Глава 30

1–5. ¡Ay de aquellos que buscan ayuda en Egipto y no en el Todopoderoso! 6–8. Profecía sobre Egipto. 9–14. Desobediencia de los judíos. 15–26. Corrección del pueblo de Dios. 27–33. Destrucción de Assur. Isaías 30:1–5. El profeta reprocha a sus compatriotas el hecho de que ellos, al no poder hacer frente a la voluntad de Dios, se alían con Egipto. De esta unión no recibirán ningún beneficio, sólo vergüenza. Isaías 30:1. ¡Ay de los hijos desobedientes, dice el Señor, que consultan, pero sin mí, y hacen convenios, pero no según mi espíritu, para añadir pecado sobre pecado! Isaías 30:2. sin pedir Mis labios, van a Egipto para fortalecerse con la fuerza de Faraón y esconderse bajo la sombra de Egipto. “Sin Mí” es más correcto: contrario a Mi voluntad. 35 “No según Mi Espíritu”, es decir, no como Dios les enseñó a través de los verdaderos profetas, quienes hablaron bajo la influencia del Espíritu de Dios. “Pecado sobre pecado”, es decir, ya tienen muchos pecados, ¡y aún añaden otros nuevos a los viejos! “Mi boca”, es decir, Mi mensajero, el profeta Isaías. “Bajo la sombra” es lo mismo que “bajo protección”. Isaías 30:3. Pero el poder de Faraón os será avergonzado, y esconderos bajo la sombra de Egipto os será deshonra; Isaías 30:4. porque sus príncipes ya están en Zoán, y sus embajadores han llegado a Hanes. Isaías 30:5. Todos serán avergonzados a causa de un pueblo que les es inútil; No habrá ayuda ni beneficio de él, sino vergüenza y deshonra. “Príncipes”, es decir, enviados del rey judío. “Zoan” – ver cap. Isaías 19:11. “Hanes” es una ciudad en el centro de Egipto, en griego – Ανσις (egipcio: Hnes), ubicada en una de las islas del Nilo. Ambas ciudades son nombradas por el profeta como los puntos más destacados: la primera, de finales del segundo milenio antes de Cristo, ya era residencia de los faraones, y la última ocupó el lugar de la primera entre otras ciudades de Egipto. Isaías 30:6–8. El hipopótamo inmóvil y torpe (Egipto) no cederá para ayudar a sus aliados: los judíos. El profeta debe escribir el dicho divino sobre Egipto (artículo 6) en una tabla, que debe colocarse ante los ojos del pueblo y, además, escribirse en un pergamino especial. En la traducción sinodal rusa, obviamente estamos hablando de cargas pesadas llevadas por animales que iban a Egipto con los enviados del rey de Judá. Estos paquetes contienen regalos para el faraón, a quien se suponía que los enviados del rey de Judá pedirían ayuda en la lucha contra Asiria. Pero lo más natural es entender la palabra masa en el sentido de “visión”, “profecía” y la expresión “animales” debe sustituirse por la expresión “monstruo”, porque en hebreo. El texto contiene plurales aquí. número - gigante - en el sentido de indicar la enormidad de un animal (cf. Job 40:10-15). Esta palabra hebrea está muy cerca del nombre egipcio del hipopótamo: pehe-mau (pehemo) y es muy probable que el profeta tuviera en mente este animal en particular, que podría parecerle un símbolo adecuado del enorme e inmóvil reino egipcio. “Ir al sur” – más correctamente: “vivir en el sur”. Este es el nombre de Egipto en contraste con el reino del norte, Babilónico. “La tierra de opresión y angustia” es el desierto de Arabia-Sinaí y el propio Egipto, que estaba conectado a este desierto. “Aspid” (heb. eptehe) – víbora. Isaías 30:10. que dicen a los videntes: “Dejen de ver”, y a los profetas: “No nos profeticen la verdad, dígannos cosas halagadoras, predigan cosas agradables; Isaías 30:11. salirse del camino, desviarse del camino; Quita de nuestra vista al Santo de Israel". “Videntes” - en hebreo. roim del verbo. raah - ver algo extraordinario, inaccesible a los ojos humanos comunes. “Profetas” – jozim – de chaza – para contemplar en un estado de entusiasmo especial. Sin embargo, ambos nombres en realidad significan casi el mismo estado de éxtasis profético (cf. Is. 29 y 1 Samuel 9:9). “Quita de nuestra vista al Santo de Israel”, es decir, no queremos obedecer las instrucciones del Todopoderoso. Isaías 30:12. Por tanto, así dice el Santo de Israel: Por cuanto desecháis esta palabra, pero confiáis en el engaño y la falsedad, y confiáis en ella: Isaías 30:13. entonces esta anarquía será para vosotros como una grieta que amenaza con caer, revelada en un alto muro, cuya destrucción vendrá de repente, en un instante. Isaías 30:14. Y Él la destruirá, como se aplasta una vasija de barro, rompiéndola sin piedad, para que en sus fragmentos no se encuentre un solo fragmento para sacar el fuego del hogar o sacar agua de un depósito; “Esperas el engaño” - más precisamente: la represión (schek). Aquí hay un indicio de las acciones violentas de los políticos judíos contra un pueblo que probablemente no quería entrar en una alianza con Egipto. "La anarquía... es como... una grieta". El alejamiento de los judíos del Señor es tan peligroso para su estado como una grieta que se ensancha gradualmente es peligrosa para una casa de piedra. El “muro” que el Todopoderoso quiere destruir es el estado de Judá, del que no quedará nada. Isaías 30:15. Porque así dice el Señor Dios, el Santo de Israel: Si hubierais permanecido en el lugar y en reposo, habríais sido salvos; en el silencio y la confianza está tu fuerza; pero no quisiste Isaías 30:16. y dijeron: “No, huiremos a caballo”, y por eso huirás; “Iremos rápido”, por eso quienes os persigan serán rápidos. Isaías 30:17. Mil huirán de la amenaza de uno, y mil huirán de la amenaza de cinco, de modo que tu remanente será como una señal en la cumbre de un monte, y como un estandarte sobre un collado. Isaías 30:19. El pueblo habitará en Sion, en Jerusalén; No llorarás mucho; Él tendrá misericordia de ti, según la voz de tu clamor, y en cuanto lo oiga, te responderá. Isaías 30:20. Y el Señor os dará pan en el tiempo de angustia y agua en el tiempo de necesidad; y tus maestros no se esconderán más, y tus ojos verán a tus maestros; Isaías 30:21. y tus oídos oirán una palabra detrás de ti que dice: “Este es el camino, anda por él”, aunque gires a la derecha y si giras a la izquierda. “Y por eso el Señor se demora”. El Señor aún no ha enviado ni enviará pronto liberación a Sión, porque la justicia divina exige que los judíos culpables sean castigados. "Bendito seas". Pero, en cambio, el que pone su esperanza en Dios es bienaventurado, porque encontrará respuesta a Dios en todas sus oraciones. "Gente" . es decir, los judíos arrepentidos habitarán Jerusalén nuevamente. La Ciudad de Dios, por tanto, no correrá la triste suerte que sufrieron Babilonia y Nínive, abandonadas para siempre en la desolación. Isaías 30:26. Y la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces más brillante, como la luz de siete días, el día en que el Señor vendará la herida de su pueblo y sanará las heridas que le han infligido. La “comida salada” es un crumble especialmente preparado con sal o hierba cortada salada. Esta comida era más sabrosa y saludable para los animales. “El día de la gran derrota” es el día del terrible castigo de Dios, que caerá sobre las potencias mundiales hostiles a los judíos (cf. Is. 22 y ss.). "Torres": aquí nos referimos a las fortificaciones de las mismas capitales hostiles a los judíos. “Como la luz de siete días”, es decir, entonces será tan luminosa, como si toda la provisión de luz para una semana brillara a la vez. Isaías 30:27–33. El Señor castigará a los enemigos de Judá de la manera más despiadada y los judíos se alegrarán en este momento. Ya se ha preparado un lugar para que el principal enemigo de Judá, el rey de Asur, queme su cuerpo. Isaías 30:27. He aquí, el nombre del Señor viene de lejos, su ira arde y su llama es fuerte, su boca está llena de ira, y su lengua es como fuego consumidor, "El freno que lleva al error". Con estas palabras, el profeta indica que los pueblos paganos se verán obligados a abandonar su camino anterior y seguir un camino que antes les parecía erróneo. 37 Isaías 30:29. Y tendréis cánticos como en noche de fiesta sagrada, y alegría de corazón, como de quien va con flauta al monte del Señor, a la fortaleza de Israel. "En la noche de la fiesta sagrada". Aquí el profeta se refiere a Pascua, porque los judíos no celebraban ninguna otra festividad por la noche. "Caminar con flauta" En Pesaj, muchos judíos iban con flautas o flautas. Y durante la Semana Santa o Semana de los Panes sin Levadura se organizaban procesiones en Jerusalén, acudiendo a la iglesia con cantos y música. Isaías 30:30. Y el Señor rugirá con su voz majestuosa y revelará su brazo opresivo con gran ira y en llamas de fuego consumidor, en tormenta y en inundación y en granizo de piedras. Isaías 30:31. Porque a la voz del Señor Asirio, muerto a vara, temblará. Isaías 30:32. Y cada movimiento del bastón que le ha sido asignado, que el Señor le dirige, será con tímpanos y arpas, e irá contra él en una guerra devastadora. Isaías 30:33. Porque Tofet se fundó hace mucho tiempo; está preparado para el rey, profundo y ancho; hay mucho fuego y leña en su fuego; el soplo del Señor, como un torrente de azufre, lo encenderá. Representado en 27-28 art. el acercamiento del formidable Juez, el profeta del art. 30. comienza a representar la ejecución misma del juicio. “El Señor rugirá”. Aquí el profeta obviamente está hablando del trueno, que generalmente se consideraba la voz de Dios (1 Samuel 12:18; Job 26:14). "De la voz del Señor". Aquí, aparentemente, el profeta imagina al Altísimo como un guerrero poderoso, que emite un grito militar al atacar al enemigo (Joel.3:16; Am.1:2). “Golpeado por la vara”. Como se puede ver a continuación, los golpes de la vara de Dios serán fatales para Asiria. "Con tímpanos y cítaras". Durante la ejecución de sus enemigos los asirios, los judíos tocarán instrumentos musicales, glorificando al Gran Juez. "Tofet". Este era el nombre del valle de los hijos de Ginnom cerca de Jerusalén, donde se quemaba toda la carroña (Interpretación de la Biblia, vol. 2, p. 533). Pero aquí el profeta toma este nombre como un sustantivo común, para designar el lugar donde se queman los cadáveres en general (esto, tal vez, se indica por la forma de este nombre en el profeta - tophteh). El rey asirio encendió un fuego en Nínive, cuando ya no había forma de escapar de sus enemigos, y lo quemó junto con sus esposas e hijos. "Como un chorro de azufre". Con estas palabras, el profeta indica que el fuego se encenderá inmediatamente, como si lo hubieran rociado con azufre. El capítulo 30 contiene un poema completo dirigido contra la unión con Egipto. Sus estrofas se distribuyen de la siguiente manera: 1 estrofa – 29 capítulos. 15-16 art. – (3, 2, 2) 1 estrofa – 30 capítulos. 1 a 2 cucharadas. – (3, 2, 2) 2da estrofa – 30 capítulos. 3 a 7 cucharadas. – (3, 2, 2) 3 estrofas – 30 capítulos. 8 a 11 artículos. – (2, 2, 2, 2) 1 estrofa – 30 capítulos. 12 a 14 artículos. – (3, 2, 2) 2da estrofa – 30 capítulos. 15-17 artículos. – (3, 2, 2) 3 estrofas – 30 capítulos. 18-19 art. – (2, 2) 1 estrofa – 30 capítulos. 20-22 artículos. – (3, 2) 2da estrofa – 30 capítulos. 23-24 artículos. – (2, 3) 3 estrofas – 30 capítulos. 25-26 artículos. – (2, 2) 1 estrofa – 30 capítulos. 27 a 29 art. – (2, 2, 3) 2da estrofa – 30 capítulos. 30-33 art. – (2, 2, 3) En la traducción eslava de la LXX-i: “no hagas consejo conmigo”. Nota ed.