Глава 30

1–5. Wehe denen, die Hilfe bei Ägypten suchen und nicht beim Allmächtigen. 6–8. Prophezeiung über Ägypten. 9–14. Ungehorsam der Juden. 15–26. Korrektur des Volkes Gottes. 27–33. Zerstörung von Assur. Jesaja 30:1–5. Der Prophet wirft seinen Landsleuten vor, dass sie, weil sie dem Willen Gottes nicht nachkommen, ein Bündnis mit Ägypten eingehen. Aus dieser Verbindung werden sie keinen Nutzen ziehen, sondern nur Schande. Jes.30:1. Wehe den ungehorsamen Söhnen, spricht der Herr, die sich beraten, aber ohne mich, und Bündnisse schließen, aber nicht nach meinem Geist, um Sünde auf Sünde zu häufen: Jes.30:2. Ohne Meine Lippen zu fragen, gehen sie nach Ägypten, um sich mit der Stärke des Pharao zu stärken und sich im Schatten Ägyptens zu verstecken. „Ohne Mich“ ist korrekter: entgegen Meinem Willen. 35 „Nicht gemäß Meinem Geist“, das heißt, nicht wie Gott sie durch die wahren Propheten lehrte, die unter dem Einfluss des Geistes Gottes sprachen. „Sünde über Sünde“, d. h. sie haben bereits viele Sünden und fügen den alten noch neue hinzu! „Mein Mund“, das heißt mein Gesandter, der Prophet Jesaja. „Unter dem Schatten“ ist dasselbe wie „unter Schutz“. Jes.30:3. Aber die Macht des Pharao wird eine Schande für dich sein, und dich im Schatten Ägyptens zu verstecken, wird eine Schande sein; Jes.30:4. denn seine Fürsten sind bereits in Zoan, und seine Gesandten haben Hanes erreicht. Jes.30:5. Sie werden alle beschämt werden wegen eines Volkes, das für sie nutzlos ist; Von ihm wird es keine Hilfe und keinen Nutzen geben außer Schande und Schande. „Fürsten“, also Gesandte des jüdischen Königs. „Zoan“ – siehe Kap. Jes.19:11. „Hanes“ ist eine Stadt in Zentralägypten, auf Griechisch Ανσις (ägyptisch: Hnes), gelegen auf einer der Nilinseln. Beide Städte werden vom Propheten als die herausragendsten Punkte genannt: Die erste war bereits ab dem Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. die Residenz der Pharaonen, und die letzte nahm unter anderen Städten Ägyptens den Platz der ersten ein. Jesaja 30:6–8. Das bewegungslose, ungeschickte Nilpferd – Ägypten – wird sich nicht rühren, um seinen Verbündeten – den Juden – zu helfen. Der Prophet muss den göttlichen Ausspruch über Ägypten (6. Art.) auf eine Tafel schreiben, die vor die Augen des Volkes gelegt und zusätzlich in einer besonderen Schriftrolle niedergeschrieben werden muss. Jes.30:6. Schwere auf den Tieren, die nach Süden ziehen, durch das Land der Unterdrückung und der beengten Verhältnisse, woher Löwinnen und Löwen, Nattern und fliegende Schlangen kommen; Sie tragen ihre Reichtümer auf dem Rücken von Eseln und ihre Schätze auf den Höckern von Kamelen zu einem Volk, das ihnen nichts nützen will. „Schwere“ – auf Hebräisch. massa, was a) Schwere, schwere Bürde und b) Sehkraft bedeutet. In der russischen Synodenübersetzung sprechen wir offensichtlich von den schweren Lasten, die von Tieren getragen wurden, die mit den Gesandten des Königs von Juda nach Ägypten gingen. Diese Pakete enthalten Geschenke für den Pharao, den die Gesandten des Königs von Juda um Hilfe im Kampf gegen Assyrien bitten sollten. Am natürlichsten ist es jedoch, das Wort massa im Sinne von „Vision“, „Prophezeiung“ zu verstehen, und der Ausdruck „Tiere“ sollte durch den Ausdruck „Monster“ ersetzt werden, denn im Hebräischen. Der Text enthält hier Pluralformen. Zahl – Ungetüm – im Sinne der Angabe der Ungeheuerlichkeit eines Tieres (vgl. Hiob 40:10–15). Dieses hebräische Wort kommt dem ägyptischen Namen für das Nilpferd – pehe-mau (pehemo) – sehr nahe und es ist sehr wahrscheinlich, dass der Prophet hier dieses besondere Tier im Sinn hatte, das ihm als passendes Symbol des riesigen und regungslosen ägyptischen Königreichs erscheinen könnte. „Going South“ – genauer: „Leben im Süden.“ Dies ist der Name Ägyptens im Gegensatz zum nördlichen, babylonischen Königreich. „Das Land der Unterdrückung und Not“ ist die Arabisch-Sinai-Wüste und Ägypten selbst, das mit dieser Wüste verbunden war. „Aspid“ (hebr. eptehe) – Viper. „Fliegende Schlangen“ – siehe Is. 14:29 (vgl. Herodes. II, 75; III, 107-109). Jes.30:7. Denn die Hilfe Ägyptens wird vergebens und vergebens sein; Deshalb sagte ich zu ihnen: Ihre Stärke ist, still zu sitzen. „Ich sagte“, übersetzt aus dem Hebräischen (wenn man es stattdessen liest: hem-schabat – hajoschebat): „Ich nenne es (Ägypten) den bewegungslosen Ragab.“ Ragab (Rahab; Ungeheuer) ist der Name Ägyptens (siehe Psalm 86,4; Psalm 88,11). Die Idee hinter diesen Worten ist, dass es für die Ägypter sehr schwierig ist, ihre Truppen zu bewegen, um den Juden zu helfen. Jes.30:8. Gehen Sie nun, schreiben Sie dies an ihre Tafel und schreiben Sie es in das Buch, damit es für die Zukunft, für immer, für immer erhalten bleibt. Der Prophet muss die Worte von Vers 7 vor ihnen – also vor den Juden – auf eine Tafel schreiben, damit jeder sie lesen kann. „In einem Buch“ – in einer Schriftrolle, um sie zu Hause aufzubewahren, falls die Tafel verloren geht. Jesaja 30:9–14. Der Prophet erklärt den Zweck des vorherigen Befehls und sagt, dass die Juden ein hartnäckiges Volk seien, weil sie der göttlichen Offenbarung und ihren Verkündern – den Propheten – nicht gehorchten. Sie wollen nicht auf die Wahrheit hören – sie mögen nur Schmeichelei. Dafür werden sie vom Herrn eine schreckliche Strafe erleiden. Jes.30:9. Denn das ist ein rebellisches Volk, lügnerische Kinder, Kinder, die nicht auf das Gesetz des Herrn hören wollen, Jes.30:10. die zu den Sehern sagen: „Hör auf zu sehen“ und zu den Propheten: „Prophezeie uns nicht die Wahrheit, erzähle uns nicht Schmeichelhaftes, sage uns nicht angenehme Dinge voraus; Jes.30:11. von der Straße abkommen, vom Weg abweichen; Entferne den Heiligen Israels aus unseren Augen. „Seher“ – auf Hebräisch. roim von Verb. raah – etwas Außergewöhnliches sehen, das für das normale menschliche Auge unzugänglich ist. „Propheten“ – chozim – von chaza – um in einem besonderen enthusiastischen Zustand zu betrachten. Tatsächlich bedeuten beide Namen jedoch fast denselben Zustand prophetischer Ekstase (vgl. Jes. 29 und 1. Samuel 9,9). „Entferne den Heiligen Israels aus unseren Augen“, das heißt, wir wollen den Anweisungen des Allmächtigen nicht gehorchen. Jes.30:12. Darum, so spricht der Heilige Israels: Weil ihr dieses Wort ablehnt, aber auf Betrug und Unwahrheit vertraut und euch darauf verlässt: Jes.30:13. dann wird diese Gesetzlosigkeit für dich wie ein Riss sein, der einzustürzen droht, der sich in einer hohen Mauer offenbart, deren Zerstörung plötzlich, in einem Augenblick, eintreten wird. Jes.30:14. Und Er wird es zerstören, wie man ein irdenes Gefäß zerschmettert und es ohne Gnade zerbricht, sodass in seinen Bruchstücken keine einzige Scherbe gefunden wird, um Feuer aus dem Herd zu nehmen oder Wasser aus einem Reservoir zu schöpfen; „Man hofft auf Täuschung“ – genauer: auf Unterdrückung (schek). Hier ist ein Hinweis auf das gewalttätige Vorgehen jüdischer Politiker gegen ein Volk, das vermutlich kein Bündnis mit Ägypten eingehen wollte. „Gesetzlosigkeit... ist wie... ein Knall.“ Der Abfall der Juden vom Herrn ist für ihren Staat ebenso gefährlich wie ein Riss, der sich allmählich erweitert, für ein Steinhaus gefährlich ist. Die „Mauer“, die der Allmächtige zerstören will, ist der Staat Juda, von dem nichts mehr übrig bleiben wird. Jes.30:15. Denn so spricht der Herr, Gott, der Heilige Israels: Wenn du an Ort und Stelle und in Ruhe geblieben wärst, wärst du gerettet worden; in der Stille und im Vertrauen liegt deine Stärke; aber du wolltest nicht Jes.30:16. und sie sagten: „Nein, wir werden auf Pferden davonlaufen“, und deshalb wirst du rennen; „Wir werden schnell reiten“ – deshalb werden diejenigen, die dich verfolgen, schnell sein. Jes.30:17. Tausend werden vor der Bedrohung durch einen fliehen, und tausend werden vor der Bedrohung durch fünf fliehen, sodass dein Überrest wie ein Zeichen auf dem Gipfel eines Berges und wie ein Banner auf einem Hügel sein wird. Die Juden werden trotz ihres Bündnisses mit Ägypten eine schreckliche Niederlage erleiden! Allerdings wird der Allmächtige als der Gott der Gerechtigkeit Juda erneut mit Seiner Barmherzigkeit belohnen, nachdem er sich selbst korrigiert und seine Schuld vor Gott mit seinem Leiden gesühnt hat. Der Herr wird seinem Volk dann Fruchtbarkeit als notwendige Voraussetzung für ein ruhiges Leben senden. „An Ort und Stelle bleiben“. Offenbar planten die Juden damals einen Raubzug auf die Gebiete, die den Assyrern gehörten. „Lasst uns weglaufen..., lasst uns davongaloppieren“ – vielleicht richtiger: „Lasst uns rennen, lasst uns galoppieren.“ Die Juden verließen sich auf die Pferde und Streitwagen, die sie von den Ägyptern bekommen konnten. „Deshalb wirst du rennen“, das heißt, Pferde und Streitwagen werden dir nur helfen, deinen Feinden zu entkommen! „Wie ein Meilenstein“ – auf Hebräisch. wie eine Zeder oder wie ein Mast; aus Zeder gefertigt. Hier weist der Prophet darauf hin, dass der Rest Israels sehr klein sein wird – wie ein einsamer Mast. Jes.30:18. Und deshalb zögert der Herr, Erbarmen mit dir zu haben, und hält sich daher immer noch zurück, Erbarmen mit dir zu haben; Denn der Herr ist ein Gott der Gerechtigkeit. Selig sind alle, die auf ihn vertrauen! Jes.30:19. Das Volk wird in Zion in Jerusalem leben; Du wirst nicht viel weinen – er wird sich deiner erbarmen, je nach der Stimme deines Schreiens, und sobald er es hört, wird er dir antworten. Jes.30:20. Und der Herr wird dir Brot in der Zeit der Not und Wasser in der Zeit der Not geben; und deine Lehrer werden sich nicht länger verstecken, und deine Augen werden deine Lehrer sehen; Jes.30:21. und deine Ohren werden ein Wort hinter dir hören, das sagt: „Dies ist der Weg, geh auf ihm“, auch wenn du dich nach rechts wendest und wenn du dich nach links wendest. „Und deshalb zögert der Herr.“ Der Herr hat Zion noch keine Befreiung geschickt und wird es auch nicht bald tun, denn die göttliche Gerechtigkeit verlangt, dass die schuldigen Juden bestraft werden. „Gesegnet bist du“. Aber andererseits ist derjenige gesegnet, der seine Hoffnung auf Gott setzt, weil er in all seinen Gebeten eine Antwort an Gott finden wird. "Menschen" . Das heißt, reuige Juden werden wieder Jerusalem bewohnen. Die Stadt Gottes wird daher nicht das traurige Schicksal erleiden, das Babylon und Ninive erlitten haben, und für immer der Verwüstung preisgegeben sein. „Eure Lehrer ... werden sich nicht verstecken“, das heißt, die wahren Propheten, die in Judäa immer als Unruhestifter verfolgt und verfolgt wurden (1. Könige 18,17; Am. 7,10; Jer. 38 ff.), werden vom Volk respektiert. „Behind you“, also dir folgend. Jes.30:22. Dann wirst du die Aufstellung von Götzenbildern aus deinem Silber und die Aufstellung von geschnitzten Bildern aus deinem Gold für unrein halten; du wirst sie als Unreinheit wegwerfen; Du wirst ihnen sagen: Verschwinde von hier. Mit der Zeit werden die Juden ihre Idole aufgeben, an denen sie zuvor so hängengeblieben waren. „Das Gehalt der Idole“. Götzenbilder wurden größtenteils aus Holz gefertigt (Jes. 40,19) und dann mit einer dünnen Schicht Gold oder Goldplatten bedeckt (vgl. Ex. 32,20). Jes.30:23. Und er wird Regen auf deinen Samen geben, mit dem du das Feld besäst, und Brot, die Frucht des Landes, und es wird reichlich und saftig sein; An jenem Tag werden eure Herden auf weiten Weiden weiden. Jes.30:24. Und die Ochsen und Esel, die das Feld bewirtschaften, werden gesalzenes Futter fressen, das mit einer Schaufel und einer Winnow gereinigt wird. Jes.30:25. Und auf jedem hohen Berg und auf jedem erhabenen Hügel werden Bäche und Ströme von Wasser fließen, am Tag der großen Niederlage, wenn die Türme einstürzen werden. Jes.30:26. Und das Licht des Mondes wird sein wie das Licht der Sonne, und das Licht der Sonne wird siebenmal heller sein, wie das Licht von sieben Tagen, an dem Tag, an dem der Herr die Wunde seines Volkes verbindet und die Wunden heilt, die ihm zugefügt wurden. „Gesalzenes Essen“ sind speziell zubereitete Streusel mit Salz oder gesalzenem geschnittenem Gras. Dieses Futter war schmackhafter und gesünder für die Tiere. „Der Tag der großen Niederlage“ ist der Tag der schrecklichen Strafe Gottes, die über die judenfeindlichen Weltmächte kommen wird (vgl. Jes. 22 ff.). „Türme“ – hier meinen wir die Befestigungen derselben, den Juden feindlich gesinnten Hauptstädte. „Wie das Licht von sieben Tagen“, das heißt, dann wird es so hell sein, als ob der gesamte Lichtvorrat einer Woche auf einmal leuchten würde. Jesaja 30:27–33. Der Herr wird die Feinde Judas auf die gnadenloseste Weise bestrafen und die Juden werden sich in dieser Zeit freuen. Für Judas Hauptfeind, den König von Assur, wurde bereits ein Ort vorbereitet, an dem er seinen Leichnam verbrennen kann. Jes.30:27. Siehe, der Name des Herrn kommt aus der Ferne, sein Zorn brennt und seine Flamme ist stark, sein Mund ist voller Zorn, und seine Zunge ist wie ein verzehrendes Feuer, Jes.30:28. und sein Atem ist wie ein überfließender Strom, der bis zum Hals steigt, um die Nationen zu zerstreuen, bis sie erschöpft sind; und es wird ein Zaum im Rachen der Nationen sein, der zum Irrtum führt. „Der Name des Herrn kommt aus der Ferne.“ Der Ausdruck „Name“ wird in der Heiligen Schrift häufig zur Bezeichnung einer Person oder eines Wesens verwendet. Der Ausdruck „einen Namen geben“ ist also gleichbedeutend mit dem Ausdruck „Wesen erschaffen“. „Ich... habe dich beim Namen gerufen“, spricht Gott beispielsweise an Israel (Jes. 43,1). Das bedeutet, dass der Herr Israel als Volk geschaffen hat. Weiter im 9. Kapitel. Buch Jesaja (V. 6) Das Wesen, die Würde des Messias wird durch seine Namen angezeigt. Und auch bei den Babyloniern galt der Ausdruck Name als identisch mit der Person, die diesen Namen trug. Wenn ein babylonischer Zauberer den Namen einer Person kannte, glaubte er, diese Person sei in seiner Macht. Wer nach der babylonischen Vorstellung den Namen eines Gottes kannte, konnte diesen Gott zwingen, seinen Willen zu erfüllen. 36. So möchte Jesaja im vorliegenden Fall offensichtlich sagen, dass er sieht, wie der Herr selbst vor Gericht geht und seine Heiligkeit und Gerechtigkeit offenbart. Man kann hier sogar einen Hinweis auf die Persönlichkeit des Messias sehen, dem der Vater alle seine Rechte als Richter der Welt anvertraut hat (Johannes 5,22). „Zerstreue die Nationen bis zur Erschöpfung“, das heißt, zerstreue die Nationen, so dass alle ungeeigneten Elemente aus ihnen verschwinden. „Der Zaum, der zum Irrtum führt“. Mit diesen Worten weist der Prophet darauf hin, dass die heidnischen Völker gezwungen sein werden, ihren bisherigen Weg zu verlassen und einem Weg zu folgen, der ihnen zuvor falsch erschien. 37 Jes.30:29. Und du wirst Lieder haben wie in der Nacht eines heiligen Feiertags und Freude im Herzen, wie wenn du mit einer Flöte zum Berg des Herrn, zur Festung Israels, gehst. „In der Nacht des heiligen Feiertags“. Hier meint der Prophet Ostern, denn kein anderer Feiertag wurde von den Juden nachts gefeiert. „Mit einer Pfeife gehen“ An Pessach gingen viele Juden mit Flöten oder Pfeifen. Und während Ostern oder der Woche der ungesäuerten Brote wurden in Jerusalem Prozessionen organisiert, die mit Gesang und Musik zur Kirche führten. Jes.30:30. Und der Herr wird mit seiner majestätischen Stimme brüllen und seinen bedrückenden Arm offenbaren in großer Wut und in den Flammen eines verzehrenden Feuers, in einem Sturm und in einer Flut und in einem Steinhagel. Jes.30:31. Denn vor der Stimme des Herrn wird der mit der Rute erschlagene Assyrer zittern. Jes.30:32. Und jede Bewegung des ihm zugewiesenen Stabes, die der Herr auf ihn richtet, wird mit Pauken und Harfen erfolgen, und er wird in einem verheerenden Krieg gegen ihn vorgehen. Jes.30:33. Denn Tophet wurde vor langer Zeit gegründet; es ist für den König vorbereitet, tief und weit; es gibt viel Feuer und Holz in seinem Feuer; der Atem des Herrn wird es wie ein Schwefelstrom entzünden. Darstellung in 27–28 Kunst. die Annäherung des beeindruckenden Richters, des Propheten aus Art. 30. beginnt mit der Darstellung der eigentlichen Durchführung des Prozesses. „Der Herr wird brüllen.“ Hier spricht der Prophet offensichtlich vom Donner, der üblicherweise als die Stimme Gottes angesehen wurde (1. Samuel 12,18; Hiob 26,14). „Aus der Stimme des Herrn“. Hier stellt sich der Prophet offenbar den Allerhöchsten als einen mächtigen Krieger vor, der einen militärischen Schrei ausstößt, wenn er den Feind angreift (Joel 3,16; Am 1,2). „Von der Rute getroffen.“ Wie aus dem Folgenden hervorgeht, werden die Schläge des Stabes Gottes für Assyrer tödlich sein. „Mit Pauken und Zithern“. Während der Hinrichtung ihrer Feinde, der Assyrer, werden die Juden Musikinstrumente spielen und so den großen Richter verherrlichen. „Tophet“. Dies war der Name des Tals der Söhne Ginnoms in der Nähe von Jerusalem, wo alles Aas verbrannt wurde (Interpretation of the Bible, Bd. 2, S. 533). Aber hier nimmt der Prophet diesen Namen als allgemeines Substantiv – um allgemein den Ort zu bezeichnen, an dem Leichen verbrannt werden (dies wird vielleicht durch die Form dieses Namens im Propheten – Tophteh – angezeigt). Der assyrische König machte für sich in Ninive ein Feuer, als es keine Möglichkeit mehr gab, seinen Feinden zu entkommen, und verbrannte es zusammen mit seinen Frauen und Kindern. „Wie ein Schwefelstrom“. Mit diesen Worten weist der Prophet darauf hin, dass das Feuer sofort aufleuchten wird, als wäre es mit Schwefel übergossen worden. Kapitel 30 enthält ein ganzes Gedicht, das sich gegen die Union mit Ägypten richtet. Seine Strophen sind wie folgt verteilt: 1 Strophe – 29 Kapitel. 15–16 Kunst. – (3, 2, 2) 1 Strophe – 30 Kapitel. 1–2 EL. – (3, 2, 2) 2. Strophe – 30 Kapitel. 3–7 EL. – (3, 2, 2) 3 Strophen – 30 Kapitel. 8–11 Kunst. – (2, 2, 2, 2) 1 Strophe – 30 Kapitel. 12–14 Kunst. – (3, 2, 2) 2. Strophe – 30 Kapitel. 15–17 Kunst. – (3, 2, 2) 3 Strophen – 30 Kapitel. 18–19 Kunst. – (2, 2) 1 Strophe – 30 Kapitel. 20–22 Kunst. – (3, 2) 2. Strophe – 30 Kapitel. 23–24 Kunst. – (2, 3) 3 Strophen – 30 Kapitel. 25–26 Kunst. – (2, 2) 1 Strophe – 30 Kapitel. 27–29 Kunst. – (2, 2, 3) 2. Strophe – 30 Kapitel. 30–33 Kunst. – (2, 2, 3) In der slawischen Übersetzung von LXX-i – „einen Rat nicht mit mir schließen.“ Anmerkung ed. Eine sehr interessante Anmerkung zur babylonischen Tradition, Gott einen Namen zu geben: - seinen Namen kennen - ihn zwingen können, etwas zu tun. Offenbar liegen hier die Wurzeln der jüdischen religiösen Tradition, dass niemand Gott beim Namen nennen sollte. Denn auf diese Weise – den Namen Gottes kennen – ihm befehlen zu können. Andererseits sind zahlreiche Versuche von Interpreten zu allen Zeiten, Gott beim Namen zu nennen, völlig offensichtliche Versuche, ihn zu demütigen, ihn auf die Ebene eines der heidnischen Götter zu reduzieren. Anmerkung ed. In der slawischen Übersetzung von 16: „Und sein Geist wird wie Wasser in der verlockenden Wildnis bis an den Hals reichen und sich spalten, um die Zungen zu verwirren durch die Täuschung eitler Dinge.“ Wie Sie sehen können, gibt es hier einen völlig klaren Hinweis: „Sein Geist wird kommen ... um die Heiden von der Täuschung eitler Dinge abzuhalten“ (um sie auf ihr falsches Verhalten hinzuweisen). Anmerkung ed. Sie könnten interessiert sein an: