Глава 30

1–5. Αλίμονο σε όσους ζητούν βοήθεια από την Αίγυπτο, και όχι από τον Παντοδύναμο. 6–8. Προφητεία για την Αίγυπτο. 9–14. Ανυπακοή των Εβραίων. 15–26. Διόρθωση του λαού του Θεού. 27–33. Καταστροφή του Assur. Ησαΐας 30:1–5. Ο προφήτης κατηγορεί τους συμπατριώτες του για το γεγονός ότι, αποτυγχάνοντας να αντιμετωπίσουν το θέλημα του Θεού, συνάπτουν συμμαχία με την Αίγυπτο. Από αυτό το σωματείο δεν θα λάβουν κανένα όφελος, παρά μόνο ντροπή. Ησ.30:1. Αλίμονο στους ανυπάκουους γιους, λέει ο Κύριος, που συμβουλεύονται, αλλά χωρίς εμένα, και κάνουν διαθήκες, αλλά όχι σύμφωνα με το πνεύμα Μου, για να προσθέσουν την αμαρτία στην αμαρτία. Ησ.30:2. χωρίς να ρωτήσουν τα χείλη Μου, πηγαίνουν στην Αίγυπτο για να δυναμώσουν με τη δύναμη του Φαραώ και να κρυφτούν κάτω από τη σκιά της Αιγύπτου. Το «χωρίς εμένα» είναι πιο σωστό: αντίθετα με το θέλημά Μου. 35 «Όχι σύμφωνα με το Πνεύμα Μου», δηλαδή όχι όπως τους δίδαξε ο Θεός μέσω των αληθινών προφητών, οι οποίοι μίλησαν υπό την επίδραση του Πνεύματος του Θεού. «Αμαρτία επί αμαρτίας», δηλ. έχουν ήδη πολλές αμαρτίες, και ακόμα προσθέτουν νέες στις παλιές! «Το στόμα μου», δηλαδή ο αγγελιοφόρος Μου, ο προφήτης Ησαΐας. Το "Κάτω από τη σκιά" είναι το ίδιο με το "υπό προστασία". Ησ.30:3. Αλλά η δύναμη του Φαραώ θα είναι ντροπή για εσάς, και το να κρυφτείτε κάτω από τη σκιά της Αιγύπτου θα είναι ντροπή. Ησ.30:4. γιατί οι πρίγκιπες του είναι ήδη στη Ζόαν και οι πρεσβευτές του έφτασαν στον Χάνες. Ησ.30:5. Όλοι θα ντροπιαστούν εξαιτίας ενός λαού που τους είναι άχρηστος. Δεν θα υπάρχει βοήθεια ή όφελος από αυτόν, αλλά ντροπή και αίσχος. «Πρίγκιπες», δηλαδή απεσταλμένοι του Εβραίου βασιλιά. «Zoan» – βλέπε κεφ. Ησ.19:11. Οι Χάνες είναι μια πόλη στην Κεντρική Αίγυπτο, στα ελληνικά – Ανσις (αιγυπτιακά: Hnes), που βρίσκεται σε ένα από τα νησιά του Νείλου. Και οι δύο αυτές πόλεις ονομάζονται από τον προφήτη ως τα πιο σημαντικά σημεία: η πρώτη, από τα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ., ήταν ήδη η κατοικία των Φαραώ και η τελευταία πήρε τη θέση της πρώτης μεταξύ άλλων πόλεων της Αιγύπτου. Ησαΐας 30:6–8. Ο ακίνητος, αδέξιος ιπποπόταμος - η Αίγυπτος - δεν θα κουνηθεί για να βοηθήσει τους συμμάχους του - τους Εβραίους. Ο προφήτης πρέπει να εγγράψει το θείο ρητό για την Αίγυπτο (6η τέχνη) σε έναν πίνακα, ο οποίος πρέπει να τοποθετηθεί μπροστά στα μάτια των ανθρώπων και, επιπλέον, να γραφτεί σε ειδικό ειλητάριο. Ησ.30:6. Βαρύς για τα ζώα που πηγαίνουν νότια, μέσα από τη χώρα της καταπίεσης και των στενόχωρων συνθηκών, απ' όπου προέρχονται λέαινες και λιοντάρια, αθροιστές και ιπτάμενα φίδια. μεταφέρουν τα πλούτη τους στις πλάτες των γαϊδάρων και τους θησαυρούς τους στις καμπούρες των καμήλων σε έναν λαό που δεν θα τους ωφελήσει. "Βαρύτητα" - στα εβραϊκά. massa, που σημαίνει α) βάρος, βαρύ φορτίο και β) όραση. Στη ρωσική συνοδική μετάφραση, προφανώς μιλάμε για τις βαριές αγέλες που μεταφέρουν τα ζώα που πηγαίνουν στην Αίγυπτο με τους απεσταλμένους του Βασιλιά του Ιούδα. Αυτά τα πακέτα περιέχουν δώρα για τον Φαραώ, από τον οποίο υποτίθεται ότι οι απεσταλμένοι του βασιλιά του Ιούδα ζητούσαν βοήθεια στον αγώνα κατά της Ασσυρίας. Αλλά είναι πιο φυσικό να κατανοήσουμε τη λέξη massa με την έννοια του «όραμα», «προφητεία» και η έκφραση «ζώα» θα πρέπει να αντικατασταθεί με την έκφραση «τέρας», γιατί στα εβραϊκά. Το κείμενο περιέχει πληθυντικούς εδώ. αριθμός - μεγαθήριο - με την έννοια ότι υποδηλώνει το τεράστιο μέγεθος ενός ζώου (πρβλ. Ιώβ 40:10–15). Αυτή η εβραϊκή λέξη είναι πολύ κοντά στο αιγυπτιακό όνομα του ιπποπόταμου - pehe-mau (pehemo) και είναι πολύ πιθανό ο προφήτης εδώ να είχε στο μυαλό του αυτό το συγκεκριμένο ζώο, που θα μπορούσε να του φανεί κατάλληλο σύμβολο του τεράστιου και ακίνητου αιγυπτιακού βασιλείου. «Πηγαίνοντας νότια» - πιο σωστά: «ζώντας στο νότο». Αυτό είναι το όνομα της Αιγύπτου σε αντίθεση με το βόρειο, Βαβυλωνιακό, βασίλειο. «Η χώρα της καταπίεσης και της στενοχώριας» είναι η έρημος Αραβο-Σινά και η ίδια η Αίγυπτος, που συνδέθηκε με αυτήν την έρημο. «Aspid» (εβρ. eptehe) – οχιά. "Ιπτάμενα φίδια" - βλέπε Is. 14:29 (πρβλ. Ηροδ. Β ́, 75· III, 107-109). Ησ.30:7. Διότι η βοήθεια της Αιγύπτου θα είναι μάταιη και μάταιη. Γι' αυτό τους είπα: Η δύναμή τους είναι να κάθονται ήσυχοι. «Είπα» μεταφρασμένο από τα εβραϊκά (αν διαβαστεί αντ' αυτού: hem-schabat – hajoschebat): «Την αποκαλώ (Αίγυπτο) το ακίνητο Ragab». Ραγάμπ (Ραχάβ, τέρας) είναι το όνομα της Αιγύπτου (βλ. Ψαλμ.86:4· Ψαλμ.88:11). Η ιδέα πίσω από αυτά τα λόγια είναι ότι είναι πολύ δύσκολο για τους Αιγύπτιους να μετακινήσουν τα στρατεύματά τους για να βοηθήσουν τους Εβραίους. Ησ.30:8. Τώρα πηγαίνετε, γράψτε αυτό στον πίνακα τους και γράψτε το στο βιβλίο ώστε να μείνει για το μέλλον, για πάντα, για πάντα. Ο προφήτης πρέπει να εγγράψει τα λόγια του στίχου 7 σε έναν πίνακα μπροστά τους - δηλαδή μπροστά στους Εβραίους, για να μπορούν να τα διαβάσουν όλοι. "Σε βιβλίο" - σε κύλινδρο, για να το κρατήσετε στο σπίτι, σε περίπτωση που χαθεί ο πίνακας. Ησαΐας 30:9–14. Εξηγώντας τον σκοπό της προηγούμενης εντολής, ο προφήτης λέει ότι οι Εβραίοι είναι ένας πεισματάρης λαός στην ανυπακοή τους στη Θεία αποκάλυψη και στους κήρυκες της - τους προφήτες. Δεν θέλουν να ακούσουν την αλήθεια - τους αρέσει μόνο η κολακεία. Γι' αυτό θα υποστούν τρομερή τιμωρία από τον Κύριο. Ησ.30:9. Γιατί αυτός είναι ένας επαναστατημένος λαός, ψεύτικα παιδιά, παιδιά που δεν θέλουν να ακούσουν τον νόμο του Κυρίου, Ησ.30:10. που λένε στους μάντες: «Σταματήστε να βλέπετε» και στους προφήτες: «Μην μας προφητεύετε την αλήθεια, πείτε μας κολακευτικά πράγματα, προβλέπετε ευχάριστα πράγματα. Ησ.30:11. κατεβείτε από το δρόμο, παρεκκλίνετε από το μονοπάτι. απομακρύνε από τα μάτια μας τον Άγιο του Ισραήλ». "Seers" - στα εβραϊκά. roim από το ρήμα. raah - να δεις κάτι εξαιρετικό, απρόσιτο για τα συνηθισμένα ανθρώπινα μάτια. «Προφήτες» – chozim – από chaza – να συλλογίζονται σε μια ιδιαίτερη ενθουσιώδη κατάσταση. Ωστόσο, και τα δύο ονόματα σημαίνουν στην πραγματικότητα σχεδόν την ίδια κατάσταση προφητικής έκστασης (πρβλ. Ησ. 29 και Α' Σαμουήλ 9:9). «Αφαιρέστε τον Άγιο του Ισραήλ από τα μάτια μας», δηλαδή δεν θέλουμε να υπακούσουμε στις οδηγίες του Παντοδύναμου. Ησ.30:12. Γι' αυτό, έτσι λέει ο Άγιος του Ισραήλ: Επειδή απορρίπτετε αυτόν τον λόγο, αλλά εμπιστεύεστε την απάτη και την αλήθεια και βασίζεστε σε αυτόν: Ησ.30:13. τότε αυτή η ανομία θα είναι για σένα σαν μια ρωγμή που απειλεί να πέσει, που θα αποκαλυφθεί σε έναν ψηλό τοίχο, η καταστροφή του οποίου θα έρθει ξαφνικά, σε μια στιγμή. Ησ.30:14. Και θα το καταστρέψει, όπως συνθλίβει κανείς ένα χωμάτινο σκεύος, σπάζοντας το χωρίς έλεος, έτσι ώστε στα θραύσματά του να μην βρεθεί ούτε ένα θραύσμα για να πάρει φωτιά από την εστία ή να αντλήσει νερό από μια δεξαμενή. "Ελπίζετε για εξαπάτηση" - πιο συγκεκριμένα: για καταστολή (schek). Εδώ είναι ένας υπαινιγμός των βίαιων ενεργειών των Εβραίων πολιτικών εναντίον ενός λαού που πιθανώς δεν ήθελε να συνάψει συμμαχία με την Αίγυπτο. «Η ανομία... είναι σαν... ρωγμή». Η απομάκρυνση των Εβραίων από τον Κύριο είναι τόσο επικίνδυνη για το κράτος τους όσο μια ρωγμή που σταδιακά διευρύνεται είναι επικίνδυνη για ένα πέτρινο σπίτι. Το «τείχος» που θέλει να καταστρέψει ο Παντοδύναμος είναι το κράτος του Ιούδα, από το οποίο δεν θα μείνει τίποτα. Ησ.30:15. Γιατί έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός, ο Άγιος του Ισραήλ: Εάν είχατε μείνει στη θέση σας και σε ανάπαυση, θα είχατε σωθεί. Στη σιωπή και την εμπιστοσύνη είναι η δύναμή σας. αλλά δεν ήθελες Ησ.30:16. Και είπαν: «Όχι, θα φύγουμε με άλογα», και γι' αυτό θα τρέξεις. «Θα οδηγήσουμε γρήγορα», - γι' αυτό όσοι σας κυνηγούν θα είναι γρήγοροι. Ησ.30:17. Χίλιοι θα φύγουν από την απειλή ενός και χίλιοι θα φύγουν από την απειλή των πέντε, έτσι ώστε το εναπομείναν σας να είναι σαν δείκτης στην κορυφή ενός βουνού και σαν λάβαρο σε λόφο. Οι Εβραίοι θα αντιμετωπίσουν μια τρομερή ήττα, παρά τη συμμαχία τους με την Αίγυπτο! Ωστόσο, ο Παντοδύναμος, ως Θεός της δικαιοσύνης, θα ανταμείψει ξανά τον Ιούδα με τα ελέη Του αφού διορθώσει τον εαυτό του και εξιλεώσει την ενοχή του ενώπιον του Θεού με τα βάσανά του. Ο Κύριος θα στείλει τότε στον λαό Του τη γονιμότητα ως απαραίτητη προϋπόθεση για μια ήσυχη ζωή. «Μένοντας στη θέση». Οι Εβραίοι προφανώς σχεδίαζαν εκείνη την εποχή να κάνουν επιδρομές στις περιοχές που ανήκαν στους Ασσύριους. «Ας τρέξουμε μακριά…, ας καλπάζουμε» - ίσως πιο σωστά: «ας ορμήσουμε, ας καλπάσουμε». Οι Εβραίοι βασίζονταν στα άλογα και τα άρματα που μπορούσαν να πάρουν από τους Αιγύπτιους. «Γι’ αυτό θα τρέξεις», δηλαδή τα άλογα και τα άρματα θα σε βοηθήσουν μόνο να ξεφύγεις από τους εχθρούς σου! "Σαν ορόσημο" - στα εβραϊκά. σαν κέδρος ή σαν κατάρτι. φτιαγμένο από κέδρο. Εδώ ο προφήτης υποδεικνύει ότι το υπόλοιπο του Ισραήλ θα είναι πολύ μικρό - σαν ένα μοναχικό κατάρτι. Ησ.30:18. Και επομένως ο Κύριος διστάζει να σε ελεήσει, και γι' αυτό εξακολουθεί να μένει πίσω να σε ελεήσει. γιατί ο Κύριος είναι Θεός δικαιοσύνης: μακάριοι όλοι όσοι εμπιστεύονται σ' Αυτόν! Ησ.30:19. Ο λαός θα ζήσει στη Σιών στην Ιερουσαλήμ. Δεν θα κλάψεις πολύ - Θα σε ελεήσει, σύμφωνα με τη φωνή της κραυγής σου, και μόλις το ακούσει, θα σου απαντήσει. Ησ.30:20. Και ο Κύριος θα σου δώσει ψωμί σε καιρό θλίψης και νερό σε ώρα ανάγκης. Και οι δάσκαλοί σας δεν θα κρύβονται πια, και τα μάτια σας θα βλέπουν τους δασκάλους σας. Ησ.30:21. και τα αυτιά σας θα ακούσουν μια λέξη πίσω σας να λέει: «Αυτός είναι ο δρόμος, περπάτα μέσα σε αυτόν», ακόμα κι αν στρίψεις προς τα δεξιά και αν στρίψεις αριστερά. «Και επομένως ο Κύριος καθυστερεί». Ο Κύριος δεν έχει ακόμη και δεν θα στείλει σύντομα λύτρωση στη Σιών, γιατί η θεία δικαιοσύνη απαιτεί να τιμωρηθούν οι ένοχοι Εβραίοι. «Ευλογημένος είσαι». Από την άλλη, όμως, είναι ευλογημένος εκείνος που εναποθέτει την ελπίδα του στον Θεό, γιατί θα βρει απάντηση στον Θεό σε όλες τις προσευχές του. «Άνθρωποι». δηλαδή, οι μετανοημένοι Εβραίοι θα ξανακατοικήσουν στην Ιερουσαλήμ. Η Πόλη του Θεού, λοιπόν, δεν θα έχει τη θλιβερή μοίρα που υπέστη η Βαβυλώνα και η Νινευή, εγκαταλειμμένες για πάντα στην ερήμωση. «Οι δάσκαλοί σας... δεν θα κρυφτούν», δηλαδή οι αληθινοί προφήτες, οι οποίοι στην Ιουδαία πάντα διώκονταν και διώκονταν ως ταραχοποιοί (Γ' Βασιλέων 18:17· Αμ. 7:10· Ιερ. 38 κ.ε.), θα γίνουν σεβαστοί από τον λαό. «Πίσω σου», δηλαδή σε ακολουθώ. Ησ.30:22. Τότε θα θεωρήσεις ακάθαρτο το σκηνικό των ειδώλων από το ασήμι σου και το σκηνικό των σκαλισμένων ειδώλων από το χρυσό σου. Θα τα πετάξεις ως ακαθαρσία. θα τους πεις: φύγε από δω. Οι Εβραίοι, με τον καιρό, θα εγκαταλείψουν τα είδωλά τους, με τα οποία ήταν τόσο προσκολλημένοι στο παρελθόν. «Ο μισθός των ειδώλων». Ως επί το πλείστον, οι εικόνες των ειδώλων κατασκευάζονταν από ξύλο (Ησ. 40:19), και στη συνέχεια καλύφθηκαν με ένα λεπτό στρώμα χρυσού ή χρυσών πλακών (πρβλ. Εξ. 32:20). Ησ.30:23. Και θα δώσει βροχή στον σπόρο σου με τον οποίο σπέρνεις το χωράφι, και ψωμί, τον καρπό της γης, και θα είναι άφθονο και ζουμερό. εκείνη την ημέρα τα κοπάδια σας θα τρέφονται σε μεγάλα βοσκοτόπια. Ησ.30:24. Και τα βόδια και τα γαϊδούρια που καλλιεργούν το χωράφι θα τρώνε παστά χορτονομή, καθαρισμένα με φτυάρι και κουφέτα. Ησ.30:25. Και σε κάθε ψηλό βουνό και σε κάθε υψωμένο λόφο θα κυλήσουν ρυάκια και ρυάκια νερού, την ημέρα της μεγάλης ήττας, που θα πέσουν οι πύργοι. Ησ.30:26. Και το φως του φεγγαριού θα είναι σαν το φως του ήλιου, και το φως του ήλιου θα είναι επτά φορές πιο φωτεινό, όπως το φως επτά ημερών, την ημέρα που ο Κύριος θα δέσει την πληγή του λαού Του και θα θεραπεύσει τις πληγές που του προκάλεσαν. Το «Salted food» είναι ειδικά παρασκευασμένο crumble με αλάτι ή αλατισμένο κομμένο γρασίδι. Αυτό το φαγητό ήταν πιο νόστιμο και πιο υγιεινό για τα ζώα. Η «ημέρα της μεγάλης ήττας» είναι η ημέρα της τρομερής τιμωρίας του Θεού, η οποία θα πέσει στις εχθρικές προς τους Εβραίους παγκόσμιες δυνάμεις (πρβλ. Ισ. 22 κ.ε.). "Πύργοι" - εδώ εννοούμε τις οχυρώσεις των ίδιων πρωτευουσών εχθρικών για τους Εβραίους. «Όπως το φως των επτά ημερών», δηλαδή, τότε θα είναι τόσο ελαφρύ, σαν να έλαμπε ταυτόχρονα ολόκληρη η παροχή φωτός για μια εβδομάδα. Ησαΐας 30:27–33. Ο Κύριος θα τιμωρήσει τους εχθρούς του Ιούδα με τον πιο ανελέητο τρόπο και οι Εβραίοι θα χαρούν αυτή την ώρα. Έχει ήδη προετοιμαστεί ένα μέρος για τον κύριο εχθρό του Ιούδα, τον βασιλιά της Ασσούρ, να κάψει το σώμα του. Ησ.30:27. Ιδού, το όνομα του Κυρίου έρχεται από μακριά, ο θυμός του καίει και η φλόγα του είναι δυνατή, το στόμα του είναι γεμάτο αγανάκτηση και η γλώσσα του είναι σαν φωτιά που καταναλώνει, Ησ.30:28. Και η ανάσα Του μοιάζει με ρυάκι που ξεχειλίζει, που ανεβαίνει μέχρι το λαιμό, για να σκορπίσει τα έθνη μέχρι να εξαντληθούν. και θα υπάρχει χαλινάρι στα σαγόνια των εθνών που οδηγεί σε πλάνη. «Το όνομα του Κυρίου έρχεται από μακριά». Η έκφραση «όνομα» στην Αγία Γραφή χρησιμοποιείται συχνά για να δηλώσει ένα πρόσωπο ή ένα ον. Άρα η έκφραση για να δώσεις ένα όνομα ισοδυναμεί με την έκφραση: να δημιουργήσεις όντα. «Σε... φώναξα με το όνομά σου», απευθύνεται ο Θεός, για παράδειγμα, στον Ισραήλ (Ησ. 43:1). Αυτό σημαίνει ότι ο Κύριος δημιούργησε τον Ισραήλ ως λαό. Περαιτέρω, στο 9ο κεφάλαιο. βιβλίο Ησαΐας (εδ. 6) η ουσία, η αξιοπρέπεια του Μεσσία υποδεικνύεται από τα ονόματά Του. Και μεταξύ των Βαβυλωνίων, η έκφραση όνομα θεωρούνταν επίσης ταυτόσημη με το πρόσωπο που έφερε αυτό το όνομα. Όταν ένας Βαβυλώνιος μάγος ήξερε το όνομα ενός ατόμου, θεώρησε ότι αυτό το άτομο ήταν στην εξουσία του. Όποιος γνώριζε το όνομα οποιουδήποτε θεού, σύμφωνα με τη Βαβυλωνιακή ιδέα, μπορούσε να αναγκάσει αυτόν τον θεό να εκπληρώσει το θέλημά του. 36. Έτσι, στην προκειμένη περίπτωση, ο Ησαΐας θέλει προφανώς να πει ότι βλέπει τον ίδιο τον Κύριο να πηγαίνει στην κρίση, αποκαλύπτοντας την αγιότητα και τη δικαιοσύνη Του. Εδώ μπορεί κανείς να δει ακόμη και μια ένδειξη της προσωπικότητας του Μεσσία, στον οποίο ο Πατέρας εμπιστεύτηκε όλα Του τα δικαιώματά Του, ως Κριτής του κόσμου (Ιωάν. 5:22). «Διασκορπίστε τα έθνη σε σημείο εξάντλησης», δηλαδή, κερδίστε τα έθνη έτσι ώστε όλα τα ακατάλληλα στοιχεία να εξαφανιστούν από αυτά. «Το χαλινάρι που οδηγεί στο λάθος». Με αυτά τα λόγια, ο προφήτης υποδεικνύει ότι οι ειδωλολατρικοί λαοί θα αναγκαστούν να εγκαταλείψουν τον προηγούμενο δρόμο τους και να ακολουθήσουν έναν δρόμο που προηγουμένως τους φαινόταν λανθασμένος. 37 Ησ.30:29. Και θα έχετε τραγούδια, όπως τη νύχτα μιας ιερής εορτής, και χαρά της καρδιάς, όπως κάποιος που πηγαίνει με αυλό στο βουνό του Κυρίου, στο φρούριο του Ισραήλ. «Την νύκτα της ιεράς εορτής». Εδώ ο προφήτης σημαίνει Πάσχα, γιατί καμία άλλη γιορτή δεν γιόρταζαν οι Εβραίοι τη νύχτα. «Περπατώντας με πίπα» Το Πάσχα, πολλοί Εβραίοι πήγαιναν με αυλούς ή αυλούς. Και κατά τη διάρκεια του Πάσχα ή της Εβδομάδας των Αζύμων, οργανώνονταν πομπές στην Ιερουσαλήμ, πηγαίνοντας στο ναό με τραγούδι και μουσική. Ησα.30:30. Και ο Κύριος θα βρυχηθεί με τη μεγαλειώδη φωνή Του και θα αποκαλύψει τον καταπιεστικό βραχίονά Του με μεγάλο θυμό και στις φλόγες μιας φωτιάς που καταναλώνει, σε μια καταιγίδα και σε μια πλημμύρα και σε ένα χαλάζι από πέτρες. Ησ.30:31. Διότι στη φωνή του Κυρίου Ασσύριος, χτυπημένος από τη ράβδο, θα τρέμει. Ησ.30:32. Και κάθε κίνηση του ραβδιού που του έχει ανατεθεί, που του κατευθύνει ο Κύριος, θα γίνεται με τύμπανα και άρπες, και θα πάει εναντίον του σε έναν καταστροφικό πόλεμο. Ησ.30:33. Γιατί η Tophet ιδρύθηκε εδώ και πολύ καιρό. Είναι προετοιμασμένο για τον βασιλιά, βαθύ και πλατύ. έχει πολλή φωτιά και ξύλα στη φωτιά του. η πνοή του Κυρίου, σαν ρυάκι από θειάφι, θα την ανάψει. Απεικονίζοντας στην τέχνη 27–28. η προσέγγιση του τρομερού Κριτή, του προφήτη από την Τέχνη. 30. αρχίζει να απεικονίζει την ίδια την εκτέλεση της δίκης. «Ο Κύριος θα βρυχηθεί». Εδώ ο προφήτης προφανώς μιλάει για βροντή, που συνήθως θεωρούνταν η φωνή του Θεού (Α' Σαμουήλ 12:18· Ιώβ 26:14). «Εκ φωνής Κυρίου». Εδώ, προφανώς, ο προφήτης φαντάζεται τον Ύψιστο ως ισχυρό πολεμιστή, που εκπέμπει μια στρατιωτική κραυγή όταν επιτίθεται στον εχθρό (Ιωήλ.3:16· Αμ.1:2). «Χτυπημένος από τη ράβδο». Όπως φαίνεται από τα παρακάτω, τα χτυπήματα της ράβδου του Θεού θα είναι μοιραία για τον Ασσύριο. «Με τυμπανάκια και τσιμπούρια». Κατά την εκτέλεση των εχθρών τους των Ασσυρίων, οι Εβραίοι θα παίζουν μουσικά όργανα, δοξάζοντας τον Μέγα Κριτή. "Tophet". Έτσι ονομαζόταν η κοιλάδα των γιων του Γκίννομ κοντά στην Ιερουσαλήμ, όπου κάηκαν όλα τα πτώματα (Ερμηνεία της Βίβλου, τ. 2, σελ. 533). Αλλά εδώ ο προφήτης παίρνει αυτό το όνομα ως κοινό ουσιαστικό - για να προσδιορίσει τον τόπο όπου καίγονται τα πτώματα γενικά (αυτό, ίσως, υποδεικνύεται από τη μορφή αυτού του ονόματος στον προφήτη - tophteh). Ο Ασσύριος βασιλιάς έφτιαξε μια φωτιά για τον εαυτό του στη Νινευή, όταν δεν υπήρχε πλέον τρόπος να ξεφύγει από τους εχθρούς του, και κάηκε πάνω της μαζί με τις γυναίκες και τα παιδιά του. «Σαν ρυάκι θειάφι». Με αυτά τα λόγια, ο προφήτης υποδεικνύει ότι η φωτιά θα ανάψει αμέσως, σαν να είχε περιχυθεί με θείο. Το κεφάλαιο 30 περιέχει ένα ολόκληρο ποίημα που στρέφεται ενάντια στην ένωση με την Αίγυπτο. Οι στροφές του κατανέμονται ως εξής: 1 στροφή – 29 κεφάλαια. 15–16 άρθ. – (3, 2, 2) 1 στροφή – 30 κεφάλαια. 1–2 κ.σ. – (3, 2, 2) 2η στροφή – 30 κεφάλαια. 3-7 κ.σ. – (3, 2, 2) 3 στροφή – 30 κεφάλαια. 8–11 άρθ. – (2, 2, 2, 2) 1 στροφή – 30 κεφάλαια. 12–14 άρθ. – (3, 2, 2) 2η στροφή – 30 κεφάλαια. 15–17 άρθ. – (3, 2, 2) 3 στροφή – 30 κεφάλαια. 18–19 Άρθ. – (2, 2) 1 στροφή – 30 κεφάλαια. 20–22 άρθ. – (3, 2) 2η στροφή – 30 κεφάλαια. 23–24 άρθ. – (2, 3) 3 στροφή – 30 κεφάλαια. 25–26 άρθ. – (2, 2) 1 στροφή – 30 κεφάλαια. 27–29 Άρθ. – (2, 2, 3) 2η στροφή – 30 κεφάλαια. 30–33 άρθ. – (2, 2, 3) Στη σλαβική μετάφραση από το LXX-i - "κάντε ένα συμβούλιο όχι μαζί μου". Σημείωση εκδ. Μια πολύ ενδιαφέρουσα σημείωση σχετικά με τη βαβυλωνιακή παράδοση της ονομασίας του Θεού: - να γνωρίζει το όνομά του - να μπορεί να τον αναγκάσει να κάνει κάτι. Προφανώς εδώ βρίσκονται οι ρίζες της εβραϊκής θρησκευτικής παράδοσης ότι κανείς δεν πρέπει να αποκαλεί τον Θεό με το όνομά του. Άλλωστε, με αυτόν τον τρόπο -να γνωρίζεις το όνομα του Θεού- να μπορείς να τον κουμαντάρεις. Από την άλλη, πολυάριθμες προσπάθειες ερμηνευτών ανά πάσα στιγμή να ονομάσουν τον Θεό είναι εντελώς προφανείς απόπειρες ταπείνωσής του, για να τον υποβιβάσουν στο επίπεδο ενός από τους ειδωλολατρικούς θεούς. Σημείωση εκδ. Στη σλαβική μετάφραση από το 16: «Και το πνεύμα Του, όπως το νερό στις δελεαστικές άγρια ​​φύση, θα έρθει μέχρι το λαιμό και θα διαιρεθεί, για να μπερδέψει τις γλώσσες από την απάτη των μάταιων πραγμάτων». Όπως μπορείτε να δείτε, εδώ υπάρχει μια απολύτως σαφής ένδειξη - «Το πνεύμα του θα έρθει... να μπερδέψει τους ειδωλολάτρες από την εξαπάτηση των μάταιων πραγμάτων» (για να τους υποδείξει τη λάθος συμπεριφορά τους). Σημείωση εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: