhe ndër babilonasit, shprehja emër konsiderohej gjithashtu identike me personin që mbante atë emër. Kur një magjistar babilonas dinte emrin e një personi, ai e konsideronte atë person si në fuqinë e tij. Kushdo që dinte emrin e ndonjë perëndie, sipas idesë babilonase, mund ta detyronte këtë perëndi të përmbushte vullnetin e tij. 36. Kështu, në rastin konkret, Isaia padyshim dëshiron të thotë se ai e sheh Vetë Zotin duke shkuar në gjykim, duke zbuluar shenjtërinë dhe drejtësinë e Tij. Këtu mund të shihet edhe një tregues i personalitetit të Mesisë, të cilit Ati ia besoi të gjitha të drejtat e Tij, si Gjykatësi i botës (Gjoni 5:22). "Shpërndani kombet deri në rraskapitje", domethënë, përthoni kombet në mënyrë që të gjitha elementet e papërshtatshme të zhduken prej tyre. "Freja që të çon në gabim". Me këto fjalë, profeti tregon se popujt paganë do të detyrohen të lënë rrugën e tyre të mëparshme dhe të ndjekin një rrugë që më parë u dukej e gabuar. 37 Is.30:29. Dhe do të keni këngë, si në natën e një feste të shenjtë, dhe gëzim në zemër, si ai që shkon me fyell në malin e Zotit, në kalanë e Izraelit. “Në natën e festës së shenjtë”. Këtu profet do të thotë Pashkë, sepse asnjë festë tjetër nuk festohej nga hebrenjtë gjatë natës. "Ecja me tub" Në Pashkë, shumë hebrenj shkonin me fyell ose tuba. Dhe gjatë Pashkëve ose Javës së të Ndormëve, organizoheshin procesione në Jerusalem, duke shkuar në kishë me këngë dhe muzikë. Is.30:30. Dhe Zoti do të gjëmojë me zërin e tij madhështor dhe do të zbulojë krahun e tij shtypës në zemërim të madh dhe në flakët e një zjarri gllabërues, në një stuhi, në një përmbytje dhe në një breshër gurësh. Is.30:31. Sepse nga zëri i Zotit Asirian, i vrarë me shufër, do të dridhet. Isa.30:32. Dhe çdo lëvizje e bastunit që i është caktuar dhe që Zoti i drejton, do të jetë me timpane dhe harpa, dhe ai do të shkojë kundër tij në një luftë shkatërruese. Isa.30:33. Sepse Tophet u krijua shumë kohë më parë; është përgatitur për mbretin, i thellë dhe i gjerë; ka shumë zjarr dhe dru në zjarrin e tij; fryma e Zotit do ta ndezë si një rrjedhë squfuri. Duke përshkruar në artin 27–28. afrimi i Gjykatësit të frikshëm, profetit nga Art. 30. fillon të përshkruajë vetë ekzekutimin e gjykimit. "Zoti do të ulërijë." Këtu profeti po flet padyshim për bubullima, e cila zakonisht konsiderohej si zëri i Perëndisë (1 Samuelit 12:18; Jobi 26:14). "Nga zëri i Zotit". Këtu, me sa duket, profeti e imagjinon Më të Lartin si një luftëtar të fuqishëm, duke lëshuar një britmë ushtarake kur sulmon armikun (Joel.3:16; Am.1:2). "I goditur nga shufra." Siç shihet nga sa vijon, goditjet e shkopit të Zotit do të jenë fatale për Asirinë. “Me timpane e qitje”. Gjatë ekzekutimit të armiqve të tyre asirianëve, hebrenjtë do të luajnë instrumente muzikore, duke lavdëruar Gjyqtarin e Madh. "Tophet". Ky ishte emri i luginës së bijve të Ginnomit afër Jeruzalemit, ku u dogj të gjithë kërma (Interpretimi i Biblës, vëll. 2, f. 533). Por këtu profeti e merr këtë emër si emër të zakonshëm - për të përcaktuar vendin ku digjen kufomat në përgjithësi (kjo, ndoshta, tregohet nga forma e këtij emri në profet - tophteh). Mbreti asirian ndezi një zjarr për vete në Ninive, kur nuk kishte më rrugë për t'u shpëtuar armiqve të tij, dhe u dogj mbi të bashkë me gratë dhe fëmijët e tij. "Si një rrjedhë squfuri". Me këto fjalë, profeti tregon se zjarri do të ndizet menjëherë, sikur të ishte lagur me squfur. Kapitulli 30 përmban një poezi të tërë drejtuar kundër bashkimit me Egjiptin. Strofat e saj shpërndahen si më poshtë: 1 strofë – 29 kapituj. Arti 15–16. - (3, 2, 2) 1 strofë - 30 kapituj. 1-2 lugë gjelle. - (3, 2, 2) strofa e dytë - 30 kapituj. 3-7 lugë gjelle. - (3, 2, 2) strofa e tretë - 30 kapituj. 8–11 arti. - (2, 2, 2, 2) 1 strofë - 30 kapituj. Arti 12–14. - (3, 2, 2) strofa e dytë - 30 kapituj. Arti 15–17. - (3, 2, 2) strofa e tretë - 30 kapituj. 18–19 Art. - (2, 2) 1 strofë - 30 kapituj. Arti 20–22. - (3, 2) strofa e dytë - 30 kapituj. Arti 23–24. - (2, 3) strofa e tretë - 30 kapituj. Arti 25–26. - (2, 2) 1 strofë - 30 kapituj. 27–29 Art. - (2, 2, 3) strofa e dytë - 30 kapituj. Arti 30–33. - (2, 2, 3) Në përkthimin sllav nga LXX-i - "bëj një këshill jo me mua". Shënim ed. Një shënim shumë interesant për traditën babilonase të emërtimit të Zotit: - të njohësh emrin e tij - të jesh në gjendje ta detyrosh atë të bëjë diçka. Me sa duket këtu janë rrënjët e traditës fetare hebraike që askush nuk duhet ta thërrasë Zotin me emër. Në fund të fundit, në këtë mënyrë - të njohësh emrin e Zotit - të jesh në gjendje ta komandosh atë. Nga ana tjetër, përpjekjet e shumta të interpretuesve në çdo kohë për të emërtuar Zotin janë përpjekje krejtësisht të dukshme për ta poshtëruar atë, për ta ulur atë në nivelin e një prej perëndive pagane. Shënim ed. Në përkthimin sllav nga 16: "Dhe fryma e tij, si uji në egërsi joshëse, do të vijë deri në qafë dhe do të ndahet, për të ngatërruar gjuhët nga mashtrimi i gjërave të kota". Siç mund ta shihni, këtu ka një tregues plotësisht të qartë - "Shpirti i tij do të vijë... për t'i ngatërruar paganët nga mashtrimi i gjërave të kota" (për t'u treguar atyre sjelljen e tyre të gabuar). Shënim ed. Ju mund të jeni të interesuar në: