Глава 30

1–5. Vai de cei care caută ajutor din Egipt, nu de la Atotputernicul. 6–8. Profeție despre Egipt. 9–14. Neascultarea evreilor. 15–26. Îndreptarea poporului lui Dumnezeu. 27–33. Distrugerea lui Assur. Isaia 30:1–5. Profetul le reproșează compatrioților săi că aceștia, nereușind să facă față voinței lui Dumnezeu, intră într-o alianță cu Egiptul. Din această unire nu vor primi niciun beneficiu, ci doar rușine. Isa.30:1. Vai de fiii neascultători, zice Domnul, care se sfătuiesc, dar fără Mine, și fac legăminte, dar nu după Duhul Meu, ca să adauge păcatul la păcat: Isa.30:2. fără să întrebe buzele Mele, se duc în Egipt să se întărească cu puterea lui Faraon și să se ascundă sub umbra Egiptului. „Fără Mine” este mai corect: contrar voinței Mele. 35 „Nu după Duhul Meu”, adică nu așa cum i-a învățat Dumnezeu prin adevărații profeți, care au vorbit sub influența Duhului lui Dumnezeu. „Păcat peste păcat”, adică au deja multe păcate și încă mai adaugă altele noi la cele vechi! „Gura Mea”, adică mesagerul Meu, profetul Isaia. „Sub umbră” este același cu „sub protecție”. Isa.30:3. Dar puterea lui Faraon va fi o rușine pentru tine și ascunderea sub umbra Egiptului va fi o rușine; Isa.30:4. căci prinții lui sunt deja în Țoan, iar ambasadorii lui au ajuns la Hanes. Isa.30:5. Toți vor fi rușinați din cauza unui popor care le este inutil; nu va fi nici ajutor sau beneficiu de la el, ci rușine și rușine. „Prinți”, adică trimiși ai regelui evreu. „Zoan” – vezi cap. Isa.19:11. „Hanes” este un oraș din centrul Egiptului, în greacă – Ανσις (egipteană: Hnes), situat pe una dintre insulele Nilului. Ambele orașe sunt numite de profet drept punctele cele mai remarcabile: primul, de la sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr., era deja reședința faraonilor, iar ultimul a luat locul primului dintre alte orașe ale Egiptului. Isaia 30:6–8. Hipopotamul nemișcat și stângaci - Egiptul - nu se va clinti pentru a-și ajuta aliații - evreii. Profetul trebuie să înscrie zicala dumnezeiască despre Egipt (art. 6) pe o tablă, care trebuie pusă înaintea ochilor poporului și, în plus, scrisă într-un sul special. Isa.30:6. Greutate asupra animalelor care merg spre sud, prin țara opresiunii și a stărilor înghesuite, de unde vin leoaice și lei, viperă și șerpi zburătoare; îşi poartă bogăţiile pe spinarea măgăriţelor şi comorile lor pe cocoaşele cămilelor unui popor care nu-i va folosi. „Greutate” - în ebraică. massa, care înseamnă a) greutate, povară grea și b) vedere. În traducerea sinodală rusă, vorbim evident despre haitele grele purtate de animale care merg în Egipt împreună cu trimișii regelui lui Iuda. Aceste pachete conțin daruri pentru Faraon, de la care trimișii regelui lui Iuda trebuiau să ceară ajutor în lupta împotriva Asiriei. Dar este cel mai firesc să înțelegem cuvântul massa în sensul de „viziune”, „profeție”, iar expresia „animale” ar trebui înlocuită cu expresia „monstru”, deoarece în ebraică. Textul conține plurale aici. număr - gigant - în sensul de a indica enormitatea unui animal (cf. Iov 40:10–15). Acest cuvânt ebraic este foarte apropiat de numele egiptean al hipopotamului - pehe-mau (pehemo) și este foarte probabil ca profetul de aici să fi avut în vedere acest animal anume, care i-ar putea părea un simbol potrivit al imensului și nemișcat regat egiptean. „Mergând spre sud” – mai corect: „locuind în sud”. Acesta este numele Egiptului, în contrast cu regatul din nord, babilonian. „Țara opresiunii și a necazului” este deșertul Arabo-Sinai și Egiptul însuși, care era legat de acest deșert. „Aspid” (evr. eptehe) – viperă. „Șerpi zburători” - vezi Is. 14:29 (cf. Irod. II, 75; III, 107-109). Isa.30:7. Căci ajutorul Egiptului va fi în zadar și în zadar; De aceea le-am spus: Puterea lor este să stea nemișcați. „Am spus” tradus din ebraică (dacă se citește în schimb: hem-schabat – hajoschebat): „Eu îl numesc (Egipt) Ragab nemișcat”. Ragab (Rahab; monstru) este numele Egiptului (vezi Ps.86:4; Ps.88:11). Ideea din spatele acestor cuvinte este că este foarte greu pentru egipteni să-și mute trupele pentru a-i ajuta pe evrei. Isa.30:8. Acum du-te, scrie asta pe tabla lor și scrie-l în carte, astfel încât să rămână pentru viitor, pentru totdeauna, pentru totdeauna. Profetul trebuie să înscrie cuvintele din versetul 7 pe o tablă în fața lor – adică în fața evreilor, pentru ca toată lumea să le poată citi. „Într-o carte” - într-un sul, de păstrat acasă, în cazul în care tabla se pierde. Isaia 30:9–14. Explicând scopul poruncii anterioare, profetul spune că evreii sunt un popor încăpățânat în neascultarea de revelația divină și de vestitorii ei - profeții. Nu vor să asculte adevărul - le place doar lingușirea. Pentru aceasta vor suferi o pedeapsă groaznică de la Domnul. Isa.30:9. Căci acesta este un popor răzvrătit, copii mincinoși, copii care nu vor să asculte de legea Domnului, Isa.30:10. care spun văzătorilor: „Nu mai vedeți”, și profeților: „Nu ne prorociți adevărul, spuneți-ne lucruri lingușitoare, preziceți lucruri plăcute; Isa.30:11. ieși de pe drum, devii de la potecă; îndepărtează-l pe Sfântul lui Israel din ochii noștri”. „Văzător” - în ebraică. roim din verb. raah - a vedea ceva extraordinar, inaccesibil pentru ochii oamenilor obișnuiți. „Profeți” – chozim – din chaza – pentru a contempla într-o stare deosebită de entuziasm. Totuși, ambele nume înseamnă de fapt aproape aceeași stare de extaz profetic (cf. Isaia 29 și 1 Samuel 9:9). „Îndepărtează-l pe Sfântul lui Israel din ochii noștri”, adică nu vrem să ascultăm de instrucțiunile Celui Atotputernic. Isa.30:12. De aceea, așa zice Sfântul lui Israel: Pentru că respingi acest cuvânt, dar te încrezi în înșelăciune și neadevăr și te încrede în el; Isa.30:13. atunci această fărădelege va fi pentru tine ca o crăpătură care amenință să cadă, descoperită într-un zid înalt, a cărui distrugere va veni brusc, într-o clipă. Isa.30:14. Și o va nimici, precum se zdrobește un vas de lut, frângându-l fără milă, încât în ​​bucățile lui să nu se găsească nici măcar un ciob care să ia foc din vatră sau să scoată apă dintr-un rezervor; „Tu speri în înșelăciune” - mai precis: pentru suprimare (schek). Iată un indiciu al acțiunilor violente ale politicienilor evrei împotriva unui popor care probabil nu a vrut să intre într-o alianță cu Egiptul. „Nelegiuirea... este ca... un crack”. Căderea evreilor de Domnul este la fel de periculoasă pentru statul lor, precum o crăpătură care se lărgește treptat este periculoasă pentru o casă de piatră. „Zidul” pe care Atotputernicul vrea să-l distrugă este statul lui Iuda, din care nu va rămâne nimic. Isa.30:15. Căci așa vorbește Domnul Dumnezeu, Sfântul lui Israel: Dacă ai fi rămas pe loc și în odihnă, ai fi fost mântuit; în tăcere și încredere este puterea ta; dar nu ai vrut Isa.30:16. și au spus: „Nu, vom fugi pe cai”, și de aceea vei fugi; „Vom călări repede” - din acest motiv cei care te urmăresc vor fi repezi. Isa.30:17. O mie vor fugi de amenințarea unuia și o mie vor fugi de amenințarea celor cinci, astfel încât rămășița ta va fi ca un semn pe vârful unui munte și ca un stindard pe un deal. Evreii se vor confrunta cu o înfrângere teribilă, în ciuda alianței lor cu Egiptul! Cu toate acestea, Atotputernicul, ca Dumnezeu al dreptății, îl va răsplăti din nou pe Iuda cu îndurările Sale după ce se va corecta și ispășește vina lui înaintea lui Dumnezeu cu suferința sa. Atunci Domnul va trimite poporului Său fertilitatea ca o condiție necesară pentru o viață liniștită. „Rămâneți pe loc”. Se pare că evreii plănuiau la acea vreme să atace zonele care aparțineau asirienilor. „Hai să fugim..., hai să galopăm” - poate mai corect: „să ne grăbim, hai să galopăm”. Evreii se bazau pe caii și carele pe care le puteau obține de la egipteni. „De aceea vei fugi”, adică caii și carele te vor ajuta doar să scapi de inamicii tăi! „Ca o piatră de hotar” - în ebraică. ca un cedru sau ca un catarg; făcută din cedru. Aici profetul arată că rămășița lui Israel va fi foarte mică - ca un catarg singuratic. Isa.30:18. Și de aceea Domnul ezită să se miluiască de tine și, de aceea, încă se reține să aibă milă de tine; căci Domnul este un Dumnezeu al dreptății: fericiți toți cei care se încred în El! Isa.30:19. Poporul va locui în Sion, în Ierusalim; Nu vei plânge mult – El se va îndura de tine, după glasul strigătului tău, și de îndată ce îl va auzi, Îți va răspunde. Isa.30:20. Și Domnul vă va da pâine la vreme de necaz și apă la vreme de nevoie; iar învățătorii tăi nu se vor mai ascunde și ochii tăi îi vor vedea pe învățătorii tăi; Isa.30:21. iar urechile tale vor auzi un cuvânt în spatele tău spunând: „Acesta este drumul, mergi pe el”, chiar dacă te întorci la dreapta și dacă te întorci la stânga. „Și de aceea Domnul întârzie.” Domnul încă nu a trimis și nu va trimite în curând eliberarea în Sion, pentru că dreptatea divină cere ca evreii vinovați să fie pedepsiți. „Binecuvântat ești”. Dar, pe de altă parte, cel care își pune nădejdea în Dumnezeu este binecuvântat, pentru că va găsi răspuns la Dumnezeu în toate rugăciunile sale. „Oameni”. adică, evreii pocăiți vor locui din nou în Ierusalim. Orașul lui Dumnezeu, așadar, nu va avea soarta tristă pe care au suferit-o Babilonul și Ninive, abandonate pentru totdeauna pustiirii. „Învățătorii voștri... nu se vor ascunde”, adică adevărații profeți, care în Iudeea au fost mereu persecutați și persecutați ca făcători de probleme (1 Regi 18:17; Am. 7:10; Ier. 38 și urm.), vor fi respectați de popor. „În spatele tău”, adică după tine. Isa.30:22. Atunci vei socoti necurat împrejurarea idolilor din argintul tău și împodobirea chipurilor cioplite din aurul tău; le vei lepăda ca necurăție; le vei spune: pleacă de aici. Evreii, în timp, își vor abandona idolii, de care înainte erau atât de atașați. „Salariul idolilor”. În cea mai mare parte, imaginile idolilor erau făcute din lemn (Isaia 40:19), apoi acoperite cu un strat subțire de aur sau plăci de aur (cf. Ex. 32:20). Isa.30:23. Și El va da ploaie peste sămânța ta cu care vei semăna câmpul și pâine, rodul pământului, și va fi abundent și suculent; în ziua aceea, turmele voastre vor păşte în păşuni întinse. Isa.30:24. Iar boii și măgarii care cultivă câmpul vor mânca nutreț sărat, curățat cu lopata și vaatul. Isa.30:25. Și pe orice munte înalt și pe orice deal înălțat vor curge pârâiele și pârâurile de apă, în ziua marii înfrângeri, când vor cădea turnurile. Isa.30:26. Și lumina lunii va fi ca lumina soarelui și lumina soarelui va fi de șapte ori mai strălucitoare, ca lumina celor șapte zile, în ziua când Domnul va lega rana poporului Său și va vindeca rănile care i-au fost făcute. „Mâncarea sărată” este crumble special preparat cu sare sau iarbă tăiată sărată. Această mâncare a fost mai gustoasă și mai sănătoasă pentru animale. „Ziua marii înfrângeri” este ziua cumplitei pedepse a lui Dumnezeu, care va cădea asupra puterilor mondiale ostile evreilor (cf. Is. 22 și urm.). „Turnuri” - aici ne referim la fortificațiile acelorași capitale ostile evreilor. „Ca lumina celor șapte zile”, adică, atunci va fi atât de ușoară, ca și cum întreaga cantitate de lumină pentru o săptămână ar străluci deodată. Isaia 30:27–33. Domnul îi va pedepsi pe vrăjmașii lui Iuda în modul cel mai fără milă și evreii se vor bucura în acest timp. Un loc a fost deja pregătit pentru ca principalul dușman al lui Iuda, regele Assurului, să-i ardă trupul. Isa.30:27. Iată, numele Domnului vine de departe, mânia Lui arde și flacăra lui este puternică, gura Lui este plină de mânie și limba Lui este ca un foc mistuitor, Isa.30:28. și suflarea Lui este ca un pârâu care se revarsă, care urcă până la gât, ca să împrăștie neamurile până se epuizează; și va fi un căpăstru în fălcile națiunilor care va duce la eroare. „Numele Domnului vine de departe.” Expresia „nume” din Sfânta Scriptură este adesea folosită pentru a desemna o persoană sau o ființă. Deci expresia a da un nume este echivalentă cu expresia: a crea ființe. „Eu... te-am numit pe nume”, se adresează Dumnezeu, de exemplu, Israelului (Isaia 43:1). Aceasta înseamnă că Domnul a creat pe Israel ca popor. Mai departe, în capitolul 9. cartea Isaia (v. 6) esența, demnitatea lui Mesia este indicată de numele Lui. Iar printre babilonieni, expresia nume era de asemenea considerată identică cu persoana care poartă acel nume. Când un vrăjitor babilonian știa numele unei persoane, el considera că acea persoană se află în puterea lui. Oricine cunoștea numele oricărui zeu, conform ideii babiloniene, putea să-l oblige pe acest zeu să-și împlinească voința. 36. Astfel, în cazul de față, Isaia dorește evident să spună că Îl vede pe Domnul Însuși mergând la judecată, dezvăluind sfințenia și dreptatea Sa. Se poate vedea chiar aici un indiciu al personalității lui Mesia, căruia Tatăl i-a încredințat toate drepturile Sale, ca Judecător al lumii (Ioan 5:22). „Răspândiți națiunile până la epuizare”, adică împrăștiați națiunile astfel încât toate elementele nepotrivite să dispară din ele. „Căpăstru care duce la eroare”. Cu aceste cuvinte, profetul indică faptul că popoarele păgâne vor fi nevoite să părăsească calea anterioară și să urmeze o cale care înainte le părea eronată. 37 Isa.30:29. Și vei avea cântări, ca în noaptea unei sărbători sfinte, și bucuria inimii, ca cineva care merge cu flaut la muntele Domnului, la cetatea lui Israel. „În noaptea sărbătorii sfinte”. Aici profetul înseamnă Paște, pentru că nicio altă sărbătoare nu era sărbătorită de evrei noaptea. „Umblând cu pipa” De Paște, mulți evrei mergeau cu flaut sau pipă. Iar în săptămâna Paștelui sau a Azimelor, la Ierusalim se organizau procesiuni, mergând la biserică cu cântări și muzică. Isa.30:30. Și Domnul va răcni cu glasul Său maiestuos și va dezvălui brațul Său apăsător în mare mânie și în flăcările unui foc mistuitor, într-o furtună și într-un potop și într-o grindină de pietre. Isa.30:31. Căci de glasul Domnului asirian, ucis cu toiagul, va tremura. Isa.30:32. Și fiecare mișcare a toiagului care i-a fost încredințat, pe care Domnul o îndrumă asupra lui, va fi cu timpane și harpe și El va merge împotriva lui într-un război devastator. Isa.30:33. Căci Tophet a fost înființat cu mult timp în urmă; este pregătit pentru rege, adânc și lat; este mult foc și lemne în focul lui; suflarea Domnului, ca un râu de pucioasă, o va aprinde. Reprezentând în 27–28 art. demersul formidabilului Judecător, profetul din art. 30. începe să înfăţişeze însăşi execuţia procesului. „Domnul va răcni”. Aici profetul vorbește în mod evident despre tunet, care era de obicei considerat a fi vocea lui Dumnezeu (1 Samuel 12:18; Iov 26:14). „Din glasul Domnului”. Aici, se pare, profetul îl imaginează pe Cel Preaînalt ca pe un războinic puternic, care scoate un strigăt militar când atacă inamicul (Ioel.3:16; Am.1:2). „Lovit de vergetă”. După cum se vede din cele ce urmează, loviturile toiagului lui Dumnezeu vor fi fatale pentru asirian. „Cu timpane și citare”. În timpul execuției dușmanilor lor, asirienii, evreii vor cânta la instrumente muzicale, slăvindu-l pe Marele Judecător. „Tophet”. Acesta a fost numele văii fiilor lui Ginnom de lângă Ierusalim, unde era ars tot trupul (Interpretarea Bibliei, vol. 2, p. 533). Dar aici profetul ia acest nume ca substantiv comun - pentru a desemna locul unde cadavrele sunt arse în general (acest lucru, poate, este indicat de forma acestui nume în profet - tophteh). Împăratul asirian și-a făcut un foc la Ninive, când nu mai era nicio cale de a scăpa de vrăjmașii săi, și a ars pe el împreună cu soțiile și copiii săi. „Ca un șuvoi de pucioasă”. Cu aceste cuvinte, profetul arată că focul se va aprinde imediat, ca și cum ar fi fost stropit cu sulf. Capitolul 30 conține un întreg poem îndreptat împotriva unirii cu Egiptul. Strofele sale sunt distribuite după cum urmează: 1 strofă – 29 de capitole. 15–16 art. – (3, 2, 2) 1 strofă – 30 de capitole. 1-2 linguri. – (3, 2, 2) Strofa a II-a – 30 de capitole. 3-7 linguri. – (3, 2, 2) Strofa a 3-a – 30 de capitole. 8–11 art. – (2, 2, 2, 2) 1 strofă – 30 de capitole. 12–14 art. – (3, 2, 2) Strofa a II-a – 30 de capitole. 15–17 art. – (3, 2, 2) Strofa a 3-a – 30 de capitole. 18–19 Art. – (2, 2) 1 strofă – 30 de capitole. 20–22 art. – (3, 2) Strofa a II-a – 30 de capitole. 23–24 art. – (2, 3) Strofa a 3-a – 30 de capitole. 25–26 art. – (2, 2) 1 strofă – 30 de capitole. 27–29 Art. – (2, 2, 3) Strofa a II-a – 30 de capitole. 30–33 art. – (2, 2, 3) În traducerea slavă din LXX-i - „faceți un consiliu nu cu Mine”. Nota ed. O notă foarte interesantă despre tradiția babiloniană de a numi Dumnezeu: - să-i cunoști numele - să-l poți FORTA să facă ceva. Se pare că aici sunt rădăcinile tradiției religioase evreiești pe care nimeni nu ar trebui să-l numească pe Dumnezeu. La urma urmei, în felul acesta - să cunoască numele lui Dumnezeu - să-i poată porunci. Pe de altă parte, numeroasele încercări ale interpreților în orice moment de a-l numi pe Dumnezeu sunt încercări complet evidente de a-l umili, de a-l reduce la nivelul unuia dintre zeii păgâni. Nota ed. În traducerea slavă din 16: „Și duhul Lui, ca apa în sălbăticiile ademenitoare, va ajunge până la gât și va fi despărțit, pentru a încurca limbile de înșelăciunea lucrurilor deșarte”. După cum puteți vedea, aici există o indicație complet clară - „Duhul Lui va veni... să-i deruteze pe păgâni de înșelăciunea lucrurilor deșarte” (pentru a le arăta comportamentul lor greșit). Nota ed. Te-ar putea interesa: