Глава 30

1–5. Горко на онези, които търсят помощ от Египет, а не от Всевишния. 6–8. Пророчество за Египет. 9–14. Неподчинението на евреите. 15–26. Корекция на Божиите хора. 27–33. Разрушаването на Асур. Исая 30:1–5. Пророкът упреква своите сънародници за факта, че те, не успявайки да се справят с Божията воля, влизат в съюз с Египет. От този съюз те няма да получат никаква полза, а само срам. Исая 30:1. Горко на непокорните синове, казва Господ, които се съветват, но без Мен, и правят завети, но не според Моя дух, за да добавят грях към грях: Исая 30:2. без да питат устните Ми, отиват в Египет, за да се укрепят със силата на фараона и да се скрият под сянката на Египет. „Без Мен“ е по-правилно: противно на Моята воля. 35 „Не според Моя Дух“, тоест не както Бог ги учи чрез истинските пророци, които говореха под влиянието на Божия Дух. „Грях върху грях“, т.е. те вече имат много грехове, а към старите добавят нови! „Устата Ми”, тоест Моят пратеник, пророк Исая. „Под сянката“ е същото като „под защита“. Исая 30:3. Но силата на фараона ще бъде срам за вас и криенето под сянката на Египет ще бъде безчестие; Исая 30:4. защото неговите принцове са вече в Зоан и неговите посланици са стигнали до Ханес. Исая 30:5. Всички те ще се посрамят заради един народ, който е безполезен за тях; няма да има помощ и полза от него, а срам и позор. „Принцове“, т.е. пратеници на еврейския цар. “Зоан” – виж гл. Исая 19:11. „Ханес“ е град в Централен Египет, на гръцки – Ανσις (на египетски: Hnes), разположен на един от островите на Нил. И двата града са посочени от пророка като най-забележителните точки: първият, от края на 2-ро хилядолетие пр.н.е., вече е резиденция на фараоните, а последният заема мястото на първия сред другите градове на Египет. Исая 30:6–8. Неподвижният, тромав хипопотам - Египет - няма да помръдне да помогне на своите съюзници - евреите. Пророкът трябва да напише божественото слово за Египет (6 чл.) върху дъска, която трябва да бъде поставена пред очите на хората и освен това да бъде записана в специален свитък. Исая 30:6. Тежест върху животните, които отиват на юг, през земята на потисничество и тесни условия, откъдето идват лъвици и лъвове, гадюки и летящи змии; носят богатствата си на гърба на магаретата и съкровищата си на гърбовете на камилите към народ, който няма да им помогне. „Тежест“ - на иврит. massa, което означава а) тежест, тежко бреме и б) зрение. В руския синодален превод очевидно става дума за тежките торби, носени от животни, отиващи в Египет с пратениците на царя на Юда. Тези опаковки съдържат дарове за фараона, от когото пратениците на царя на Юда е трябвало да поискат помощ в битката срещу Асирия. Но най-естествено е думата маса да се разбира в смисъл на „видение“, „пророчество“, а изразът „животни“ трябва да се замени с израза „чудовище“, тъй като на иврит. Тук текстът съдържа множествено число. число - бегемот - в смисъл на посочване на огромността на едно животно (вж. Йов 40:10-15). Тази еврейска дума е много близка до египетското име на хипопотама - pehe-mau (pehemo) и е много вероятно пророкът тук да е имал предвид именно това животно, което може да му се стори подходящ символ на огромното и неподвижно египетско царство. „Отивам на юг“ – по-правилно: „живея на юг“. Това е името на Египет за разлика от северното, Вавилонско, царство. „Земята на потисничеството и бедствието“ е арабско-синайската пустиня и самият Египет, който е свързан с тази пустиня. “Аспид” (на евр. eptehe) – усойница. „Летящи змии“ - виж Ис. 14:29 (срв. Ирод. II, 75; III, 107-109). Исая 30:7. Защото помощта на Египет ще бъде напразна и напразна; Затова им казах: Тяхната сила е да седят мирно. „Казах“, преведено от иврит (ако се чете вместо това: hem-schabat – hajoschebat): „Аз го наричам (Египет) неподвижният Рагаб.“ Рагаб (Rahab; чудовище) е името на Египет (вижте Пс.86:4; Пс.88:11). Идеята зад тези думи е, че за египтяните е много трудно да преместят войските си, за да помогнат на евреите. Исая 30:8. Сега отидете, напишете това на тяхната дъска и го запишете в книгата, така че да остане за бъдещето, завинаги, завинаги. Пророкът трябва да изпише думите от стих 7 на дъска пред тях – тоест пред евреите, така че всеки да може да ги прочете. “В книга” - в свитък, за да се съхранява вкъщи, в случай че дъската се загуби. Исая 30:9–14. Обяснявайки целта на предишната заповед, пророкът казва, че евреите са упорит народ в своето непокорство към Божественото откровение и неговите вестители - пророците. Те не искат да слушат истината - обичат само ласкателства. За това те ще понесат страшно наказание от Господа. Исая 30:9. Защото това е бунтовен народ, лъжливи деца, деца, които не искат да слушат закона Господен, Исая 30:10. които казват на ясновидците: „Престанете да виждате” и на пророците: „Не ни пророкувайте истината, кажете ни ласкателни неща, предсказвайте приятни неща; Исая 30:11. слизам от пътя, отклонявам се от пътя; махни Светия Израилев от очите ни." „Провидци“ - на иврит. роим от глагол. raah - да видиш нещо необикновено, недостъпно за обикновените човешки очи. „Пророци” – чозим – от чаза – да съзерцавам в особено възторжено състояние. Но и двете имена всъщност означават почти едно и също състояние на пророчески екстаз (срв. Ис. 29 и 1 Царе 9:9). „Отстранете Светия Израилев от очите ни“, тоест ние не искаме да се подчиним на инструкциите на Всемогъщия. Исая 30:12. Затова така казва Светият Израилев: Понеже отхвърляте това слово, но се уповавате на измама и неистина и се уповавате на него: Исая 30:13. тогава това беззаконие ще бъде за вас като пукнатина, заплашваща да падне, разкрита във висока стена, чието разрушаване ще дойде внезапно, в миг. Исая 30:14. И Той ще го унищожи, както се смазва глинен съд, счупвайки го без милост, така че в неговите отломки няма да се намери нито едно парче, което да вземе огън от огнището или да извади вода от резервоар; „Надявате се на измама“ - по-точно: на потискане (schek). Ето намек за насилствените действия на еврейските политици срещу народ, който вероятно не е искал да влезе в съюз с Египет. "Беззаконието... е като... пукнатина." Отпадането на евреите от Господа е толкова опасно за държавата им, колкото пукнатина, която постепенно се разширява, е опасна за каменна къща. „Стената“, която Всемогъщият иска да разруши, е държавата Юда, от която няма да остане нищо. Исая 30:15. Защото така казва Господ Бог, Светият Израилев: Ако беше останал на място и си почивал, щеше да се спасиш; в тишината и доверието е твоята сила; но ти не искаше Исая 30:16. и те казаха: "Не, ние ще избягаме на коне", и затова ще избягате; „Ще яздим бързо“ – затова и онези, които те преследват, ще бъдат бързи. Исая 30:17. Хиляда ще бягат от заплахата на един, и хиляда ще бягат от заплахата на петима, така че твоят остатък ще бъде като белег на върха на планина и като знаме на хълм. Евреите ще бъдат изправени пред ужасно поражение, въпреки съюза им с Египет! Но Всевишният, като Бог на правдата, отново ще възнагради Юда със Своите милости, след като той се поправи и изкупи вината си пред Бога със своето страдание. Тогава Господ ще изпрати на Своя народ плодородието като необходимо условие за спокоен живот. „Да останеш на място“. Евреите очевидно са планирали по това време да нападнат областите, които принадлежат на асирийците. „Да избягаме..., да препуснем в галоп“ - може би по-правилно: „да се втурнем, да препуснем в галоп“. Евреите разчитаха на конете и колесниците, които можеха да получат от египтяните. „Ето защо ще бягате“, тоест конете и колесниците само ще ви помогнат да избягате от враговете си! „Като крайъгълен камък“ - на иврит. като кедър или като мачта; изработени от кедър. Тук пророкът посочва, че остатъкът от Израел ще бъде много малък – като самотна мачта. Исая 30:18. И затова Господ се колебае да се смили над вас и затова все още се въздържа да се смили над вас; защото Господ е Бог на праведността: блажени всички, които се уповават на Него! Исая 30:19. Хората ще живеят в Сион в Йерусалим; Няма да плачеш много - Той ще се смили над теб според гласа на твоя вик и щом го чуе, ще ти отговори. Исая 30:20. И Господ ще ви даде хляб във време на скръб и вода във време на нужда; и вашите учители вече няма да се крият, и вашите очи ще видят вашите учители; Исая 30:21. и ушите ви ще чуят дума зад вас, която казва: „Това е пътят, вървете по него“, дори ако се обърнете надясно и ако се обърнете наляво. „И затова Господ бави.“ Господ още не е и скоро няма да изпрати избавление на Сион, защото Божествената справедливост изисква виновните евреи да бъдат наказани. „Благословен си“. Но, от друга страна, този, който се надява на Бога, е блажен, защото той ще намери отговор към Бога във всички свои молитви. "Хора". т.е. покаялите се евреи отново ще населят Ерусалим. Затова Божият град няма да има тъжната съдба, която претърпяха Вавилон и Ниневия, завинаги изоставени на пустош. „Вашите учители... няма да се скрият“, тоест истинските пророци, които в Юдея винаги са били преследвани и преследвани като смутители (3 Царе 18:17; Ам. 7:10; Ер. 38 и сл.), ще бъдат уважавани от хората. „Зад вас“, т.е. след вас. Исая 30:22. Тогава ще считате за нечисти идолите на среброто си и златото си на изваяни идоли; ще ги отхвърлите като нечистота; ще им кажеш: махай се оттук. Евреите след време ще изоставят своите идоли, към които преди са били толкова привързани. „Заплатата на идолите“. В по-голямата си част изображенията на идолите са направени от дърво (Исая 40:19), след което са покрити с тънък слой злато или златни плочи (срв. Изход 32:20). Исая 30:23. И Той ще даде дъжд на семето ви, с което сеете полето, и хляб, плода на земята, и той ще бъде изобилен и сочен; в онзи ден стадата ти ще пасат на широки пасища. Исая 30:24. А воловете и магаретата, които обработват полето, ще ядат осолен фураж, изчистен с лопата и веялка. Исая 30:25. И на всяка висока планина и на всеки възвишен хълм ще текат потоци и потоци вода, в деня на голямото поражение, когато кулите ще паднат. Исая 30:26. И светлината на луната ще бъде като светлината на слънцето, и светлината на слънцето ще бъде седем пъти по-ярка, като светлината на седем дни, в деня, когато Господ превърже раната на Своя народ и изцели раните, нанесени им. „Солена храна“ е специално приготвена натрошена маса със сол или осолена окосена трева. Тази храна била по-вкусна и по-здравословна за животните. „Денят на голямото поражение“ е денят на страшното Божие наказание, което ще падне върху световните сили, враждебни на евреите (вж. Ис. 22 и сл.). „Кули“ - тук имаме предвид укрепленията на същите столици, враждебни на евреите. „Като светлината от седем дни“, тоест тогава ще бъде толкова светло, сякаш целият запас от светлина за една седмица свети наведнъж. Исая 30:27–33. Господ ще накаже враговете на Юда по най-безмилостен начин и евреите ще ликуват в този момент. Вече е подготвено място за главния враг на Юда, царя на Ашур, където да изгори тялото му. Исая 30:27. Ето, името Господне идва отдалеч, гневът Му гори и пламъкът му е силен, устата Му са пълни с негодувание и езикът Му е като огън пояждащ, Исая 30:28. и дъхът Му е като прелял поток, който се издига дори до шията, за да разпръсне народите, докато се изморят; и в челюстите на народите ще има юзда, която води до заблуда. „Името на Господ идва отдалече.“ Изразът „име“ в Светото писание често се използва за обозначаване на човек или същество. Така че изразът да дадеш име е еквивалентен на израза: да създадеш същества. „Аз... те призовах по име“, обръща се Бог например към Израел (Ис. 43:1). Това означава, че Господ е създал Израел като народ. Освен това, в 9-та гл. книга Исая (ст. 6) същността, достойнството на Месията е посочено от Неговите имена. И сред вавилонците изразът име също се смяташе за идентичен с лицето, носещо това име. Когато вавилонски магьосник знаеше името на човек, той смяташе, че този човек е във властта му. Който знаеше името на който и да е бог, според вавилонската идея, можеше да принуди този бог да изпълни волята му. 36. Така в настоящия случай Исая очевидно иска да каже, че вижда Самия Господ да отива на съд, разкривайки Неговата святост и справедливост. Тук дори може да се види указание за личността на Месията, на когото Отец е поверил всичките Си права, като Съдия на света (Йоан 5:22). „Разпръснете народите до изтощение“, т.е. отвейте народите, така че всички неподходящи елементи да изчезнат от тях. "Юздата, която води до грешка". С тези думи пророкът показва, че езическите народи ще бъдат принудени да напуснат предишния си път и да следват път, който преди това им се е струвал погрешен. 37 Исая 30:29. И ще имаш песни, както в нощта на свещен празник, и радост на сърцето, като човек, който отива с флейта на хълма Господен, в крепостта на Израил. "В нощта на свещения празник". Тук пророкът има предвид Великден, защото никой друг празник не е празнуван от евреите през нощта. „Ходене с тръба“ На Пасха много евреи ходеха с флейти или тръби. А по време на Великденската или Седмицата на безквасните хлябове в Йерусалим се организираха процесии, които отиваха до храма с песни и музика. Исая 30:30. И Господ ще изреве с величествения Си глас и ще разкрие потискащата Си ръка в голям гняв и в пламъците на пояждащ огън, в буря и в потоп, и в градушка от камъни. Исая 30:31. Защото от гласа на Господ асириец, убит с жезъл, ще трепери. Исая 30:32. И всяко движение на определената му тояга, което Господ насочва към него, ще бъде с тимпани и арфи и Той ще тръгне срещу него в опустошителна война. Исая 30:33. Защото Тофет беше установен отдавна; тя е приготвена за царя, дълбока и широка; има много огън и дърва в огъня му; дъхът Господен ще го разпали като поток от сяра. Изобразявайки в 27–28 чл. подходът на страшния Съдия, пророкът от чл. 30. започва да изобразява самото изпълнение на процеса. "Господ ще изреве." Тук пророкът очевидно говори за гръмотевици, които обикновено се смятат за глас на Бога (1 Царе 12:18; Йов 26:14). „От гласа Господен“. Тук, очевидно, пророкът си представя Всевишния като могъщ войн, издаващ военен вик, когато атакува врага (Йоил.3:16; Ам.1:2). „Ударен от пръта.“ Както може да се види от това, което следва, ударите на Божия жезъл ще бъдат фатални за асирийците. "С тимпани и цитри". По време на екзекуцията на своите врагове асирийците, евреите ще свирят на музикални инструменти, прославящи Великия съдия. "Тофет". Това беше името на долината на синовете на Гином близо до Йерусалим, където беше изгорена цялата мърша (Тълкуване на Библията, том 2, стр. 533). Но тук пророкът приема това име като общо съществително - за обозначаване на мястото, където се изгарят трупове като цяло (това може би е посочено от формата на това име в пророка - tophteh). Асирийският цар запали огън за себе си в Ниневия, когато вече нямаше начин да избяга от враговете си, и изгори на него заедно с жените и децата си. „Като поток от жупел“. С тези думи пророкът показва, че огънят веднага ще светне, сякаш е полят със сяра. Глава 30 съдържа цяла поема, насочена срещу съюза с Египет. Строфите му са разпределени по следния начин: 1 строфа – 29 глави. 15–16 чл. – (3, 2, 2) 1 строфа – 30 глави. 1–2 с.л. – (3, 2, 2) 2-ра строфа – 30 глави. 3–7 с.л. – (3, 2, 2) 3 строфа – 30 глави. 8–11 чл. – (2, 2, 2, 2) 1 строфа – 30 глави. 12–14 чл. – (3, 2, 2) 2-ра строфа – 30 глави. 15–17 чл. – (3, 2, 2) 3 строфа – 30 глави. 18–19 чл. – (2, 2) 1 строфа – 30 глави. 20–22 чл. – (3, 2) 2-ра строфа – 30 глави. 23–24 чл. – (2, 3) 3 строфа – 30 глави. 25–26 чл. – (2, 2) 1 строфа – 30 глави. 27–29 чл. – (2, 2, 3) 2-ра строфа – 30 глави. 30–33 чл. – (2, 2, 3) В славянския превод от LXX-i - „правете съвет не с Мен“. Бележка изд. Една много интересна забележка относно вавилонската традиция за назоваване на Бог: - да знаеш името му - да можеш да го ПРИНУДИШ да направи нещо. Очевидно тук са корените на еврейската религиозна традиция, че никой не трябва да нарича Бог по име. Нали по този начин – да знаеш името на Бога – да можеш да му заповядваш. От друга страна, многобройните опити на тълкувателите по всяко време да назоват Бог са напълно очевидни опити да го унижат, да го сведат до нивото на един от езическите богове. Бележка изд. В славянския превод от 16: „И духът Му, като вода в примамливи пустини, ще стигне дори до шията и ще се раздели, за да обърка езиците от измамата на суетните неща.“ Както можете да видите, тук има напълно ясна индикация - „Духът му ще дойде... за да смути езичниците от измамата на суетните неща” (да им посочи неправилното им поведение). Бележка изд. Може да се интересувате от: