Глава 30
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–5. ვაი მათ, ვინც დახმარებას სთხოვს ეგვიპტეს და არა ყოვლისშემძლეს. 6–8. წინასწარმეტყველება ეგვიპტის შესახებ. 9–14. ებრაელთა დაუმორჩილებლობა. 15–26. ღვთის ხალხის გამოსწორება. 27–33. ასურის განადგურება.
ესაია 30:1–5. წინასწარმეტყველი საყვედურობს თანამემამულეებს იმის გამო, რომ ისინი, ვერ უმკლავდებიან ღვთის ნებას, შედიან ალიანსში ეგვიპტესთან. ამ გაერთიანებიდან ისინი არანაირ სარგებელს არ მიიღებენ, მხოლოდ სირცხვილს მიიღებენ.
ისა.30:1. ვაი ურჩ შვილებს, ამბობს უფალი, რომლებიც წყვეტენ, მაგრამ ჩემს გარეშე და აღთქმას დებენ, მაგრამ არა ჩემი სულის მიხედვით, რათა ცოდვას ცოდვა დაუმატონ.
ისა.30:2. ჩემი ტუჩების კითხვის გარეშე, ისინი მიდიან ეგვიპტეში, რათა გაძლიერდნენ ფარაონის ძალით და დაიმალონ ეგვიპტის ჩრდილში.
„ჩემს გარეშე“ უფრო სწორია: ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ. 35
„არა ჩემი სულის მიხედვით“, ანუ არა ისე, როგორც ღმერთმა ასწავლა მათ ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველების მეშვეობით, რომლებიც საუბრობდნენ ღვთის სულის გავლენით.
„ცოდვა ცოდვაზე“, ანუ მათ უკვე ბევრი ცოდვა აქვთ და ძველებს ისევ ახალს უმატებენ!
"ჩემი პირი", ანუ ჩემი მაცნე, ესაია წინასწარმეტყველი.
„ჩრდილის ქვეშ“ იგივეა, რაც „დაცვის ქვეშ“.
ისა.30:3. მაგრამ ფარაონის ძალა სირცხვილი იქნება თქვენთვის და ეგვიპტის ჩრდილში დამალვა სირცხვილი იქნება;
ისა.30:4. რადგან მისი მთავრები უკვე ზოანში არიან და მისმა ელჩებმა ჰანესამდე მიაღწიეს.
ისა.30:5. ყველანი შერცხვენილნი იქნებიან მათთვის უსარგებლო ხალხის გამო; მისგან დახმარება და სარგებელი არ იქნება, მაგრამ სირცხვილი და სირცხვილი.
„პრინცები“, ანუ ებრაელი მეფის ელჩები.
"ზოანი" - იხ. თავ. ისა.19:11.
"Hanes" არის ქალაქი ცენტრალურ ეგვიპტეში, ბერძნულად - Ανσις (ეგვიპ. Hnes), მდებარეობს ნილოსის ერთ-ერთ კუნძულზე. ორივე ეს ქალაქი წინასწარმეტყველის მიერ დასახელებულია, როგორც ყველაზე გამორჩეული პუნქტები: პირველი, ძვ.
ესაია 30:6–8. უმოძრაო, მოუხერხებელი ჰიპოპოტამი - ეგვიპტე - არ დაიძვრება თავისი მოკავშირეების - ებრაელების დასახმარებლად. წინასწარმეტყველმა დაფაზე უნდა ჩაიწეროს ღვთაებრივი გამონათქვამი ეგვიპტის შესახებ (მე-6 ხელოვნება), რომელიც ხალხის თვალწინ უნდა დადგეს და გარდა ამისა, ჩაიწეროს სპეციალურ გრაგნილში.
ისა.30:6. სიმძიმე ცხოველებზე, რომლებიც მიდიან სამხრეთით, ჩაგვრისა და დაძაბული პირობების ქვეყანაში, საიდანაც მოდიან ლომები და ლომები, მფრინავები და მფრინავი გველები; ისინი ატარებენ თავიანთ სიმდიდრეს ვირების ზურგზე და თავიანთ საგანძურს აქლემების კეხზე ატარებენ ხალხს, რომელიც მათ სარგებელს არ მოუტანს.
"სიმძიმე" - ებრაულად. მასა, რაც ნიშნავს ა) სიმძიმეს, მძიმე ტვირთს და ბ) მხედველობას.
რუსულ სინოდალურ თარგმანში, ცხადია, საუბარია იმ მძიმე გორგლებზე, რომლებიც ატარებენ ცხოველებს ეგვიპტეში იუდას მეფის დესპანებთან ერთად. ეს პაკეტები შეიცავს საჩუქრებს ფარაონისთვის, ვისგანაც იუდას მეფის დესპანები უნდა ეთხოვათ დახმარება ასურეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში. მაგრამ ყველაზე ბუნებრივია სიტყვის მასას გაგება „ხილვის“, „წინასწარმეტყველების“ მნიშვნელობით და გამოთქმა „ცხოველები“ უნდა შეიცვალოს გამოთქმით „ურჩხული“, რადგან ებრაულად. ტექსტი შეიცავს მრავლობით რიცხვს აქ. რიცხვი - ბეჰემოთი - ერთი ცხოველის უზარმაზარობის მითითების მნიშვნელობით (შდრ. იობი 40:10–15). ეს ებრაული სიტყვა ძალიან ახლოს არის ჰიპოპოტამის ეგვიპტურ სახელთან - პეჰე-მაუ (პეჰემო) და ძალიან სავარაუდოა, რომ აქ წინასწარმეტყველს მხედველობაში ჰქონდა ეს კონკრეტული ცხოველი, რომელიც შეიძლება მას ეჩვენებოდეს უზარმაზარი და უმოძრაო ეგვიპტური სამეფოს შესაფერის სიმბოლოდ.
"სამხრეთში წასვლა" - უფრო სწორად: "ცხოვრება სამხრეთში". ეს არის ეგვიპტის სახელი ჩრდილოეთის, ბაბილონის სამეფოსგან განსხვავებით.
„ჩაგვრისა და გასაჭირის ქვეყანა“ არის არაბეთ-სინაის უდაბნო და თვით ეგვიპტე, რომელიც ამ უდაბნოსთან იყო დაკავშირებული.
„ასპიდი“ (ებრ. eptehe) – გველგესლა.
"მფრინავი გველები" - იხ. 14:29 (შდრ. ჰეროდე II, 75; III, 107-109).
ისა.30:7. ამაო და ამაო იქნება ეგვიპტის დახმარება; ამიტომ ვუთხარი მათ: მათი ძალა მშვიდად ჯდომაა.
ებრაულიდან თარგმნილი „მე ვთქვი“ (თუ მის ნაცვლად წაიკითხება: hem-schabat – hajoschebat): „მე მას (ეგვიპტეს) უმოძრაო რაგაბს ვუწოდებ“. რაგაბი (რახაბი; ურჩხული) ეგვიპტის სახელია (იხ. ფს.86:4; ფს.88:11). ამ სიტყვების მიღმა არის იდეა, რომ ეგვიპტელებს ძალიან უჭირთ ჯარის გადაადგილება ებრაელების დასახმარებლად.
ისა.30:8. ახლა წადი, დაწერე ეს მათ დაფაზე და ჩაწერე წიგნში ისე, რომ დარჩეს სამუდამოდ, სამუდამოდ.
წინასწარმეტყველმა უნდა ჩაიწეროს მე-7 მუხლის სიტყვები მათ წინ დაფაზე – ანუ ებრაელების წინაშე, რათა ყველამ შეძლოს მათი წაკითხვა.
"წიგნში" - გრაგნილში, სახლში შესანახად, დაფის დაკარგვის შემთხვევაში.
ესაია 30:9–14. წინა ბრძანების მიზნის ახსნისას, წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ებრაელები ჯიუტი ხალხია საღვთო გამოცხადებისა და მისი მაცნეების - წინასწარმეტყველებისადმი დაუმორჩილებლობის გამო. მათ არ სურთ სიმართლის მოსმენა - მათ მხოლოდ მლიქვნელობა მოსწონთ. ამისთვის უფლისგან საშინელ სასჯელს დაემუქრებიან.
ისა.30:9. რადგან ეს არის მეამბოხე ხალხი, ცრუ შვილები, ბავშვები, რომლებსაც არ სურთ უფლის კანონის მოსმენა,
ისა.30:10. რომლებიც ეუბნებიან მხილველებს: „შეწყვიტეთ ხილვა“, ხოლო წინასწარმეტყველებს: „ნუ გვიწინასწარმეტყველებთ სიმართლეს, გვითხარით მაამებელი, იწინასწარმეტყველეთ სასიამოვნო;
ისა.30:11. გადადით გზიდან, გადაუხვიეთ გზიდან; მოაშორე ჩვენ თვალთაგან ისრაელის წმიდა“.
"მხედველები" - ებრაულად. roim ზმნიდან. რაა - რაღაც არაჩვეულებრივი, ჩვეულებრივი ადამიანის თვალისთვის მიუწვდომელი რამის დანახვა.
„წინასწარმეტყველები“ – ჩოზიმ – ჭაზადან – განსაკუთრებული ენთუზიაზმით ჭვრეტა. თუმცა, ორივე სახელი რეალურად ნიშნავს წინასწარმეტყველური ექსტაზის თითქმის ერთსა და იმავე მდგომარეობას (შდრ. ის. 29 და 1 სამუელი 9:9).
„მოაშორე ჩვენ თვალთაგან ისრაელის წმიდა“, ანუ ჩვენ არ გვინდა დავემორჩილოთ ყოვლისშემძლეს მითითებებს.
ისა.30:12. ამიტომ ასე ამბობს ისრაელის წმიდა: იმიტომ, რომ უარყავი ეს სიტყვა, მაგრამ მიენდე სიცრუეს და სიცრუეს და დაეყრდნო მას.
ისა.30:13. მაშინ ეს უკანონობა შენთვის დაცემის მუქარის ბზარივით იქნება, გამოვლენილი მაღალ კედელში, რომლის ნგრევაც მოულოდნელად, ერთ წამში მოვა.
ისა.30:14. და გაანადგურებს მას, როგორც თიხის ჭურჭელს ატეხავს, უმოწყალოდ ამტვრევს, რომ მის ნამსხვრევებში არც ერთი ნატეხი არ აღმოჩნდეს კერიდან ცეცხლის ამოსაღებად ან წყალსაცავიდან წყლის ამოსაღებად;
„მოტყუების იმედი გაქვს“ - უფრო ზუსტად: დათრგუნვისთვის (სქეკი). აქ არის მინიშნება ებრაელი პოლიტიკოსების ძალადობრივი ქმედებების შესახებ იმ ხალხის მიმართ, რომელსაც ალბათ არ სურდა ეგვიპტესთან ალიანსში შესვლა.
„უკანონობა... ბზარს ჰგავს“. ებრაელების უფლისგან ჩამოშორება ისეთივე საშიშია მათი სახელმწიფოსთვის, როგორც სახიფათოა ნაპრალი, რომელიც თანდათან ფართოვდება ქვის სახლისთვის.
„კედელი“, რომლის დანგრევაც ყოვლისშემძლეს სურს, არის იუდას სახელმწიფო, რომლისგანაც არაფერი დარჩება.
ისა.30:15. რადგან ასე ამბობს უფალი ღმერთი, ისრაელის წმიდა: ადგილზე რომ დარჩენილიყავი და მოსვენებულიყავი, გადარჩებოდი; სიჩუმეში და ნდობაში არის შენი ძალა; მაგრამ არ გინდოდა
ისა.30:16. და უთხრეს: „არა, ჩვენ ცხენებით გავიქცევით“, და ამიტომაც გაიქცევით; „სწრაფად ვისრიალებთ“, - ამიტომ შენს დევნილები სწრაფები იქნებიან.
ისა.30:17. ათასი გაექცევა ერთის საფრთხისგან, ათასი კი გაიქცევა ხუთის საფრთხისგან, ასე რომ, თქვენი ნარჩენი იქნება როგორც მარკერი მთის წვერზე და როგორც დროშა გორაზე.
ებრაელებს საშინელი მარცხი ემუქრებათ, მიუხედავად ეგვიპტესთან მოკავშირეობისა! თუმცა, ყოვლისშემძლე, როგორც სიმართლის ღმერთი, კვლავ დააჯილდოებს იუდას თავისი მოწყალებით მას შემდეგ, რაც ის გამოასწორებს თავს და თავისი ტანჯვით გამოისყიდის დანაშაულს ღვთის წინაშე. ამის შემდეგ უფალი გამოუგზავნის თავის ხალხს ნაყოფიერებას, როგორც მშვიდი ცხოვრების აუცილებელ პირობას.
"ადგილზე დარჩენა". როგორც ჩანს, ებრაელები იმ დროს ასურელების კუთვნილ ტერიტორიებზე დარბევას გეგმავდნენ.
"გავიქცეთ..., გავფრინდეთ" - ალბათ უფრო სწორად: "ვიჩქაროთ, ვირბინოთ". ებრაელები ეყრდნობოდნენ ცხენებსა და ეტლებს, რომლებსაც შეეძლოთ ეგვიპტელებისგან მიეღოთ.
"ამიტომ გაიქცევი", ანუ ცხენები და ეტლები მხოლოდ დაგეხმარებიან მტრებისგან თავის დაღწევაში!
"როგორც ეტაპს" - ებრაულად. კედარივით ან ანძავით; დამზადებულია კედრისგან. აქ წინასწარმეტყველი მიუთითებს, რომ ისრაელის ნარჩენი იქნება ძალიან მცირე - მარტოხელა ანძავით.
ისა.30:18. და ამიტომ უფალი ყოყმანობს შეგიწყალოს და ამიტომ მაინც იკავებს შენს წყალობას; რადგან უფალი არის ღმერთი სიმართლისა: ნეტარ არიან ყველა, ვინც მას ენდობა!
ისა.30:19. ხალხი იცხოვრებს სიონში იერუსალიმში; ბევრს არ იტირებ - შეგიწყალებს, შენი ტირილის ხმის მიხედვით და როგორც კი გაიგებს, გიპასუხებს.
ისა.30:20. და უფალი მოგცემთ პურს გაჭირვების დროს და წყალს გაჭირვების დროს; და შენი მასწავლებლები აღარ დაიმალებიან და შენი თვალები დაინახავენ შენს მასწავლებლებს;
ისა.30:21. და თქვენი ყურები მოისმენს თქვენს უკან სიტყვას, რომელიც ამბობს: „ეს არის გზა, იარეთ მასში“, მაშინაც კი, თუ მარჯვნივ და მარცხნივ მოუხვევთ.
"და ამიტომ უფალი აყოვნებს." უფალს ჯერ არ გაუგზავნია და არც მალე გამოუგზავნის ხსნას სიონში, რადგან ღვთიური სამართალი მოითხოვს დამნაშავე ებრაელების დასჯას.
"კურთხეულ ხარ". მაგრამ, მეორე მხრივ, ის, ვინც ღმერთზე ამყარებს იმედს, კურთხეულია, რადგან ყველა ლოცვაში იპოვის პასუხს ღმერთზე.
"ხალხი". ანუ მონანიებული ებრაელები კვლავ დასახლდებიან იერუსალიმში. მაშასადამე, ღვთის ქალაქს არ ექნება ისეთი სამწუხარო ბედი, როგორიც ბაბილონსა და ნინევიას განიცადეს, სამუდამოდ მიტოვებული.
„თქვენი მოძღვრები... არ დაიმალებიან“, ანუ ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველები, რომლებიც იუდეაში ყოველთვის დევნიდნენ და დევნიდნენ, როგორც აურზაურებს (1მეფ. 18:17; ამ. 7:10; იერ. 38 და შემდგომ.), ხალხი პატივს სცემს.
"შენს უკან", ანუ შენს შემდეგ.
ისა.30:22. მაშინ უწმინდურად ჩათვალე შენი ვერცხლის კერპები და შენი ოქროს ქანდაკებების დადგმა; განდევნი მათ, როგორც უწმინდურებას; თქვენ ეტყვით მათ: წადით აქედან.
ებრაელები დროთა განმავლობაში მიატოვებენ თავიანთ კერპებს, რომლებზეც ადრე ასე იყვნენ მიბმული.
"კერპების ხელფასი". უმეტესწილად, კერპების გამოსახულებები ხისგან იყო დამზადებული (ეს. 40:19), შემდეგ კი ოქროს ან ოქროს ფირფიტების თხელი ფენით დაფარული (შდრ. გამ. 32:20).
ისა.30:23. და მოგცემს წვიმას შენს თესლზე, რომლითაც თესავ მინდორს, და პურს, მიწის ნაყოფს, და იქნება უხვად და წვნიანი; იმ დღეს შენი ფარა იკვებება ფართო საძოვრებზე.
ისა.30:24. მინდორზე მომუშავე ხარები და ვირები შეჭამენ დამარილებულ საკვებს, ნიჩბით და ჭურჭლით გაწმენდილს.
ისა.30:25. და ყოველ მაღალ მთაზე და ყოველ ამაღლებულ ბორცვზე ჩამოედინება ნაკადულები და წყლის ნაკადულები, დიდი დამარცხების დღეს, როცა კოშკები დაეცემა.
ისა.30:26. და მთვარის შუქი მზის შუქივით იქნება და მზის შუქი შვიდჯერ უფრო კაშკაშა, როგორც შვიდი დღის სინათლე, იმ დღეს, როცა უფალი თავის ხალხს ჭრილობას შეუკრავს და მათზე მიყენებულ ჭრილობებს განკურნავს.
"დამარილებული საკვები" არის სპეციალურად მომზადებული კრამბლი მარილით ან დამარილებული მოჭრილი ბალახით. ეს საკვები უფრო გემრიელი და ჯანსაღი იყო ცხოველებისთვის.
„დიდი დამარცხების დღე“ არის ღვთის საშინელი სასჯელის დღე, რომელიც დაეცემა ებრაელებისადმი მტრულად განწყობილ მსოფლიო ძალებს (შდრ. ის. 22 და შემდგომ).
"კოშკები" - აქ ვგულისხმობთ ებრაელებისადმი მტრულად განწყობილ იმავე კაპიტალის სიმაგრეებს.
„შვიდი დღის სინათლევით“, ანუ მაშინ ის ისეთი მსუბუქი იქნება, თითქოს ერთი კვირის განმავლობაში სინათლის მთელი მარაგი ერთდროულად ანათებდა.
ესაია 30:27–33. უფალი ყველაზე დაუნდობლად დასჯის იუდას მტრებს და ამ დროს იუდეველები გაიხარებენ. იუდას მთავარი მტრისთვის, აშურის მეფისთვის უკვე მოემზადეს ადგილი, რათა მისი სხეული დაიწვას.
ისა.30:27. აჰა, უფლის სახელი შორიდან მოდის, მისი რისხვა იწვის და მისი ალი ძლიერია, მისი პირი აღსავსეა რისხვით და მისი ენა ცეცხლს ჰგავს,
ისა.30:28. და მისი სუნთქვა ჰგავს ადიდებულ ნაკადულს, რომელიც კისერამდე ამოდის, რათა გაფანტოს ერები, სანამ არ ამოიწურება; და იქნება ლაგამი ხალხების ყბებში, რომელიც შეცდომისკენ მიიყვანს.
"უფლის სახელი შორიდან მოდის". გამოთქმა „სახელი“ წმინდა წერილში ხშირად გამოიყენება პიროვნების ან არსების აღსანიშნავად. ასე რომ, გამოთქმა სახელის მინიჭების ტოლფასია გამოთქმისა: არსებების შექმნა. „მე... სახელით გიწოდე“, მიმართავს ღმერთი, მაგალითად, ისრაელს (ეს. 43:1). ეს ნიშნავს, რომ უფალმა შექმნა ისრაელი ხალხად. შემდგომ მე-9 თავში. წიგნი ესაია (მ. 6) მესიის არსი, ღირსება მითითებულია მისი სახელებით. და ბაბილონელებში, გამოთქმა სახელი ასევე ითვლებოდა ამ სახელის მატარებელი პირის იდენტურად. როდესაც ბაბილონელმა ჯადოქარმა იცოდა ადამიანის სახელი, მან ჩათვალა, რომ ეს ადამიანი მის ძალაუფლებაში იყო. ვინც იცოდა რომელიმე ღმერთის სახელი, ბაბილონის იდეის მიხედვით, შეეძლო დაეძალებინა ამ ღმერთს თავისი ნება შეესრულებინა. 36. ამგვარად, მოცემულ შემთხვევაში, ესაიას აშკარად სურს თქვას, რომ ხედავს თავად უფალს, რომელიც მიდის სამსჯავროზე, ავლენს მის სიწმინდესა და სამართლიანობას. აქ ჩანს მესიის პიროვნების მითითებაც, რომელსაც მამამ მიანდო მთელი თავისი უფლება, როგორც სამყაროს მსაჯული (იოანე 5:22).
„გააფანტეთ ერები ამოწურვამდე“, ანუ დაამარცხეთ ერები ისე, რომ ყველა შეუფერებელი ელემენტი გაქრეს მათგან.
"ლაგამი, რომელსაც შეცდომამდე მივყავართ". ამ სიტყვებით წინასწარმეტყველი მიუთითებს, რომ წარმართი ხალხები იძულებულნი იქნებიან დატოვონ თავიანთი წინა გზა და მიჰყვნენ გზას, რომელიც ადრე მათთვის მცდარი ჩანდა. 37
ისა.30:29. და გექნებათ სიმღერები, როგორც წმინდა დღესასწაულის ღამეს, და გულის სიხარული, როგორც ფლეიტით მიმავალი უფლის მთაზე, ისრაელის ციხესიმაგრეში.
„წმინდა დღესასწაულის ღამეს“. აქ წინასწარმეტყველი აღდგომას ნიშნავს, რადგან სხვა დღესასწაულს ებრაელები ღამით არ აღნიშნავდნენ.
პასექის დღესასწაულზე ბევრი ებრაელი ფლეიტითა თუ მილებით დადიოდა. ხოლო აღდგომისა თუ უფუარობის კვირეულის დროს იერუსალიმში ეწყობოდა მსვლელობა ტაძარში სიმღერითა და მუსიკით.
ისა.30:30. და უფალი იღრინდება თავისი დიდებული ხმით და გამოავლენს თავის მჩაგვრელ მკლავს დიდი რისხვით და დამღუპველი ცეცხლის ცეცხლში, ქარიშხალში, წყალდიდობაში და ქვების სეტყვაში.
ისა.30:31. რადგან კვერთხით მოკლული უფლის ასურელის ხმაზე შეირყევა.
ისა.30:32. და მისთვის დანიშნული კვერთხის ყოველი მოძრაობა, რომელსაც უფალი მიმართავს მას, იქნება ტიმპანებითა და არფებით, და ის წავა მის წინააღმდეგ გამანადგურებელ ომში.
ისა.30:33. რამეთუ ტოფეტი დიდი ხნის წინ დაარსდა; გამზადებულია მეფისთვის ღრმა და ფართო; მის ცეცხლში ბევრი ცეცხლი და შეშაა; უფლის სუნთქვა, როგორც გოგირდის ნაკადი, ანათებს მას.
გამოსახულია 27–28 ხელოვნებაში. შესანიშნავი მოსამართლის, წინასწარმეტყველის მიდგომა ხელოვნებიდან. 30. იწყებს სასამართლო პროცესის თვით აღსრულებას.
"უფალი იღრინდება." აქ წინასწარმეტყველი აშკარად საუბრობს ჭექა-ქუხილზე, რომელიც ჩვეულებრივ ღვთის ხმად ითვლებოდა (1 სამუელი 12:18; იობი 26:14).
„უფლის ხმიდან“. აქ, როგორც ჩანს, წინასწარმეტყველი უზენაესს წარმოსახავს ძლევამოსილ მეომრად, რომელიც მტერზე თავდასხმის დროს გამოსცემს სამხედრო ძახილს (იოელ.3:16; ამ.1:2).
"ჯოხით დაარტყა." როგორც შემდგომში ჩანს, ღვთის კვერთხის დარტყმა ასურისთვის საბედისწერო იქნება.
,,ტიმპანებითა და წიწებით”. მათი მტრების, ასურელების სიკვდილით დასჯის დროს, ებრაელები მუსიკალურ ინსტრუმენტებზე დაუკრავენ, ადიდებენ დიდ მსაჯულს.
"ტოფეტი". ასე ერქვა იერუსალიმის მახლობლად გინომის ძეთა ხეობას, სადაც დაწვეს მთელი ლეში (ბიბლიის ინტერპრეტაცია, ტ. 2, გვ. 533). მაგრამ აქ წინასწარმეტყველი იღებს ამ სახელს, როგორც საერთო არსებით სახელს - იმ ადგილის დასანიშნად, სადაც ცხედრები დაწვეს ზოგადად (ამაზე, ალბათ, მიუთითებს წინასწარმეტყველში ამ სახელის ფორმა - თოფთეჰ). ასურეთის მეფემ ნინევიაში ცეცხლი გაუჩინა, როცა მტრებისგან თავის დაღწევა აღარ იყო და ცოლ-შვილთან ერთად დაწვა.
„გოგირდის ნაკადივით“. ამ სიტყვებით წინასწარმეტყველი მიუთითებს, რომ ცეცხლი მაშინვე აინთება, თითქოს გოგირდით იყო გაჟღენთილი.
30-ე თავი შეიცავს მთელ ლექსს, რომელიც მიმართულია ეგვიპტესთან კავშირის წინააღმდეგ. მისი სტროფები განაწილებულია შემდეგნაირად:
1 სტროფი – 29 თავი. 15–16 ხელოვნება. - (3, 2, 2)
1 სტროფი – 30 თავი. 1–2 ს.კ. - (3, 2, 2)
მე-2 სტროფი – 30 თავი. 3-7 ს.კ. - (3, 2, 2)
მე-3 სტროფი – 30 თავი. 8–11 ხელოვნება. - (2, 2, 2, 2)
1 სტროფი – 30 თავი. 12–14 ხელოვნება. - (3, 2, 2)
მე-2 სტროფი – 30 თავი. 15–17 ხელოვნება. - (3, 2, 2)
მე-3 სტროფი – 30 თავი. 18–19 ხელოვნება. - (2, 2)
1 სტროფი – 30 თავი. 20–22 ხელოვნება. - (3, 2)
მე-2 სტროფი – 30 თავი. 23–24 ხელოვნება. - (2, 3)
მე-3 სტროფი – 30 თავი. 25–26 ხელოვნება. - (2, 2)
1 სტროფი – 30 თავი. 27–29 ხელოვნება. - (2, 2, 3)
მე-2 სტროფი – 30 თავი. 30–33 ხელოვნება. - (2, 2, 3)
LXX-i-დან სლავურ თარგმანში - "გააკეთე საბჭო არა ჩემთან". შენიშვნა რედ.
ძალიან საინტერესო შენიშვნა ღმერთის დასახელების ბაბილონის ტრადიციაზე: - იცოდე მისი სახელი - შეგეძლოს აიძულო ის რაღაცის გაკეთებაზე. როგორც ჩანს, აქ არის ებრაული რელიგიური ტრადიციის ფესვები, რომ არავინ უნდა უწოდოს ღმერთს სახელი. ყოველივე ამის შემდეგ, ამ გზით - იცოდეს ღმერთის სახელი - შეძლოს მისი ბრძანება. მეორეს მხრივ, თარჯიმნების მრავალრიცხოვანი მცდელობები ყოველთვის დასახელების ღმერთის სრულიად აშკარა მცდელობაა მისი დამცირების, ერთ-ერთი წარმართული ღმერთის დონემდე დაყვანის. შენიშვნა რედ.
16-დან სლავურ თარგმანში: ”და მისი სული, როგორც წყალი მაცდუნებელ ველებში, კისერზეც კი გაიყოფა და გაიყოფა, რათა ენები დააბნიოს ამაო ნივთების მოტყუებისგან”. როგორც ხედავთ, აქ სრულიად მკაფიო მინიშნებაა - „მოვა მისი სული... ამაოების მოტყუებისგან წარმართები დააბნიოს“ (მიუთითოს მათი არასწორი საქციელი). შენიშვნა რედ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: