Глава 30

1–5. Тешко на оние кои бараат помош од Египет, а не од Семоќниот. 6–8. Пророштво за Египет. 9–14. Непослушност на Евреите. 15–26. Исправка на Божјиот народ. 27–33. Уништување на Асур. Исаија 30:1–5. Пророкот ги прекорува своите сонародници за фактот дека тие, не успевајќи да се справат со волјата Божја, влегуваат во сојуз со Египет. Од овој синдикат нема да добијат никаков бенефит, туку само срам. Иса.30:1. Тешко на непослушните синови, вели Господ, кои се советуваат, но без Мене, и склучуваат завети, но не според Мојот дух, за да го додадат гревот на гревот. Иса.30:2. без да ги прашаат Моите усни, тие одат во Египет да се зацврстат со силата на фараонот и да се кријат под сенката на Египет. „Без Мене“ е поточно: спротивно на Мојата волја. 35 „Не според Мојот Дух“, односно не како што Бог ги научи преку вистинските пророци, кои зборуваа под влијание на Божјиот Дух. „Грев на грев“, т.е веќе имаат многу гревови, а на старите уште додаваат нови! „Мојата уста“, односно Мојот гласник, пророкот Исаија. „Под сенка“ е исто што и „под заштита“. Иса.30:3. Но, моќта на фараонот ќе биде срам за вас, а криењето под сенката на Египет ќе биде срам; Иса.30:4. зашто неговите кнезови се веќе во Зоан, а неговите амбасадори стигнаа до Ханес. Иса.30:5. Сите ќе бидат засрамени поради бескорисен народ за нив; нема да има помош или корист од него, туку срам и срам. „Принцови“, т.е. пратеници на еврејскиот крал. „Зоан“ – види погл. Иса.19:11. „Ханес“ е град во централен Египет, на грчки – Ανσις (египетски: Hnes), сместен на еден од островите Нил. И двата града се именувани од пророкот како најистакнатите точки: првиот, од крајот на II милениум п.н.е., веќе бил резиденција на фараоните, а последниот го зазел местото на првиот меѓу другите градови во Египет. Исаија 30:6–8. Неподвижниот, несмасен нилски коњ - Египет - нема да попушти да им помогне на своите сојузници - Евреите. Пророкот мора да ја впише божествената изрека за Египет (6-та уметност) на табла, која мора да се стави пред очите на луѓето и, дополнително, да се запише во посебен свиток. Иса.30:6. Тежина врз животните кои одат на југ, низ земјата на угнетувањето и тесните услови, од каде што доаѓаат лавици и лавови, змии и летечки змии; тие го носат своето богатство на грбот на магарињата и нивните богатства на грбовите на камилите на народ кој нема да им користи. „Тежина“ - на хебрејски. маса, што значи а) тежина, тежок товар и б) вид. Во рускиот синодален превод, очигледно зборуваме за тешките чопори што ги носат животните кои одат во Египет со пратениците на кралот Јуда. Овие пакети содржат подароци за фараонот, од кого пратениците на јудејскиот крал требало да побараат помош во борбата против Асирија. Но, најприродно е да се разбере зборот маса во смисла на „визија“, „пророштво“ и изразот „животни“ треба да се замени со изразот „чудовиште“, бидејќи на хебрејски. Текстот овде содржи множина. број - бегемот - во смисла на означување на огромноста на едно животно (сп. Јов 40:10–15). Овој хебрејски збор е многу близок до египетското име за нилскиот коњ - пехе-мау (пехемо) и многу е веројатно дека пророкот овде го имал на ум ова конкретно животно, што може да му изгледа како соодветен симбол на огромното и неподвижно египетско кралство. „Одење на југ“ - поточно: „живеење на југ“. Ова е името на Египет за разлика од северното, вавилонското кралство. „Земјата на угнетувањето и неволјата“ е арапско-синајската пустина и самиот Египет, кој бил поврзан со оваа пустина. „Аспид“ (хевр. eptehe) – вајпер. „Летечки змии“ - видете Is. 14:29 (сп. Ирод. II, 75; III, 107-109). Иса.30:7. Зашто помошта на Египет ќе биде залудна и залудна; Затоа им реков: Нивната сила е да седат мирни. „Реков“ во превод од хебрејски (ако наместо тоа се чита: hem-schabat – hajoschebat): „Јас го нарекувам (Египет) неподвижен Рагаб“. Рагаб (Рахаб; чудовиште) е името на Египет (види Пс.86:4; Пс.88:11). Идејата зад овие зборови е дека на Египќаните им е многу тешко да ги преместат своите трупи за да им помогнат на Евреите. Иса.30:8. Сега оди, напиши го ова на нивната табла и напиши го во книгата за да остане за во иднина, засекогаш, засекогаш. Пророкот мора да ги впише зборовите од стих 7 на табла пред нив - односно пред Евреите, за да може сите да ги читаат. „Во книга“ - во свиток, да се чува дома, во случај да се изгуби таблата. Исаија 30:9–14. Објаснувајќи ја целта на претходната заповед, пророкот вели дека Евреите се тврдоглав народ во нивната непослушност кон Божественото откровение и неговите предвесници - пророците. Тие не сакаат да ја слушаат вистината - сакаат само ласкање. За тоа ќе претрпат страшна казна од Господа. Иса.30:9. Зашто ова е бунтовен народ, деца лажливи, деца кои не сакаат да го слушаат Господовиот закон, Иса.30:10 часот. кои им велат на гледачите: „Престанете да гледате“, а на пророците: „Не ни пророкувајте ја вистината, кажувајте ни ласкави работи, предвидувајте пријатни работи; Иса.30:11. излезете од патот, скршнете од патеката; тргнете го од пред нас Светецот Израилев“. „Гледачи“ - на хебрејски. роим од глагол. raah - да се види нешто извонредно, недостапно за обичните човечки очи. „Пророци“ – чозим – од чаза – да размислуваат во посебна ентузијастичка состојба. Меѓутоа, и двете имиња всушност значат речиси иста состојба на пророчка екстаза (сп. Ис. 29 и 1 Самуил 9:9). „Отстранете го од пред нас Светецот Израилев“, односно не сакаме да ги слушаме упатствата на Семоќниот. Иса.30:12. Затоа вака вели Светецот Израилев: Затоа што го отфрлаш овој збор, но верувај на измама и невистина и потпирај се на него. Иса.30:13. тогаш ова беззаконие ќе биде за тебе како пукнатина која се заканува да падне, откриена во висок ѕид, чие уништување ќе дојде ненадејно, во миг. Иса.30:14. И ќе го уништи, како што се дроби земјен сад, кршејќи го без милост, така што во неговите фрагменти нема да се најде ниту еден фрагмент да земе оган од огништето или да црпи вода од резервоар; „Се надевате на измама“ - поточно: за потиснување (шек). Еве навестување за насилните дејствија на еврејските политичари против народ кој веројатно не сакал да стапи во сојуз со Египет. „Беззаконието... е како... пукнатина“. Отпаѓањето на Евреите од Господа е исто толку опасно за нивната држава колку што е опасна пукнатина што постепено се проширува за една камена куќа. „Ѕидот“ што Семоќниот сака да го уништи е државата Јуда, од која ништо нема да остане. Иса.30:15 часот. Зашто вака вели Господ Бог, Светецот Израилев: Да останевте на место и во мирување, ќе бевте спасени; во тишината и довербата е твојата сила; но ти не сакаше Иса.30:16. и рекоа: „Не, ќе бегаме на коњи“, и затоа ќе бегате; „Ќе возиме брзо“, - поради таа причина оние што ве гонат ќе бидат брзи. Иса.30:17. Илјада ќе бегаат од заканата од еден, а илјада ќе бегаат од заканата од пет, така што вашиот остаток ќе биде како маркер на врвот на планина и како знаме на рид. Евреите ќе се соочат со страшен пораз и покрај нивниот сојуз со Египет! Меѓутоа, Семоќниот, како Бог на праведноста, повторно ќе ја награди Јуда со Своите милосрдности откако ќе се поправи и ќе ја искупи својата вина пред Бога со своето страдање. Господ тогаш ќе му испрати на Својот народ плодноста како неопходен услов за мирен живот. „Останување на место“. Евреите очигледно планирале во тоа време да ги нападнат областите што им припаѓале на Асирците. „Ајде да побегнеме..., да галопираме“ - можеби поточно: „да брзаме, ајде да галопираме“. Евреите се потпирале на коњите и колите што можеле да ги добијат од Египќаните. „Затоа ќе трчате“, односно коњите и колите само ќе ви помогнат да избегате од вашите непријатели! „Како пресвртница“ - на хебрејски. како кедар или како јарбол; направени од кедар. Овде пророкот укажува дека остатокот од Израел ќе биде многу мал - како осамен јарбол. Иса.30:18. И затоа Господ се колеба да те помилува, и затоа сè уште се воздржува да те помилува; зашто Господ е Бог на праведноста: блажени се сите што се надеваат на Него! Иса.30:19. Народот ќе живее во Сион во Ерусалим; Нема да плачеш многу - Тој ќе те помилува, според гласот на твојот плач, и штом ќе го слушне, ќе ти одговори. Иса.30:20 часот. И Господ ќе ви даде леб во време на неволја и вода во време на потреба; и твоите учители повеќе нема да се кријат, и твоите очи ќе ги видат твоите учители; Иса.30:21. и твоите уши ќе слушнат збор зад тебе што вели: „Ова е патот, оди по него“, дури и ако се свртиш надесно и ако се свртиш налево. „И затоа Господ одложува“. Господ сè уште не испратил и нема наскоро да испрати спасение на Сион, бидејќи Божествената правда бара виновните Евреи да бидат казнети. „Благословен си“. Но, од друга страна, блажен е оној кој се надева на Бога, бидејќи во сите молитви ќе најде одговор пред Бога. „Луѓе“. т.е. Евреите кои се покајале повторно ќе го населат Ерусалим. Според тоа, Божјиот град нема да ја има тажната судбина што ја претрпеле Вавилон и Ниневија, засекогаш оставени во пустош. „Вашите учители... нема да се кријат“, односно вистинските пророци, кои во Јудеја секогаш биле прогонувани и прогонувани како немири (1. Царевите 18:17; Ам. 7:10; Ерем. 38 и понатаму), ќе бидат почитувани од народот. „Зад тебе“, т.е. по тебе. Иса.30:22. Тогаш ќе го сметаш за нечисто поставувањето на идолите од твоето сребро и поставувањето врежани кипови од твоето злато; ќе ги отфрлиш како нечистотија; ќе им кажеш: бегај одовде. Евреите, со текот на времето, ќе ги напуштат своите идоли, за кои претходно биле толку приврзани. „Платата на идолите“. Во најголем дел, идолските ликови биле направени од дрво (Иса. 40:19), а потоа покриени со тенок слој златни или златни плочи (сп. 2. 32:20). Иса.30:23. И ќе даде дожд на твоето семе со кое ја сееш нивата, и леб, плодот на земјата, и ќе биде изобилен и сочен; во тој ден вашите стада ќе се хранат на широки пасишта. Иса.30:24. А воловите и магарињата што ја обработуваат нивата ќе јадат солена сточна храна, исчистена со лопата и со вино. Иса.30:25 часот. И на секоја висока планина и на секој возвишен рид ќе течат потоци и водни потоци, на денот на големиот пораз, кога кулите ќе паднат. Иса.30:26. И светлината на месечината ќе биде како светлината на сонцето, и светлината на сонцето ќе биде седум пати посветла, како светлината на седум дена, во денот кога Господ ќе ја врзе раната на Својот народ и ќе ги исцели раните нанесени врз него. „Солената храна“ е специјално подготвена ромбл со сол или солена исечена трева. Оваа храна била повкусна и поздрава за животните. „Денот на големиот пораз“ е денот на Божјата страшна казна, која ќе падне врз светските сили непријателски настроени кон Евреите (сп. Ис. 22 и понатаму). „Кули“ - овде мислиме на утврдувањата на истите престолнини непријателски настроени кон Евреите. „Како светлината од седум дена“, односно, тогаш ќе биде толку лесно, како целата залиха на светлина за една недела да свети одеднаш. Исаија 30:27–33. Господ ќе ги казни непријателите на Јуда на најнемилосрдниот начин и Евреите ќе се радуваат во тоа време. Веќе е подготвено место за главниот непријател на Јуда, царот на Асур, да го запали неговото тело. Иса.30:27. Ете, името Господово доаѓа оддалеку, Неговиот гнев гори и пламенот му е силен, устата Негова е исполнета со гнев, а јазикот Негов е како оган што голта, Иса.30:28. и Неговиот здив е како преливник, кој се издигнува дури до вратот, за да ги растера народите додека не се исцрпат; и ќе има узда во вилиците на народите што води во заблуда. „Името Господово доаѓа од далеку“. Изразот „име“ во Светото Писмо често се користи за означување на личност или суштество. Значи изразот да се даде име е еквивалентен на изразот: да се создаваат суштества. „Јас... те повикав по име“, му се обраќа Бог, на пример, на Израел (Ис. 43:1). Тоа значи дека Господ го создал Израел како народ. Понатаму, во 9. поглавје. книга Исаија (ст. 6) суштината, достоинството на Месијата е означено со Неговите имиња. И кај Вавилонците, изразот име исто така се сметал за идентичен со личноста што го носи тоа име. Кога еден вавилонски волшебник го знаел името на некоја личност, тој сметал дека таа личност е во негова моќ. Кој го знаел името на кој било бог, според вавилонската идеја, можел да го натера овој бог да ја исполни својата волја. 36. Така, во овој случај, Исаија очигледно сака да каже дека го гледа Самиот Господ како оди на суд, откривајќи ја Неговата светост и правда. Тука може да се види дури и индикација за личноста на Месијата, на кого Отецот му ги доверил сите Свои права, како Судија на светот (Јован 5:22). „Расфрлете ги народите до исцрпеност“, т.е. придвижете ги народите за да исчезнат од нив сите непогодни елементи. „Уздата што води до грешка“. Со овие зборови, пророкот укажува дека паганските народи ќе бидат принудени да го напуштат својот претходен пат и да одат по пат кој претходно им изгледал погрешен. 37 Иса.30:29. И ќе имаш песни, како во ноќта на светиот празник, и радост на срцето, како оној што оди со флејта до гората Господова, до тврдината Израилова. „Во ноќта на светиот празник“. Овде пророкот значи Велигден, бидејќи ниту еден друг празник не празнувале ноќе кај Евреите. „Одење со луле“ На Пасха, многу Евреи оделе со флејти или луле. А за време на Велигден или седмицата на бесквасниот леб, во Ерусалим се организираа поворки, одејќи во храмот со пеење и музика. Иса.30:30 часот. И Господ ќе рика со Својот величествен глас и ќе ја открие Својата угнетувачка рака во голем гнев и во пламенот на оган што проголтува, во бура и во поплава и во град од камења. Иса.30:31 часот. Зашто од гласот на Господа Асирец, убиен со прачка, ќе трепери. Иса.30:32. И секое движење на стапот што му е доделен, што Господ го упатува кон него, ќе биде со тимпани и харфи, и Тој ќе оди против него во разорна војна. Иса.30:33. Зашто Тофет е одамна воспоставен; тоа е подготвено за царот, длабоко и широко; има многу оган и дрва во неговиот оган; Господовиот здив, како поток од сулфур, ќе го разгори. Приказ во уметноста 27–28. пристапот на застрашувачкиот Судија, пророкот од чл. 30. почнува да го отсликува самото извршување на судењето. „Господ ќе рика“. Овде пророкот очигледно зборува за громот, кој обично се сметал за глас Божји (1. Самоил 12:18; Јов 26:14). „Од гласот Господов“. Овде, очигледно, пророкот го замислува Севишниот како силен воин, кој испушта воен крик кога го напаѓа непријателот (Јоил.3:16; Ам.1:2). „Погоден од шипката“. Како што може да се види од следново, ударите на Божјиот стап ќе бидат фатални за Асирецот. „Со тимпани и цитри“. За време на егзекуцијата на нивните непријатели Асирците, Евреите ќе свират на музички инструменти, славејќи го Големиот судија. „Тофет“. Така се викаше долината на синовите Гином во близина на Ерусалим, каде што беше изгорена целата мрша (Толкување на Библијата, том 2, стр. 533). Но, овде пророкот го зема ова име како заедничка именка - да го означи местото каде што се палат трупови воопшто (ова, можеби, е означено со формата на ова име во пророкот - тофтех). Асирскиот цар си запалил во Ниневија, кога веќе немало начин да избега од непријателите, и изгорел на него заедно со своите жени и деца. „Како поток од сулфур“. Со овие зборови, пророкот укажува дека огнот веднаш ќе се запали, како да бил полеан со сулфур. Поглавјето 30 содржи цела песна насочена против сојузот со Египет. Нејзините строфи се распределени на следниов начин: 1 строфа – 29 поглавја. 15-16 уметност. – (3, 2, 2) 1 строфа – 30 поглавја. 1-2 лажици. – (3, 2, 2) Втора строфа – 30 поглавја. 3-7 лажици. – (3, 2, 2) 3 строфи - 30 поглавја. 8-11 уметност. – (2, 2, 2, 2) 1 строфа – 30 поглавја. 12-14 уметност. – (3, 2, 2) Втора строфа – 30 поглавја. 15-17 уметност. – (3, 2, 2) 3 строфи - 30 поглавја. 18–19 чл. – (2, 2) 1 строфа – 30 поглавја. 20-22 уметност. – (3, 2) Втора строфа – 30 поглавја. 23-24 уметност. – (2, 3) 3 строфи - 30 поглавја. 25-26 уметност. – (2, 2) 1 строфа – 30 поглавја. 27–29 чл. - (2, 2, 3) Втора строфа – 30 поглавја. 30-33 уметност. - (2, 2, 3) Во словенскиот превод од LXX-i - „направи совет не со мене“. Забелешка ед. Многу интересна забелешка за вавилонската традиција за именување на Бога: - да го знаеш неговото име - да можеш да го ПРЕТЕРАШ на нешто. Очигледно тука се корените на еврејската религиозна традиција дека никој не треба да го нарекува Бог по име. На крајот на краиштата, на овој начин - да го знаеш името Божјо - да можеш да му заповедаш. Од друга страна, бројните обиди на толкувачите во секое време да го именуваат Бог се сосема очигледни обиди да се понижи, да се сведе на ниво на еден од паганските богови. Забелешка ед. Во словенскиот превод од 16: „И Неговиот дух, како вода во примамливата дивина, ќе дојде до вратот и ќе се раздели, за да ги збуни јазиците од измамата на суетните работи“. Како што гледате, овде има сосема јасна индикација - „Неговиот дух ќе дојде... да ги збуни незнабожците од измамата на суетните работи“ (да им укаже на нивното погрешно однесување). Забелешка ед. Можеби ќе ве интересира: