Глава 30
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-5. ويل لمن يستغيث بمصر وليس من القدير. 6-8. نبوءة عن مصر. 9-14. عصيان اليهود. 15-26. تصحيح شعب الله. 27-33. تدمير آشور.
إشعياء 30: 1-5. يوبخ النبي مواطنيه لأنهم، فشلوا في التعامل مع إرادة الله، يدخلون في تحالف مع مصر. من هذا الاتحاد لن يحصلوا على أي فائدة، ولكن العار فقط.
إشعياء 30: 1. ويل للأبناء العصاة، يقول الرب، الذين يتشاورون بدوني، ويقطعون عهودًا ولكن ليس حسب روحي، ليزيدوا خطيئة على خطيئة.
إشعياء 30: 2. دون أن يطلبوا شفتي، يذهبون إلى مصر ليتقووا بقوة فرعون ويختبئوا تحت ظل مصر.
"بدوني" أصح: خلافاً لإرادتي. 35
"ليس حسب روحي"، أي ليس كما علمهم الله على يد الأنبياء الحقيقيين الذين تكلموا تحت تأثير روح الله.
""إثم على ذنب"" أي أنهم بالفعل لديهم ذنوب كثيرة، وما زالوا يضيفون إلى القديم خطايا جديدة!
"فمي" أي رسولي النبي إشعياء.
"تحت الظل" هو نفس "تحت الحماية".
إشعياء 30: 3. فيكون لك سلطان فرعون عارًا، والاختباء في ظل مصر هو عار.
إشعياء 30: 4. لأن رؤسائه موجودون في صوعن، وقد وصل سفراؤه إلى حانيس.
إشعياء 30:5. سيخزون جميعهم بسبب شعب لا فائدة لهم فيه. فلا عون ولا نفع منه إلا الخزي والعار.
"الأمراء" أي مبعوثو ملك اليهود.
"زون" – انظر الفصل. إشعياء 19: 11.
"هنس" مدينة في وسط مصر، باليونانية – Ανσις (المصرية: هنيس)، تقع على إحدى جزر النيل. تم تسمية هاتين المدينتين من قبل النبي على أنهما أبرز النقاط: الأولى، منذ نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد، كانت بالفعل مقر إقامة الفراعنة، والأخيرة أخذت مكان الأولى بين مدن مصر الأخرى.
إشعياء 30: 6-8. إن فرس النهر الأخرق الذي لا يتحرك - مصر - لن يتزحزح عن مساعدة حلفائه - اليهود. يجب على النبي أن يكتب القول الإلهي عن مصر (الفن السادس) على اللوح الذي يجب وضعه أمام أعين الناس بالإضافة إلى كتابته في لفيفة خاصة.
إشعياء 30: 6. ثقل على الحيوانات الذاهبة جنوبًا، في أرض الظلم والضيق، حيث تأتي اللبوات والأسود والأفاعي والثعابين الطائرة؛ يحملون أموالهم على ظهور الحمير وكنوزهم على أسنمة الإبل إلى قوم لا ينفعونهم.
"الثقل" - باللغة العبرية. ماسا، وهو ما يعني أ) الثقل والحمل الثقيل وب) الرؤية.
في الترجمة المجمعية الروسية، من الواضح أننا نتحدث عن العبوات الثقيلة التي تحملها الحيوانات المتجهة إلى مصر مع مبعوثي ملك يهوذا. تحتوي هذه العبوات على هدايا لفرعون، الذي كان من المفترض أن يطلب منه مبعوثو ملك يهوذا المساعدة في الحرب ضد آشور. ولكن من الطبيعي أن نفهم كلمة ماسا بمعنى "رؤية" و"نبوءة" ويجب استبدال عبارة "حيوانات" بعبارة "وحش" لأنها بالعبرية. يحتوي النص على صيغة الجمع هنا. العدد - البهيموث - بمعنى الإشارة إلى ضخامة حيوان واحد (راجع أيوب 40: 10-15). هذه الكلمة العبرية قريبة جدًا من الاسم المصري لفرس النهر - بيهي ماو (بيهيمو) ومن المحتمل جدًا أن النبي هنا كان يدور في ذهنه هذا الحيوان بالذات، والذي قد يبدو له رمزًا مناسبًا للمملكة المصرية الضخمة والثابتة.
"الذهاب إلى الجنوب" – الأصح: "العيش في الجنوب". وهذا هو اسم مصر على النقيض من المملكة البابلية الشمالية.
و"أرض الظلم والشدة" هي صحراء سيناء العربية ومصر نفسها التي كانت متصلة بهذه الصحراء.
"أسبيد" (عبري. eptehe) - أفعى.
"الثعابين الطائرة" - انظر إ. 14: 29 (راجع هيرودس الثاني، 75؛ الثالث، 107-109).
إشعياء 30: 7. لأن عون مصر سيكون عبثا وعبثا. فقلت لهم: قوتهم هي الجلوس.
""قلت"" مترجمة من العبرية (إذا قرأت بدلاً من ذلك: hem-schabat – hajoschebat): "أنا أسميها (مصر) رجب الساكن". رجب (راحاب؛ الوحش) هو اسم مصر (انظر مز 86: 4؛ مز 88: 11). والفكرة من وراء هذه الكلمات هي أنه من الصعب جدًا على المصريين تحريك قواتهم لمساعدة اليهود.
إشعياء 30: 8. اذهب الآن، واكتب هذا على لوحتهم، واكتبه في الكتاب بحيث يبقى للمستقبل، إلى الأبد، إلى الأبد.
ويجب على النبي أن يكتب كلمات الآية 7 على لوح أمامهم - أي أمام اليهود، حتى يتمكن الجميع من قراءتها.
"في الكتاب" - في التمرير، للاحتفاظ به في المنزل، في حالة فقدان اللوحة.
إشعياء 30: 9-14. في شرح غرض الأمر السابق، يقول النبي أن اليهود شعب عنيد في عصيانه للوحي الإلهي ومبشريه - الأنبياء. إنهم لا يريدون الاستماع إلى الحقيقة، فهم يحبون الإطراء فقط. ولهذا سيعانون من عقاب رهيب من الرب.
إشعياء 30: 9. فإن هذا هو الشعب المتمرد، أولاد كذبة، أولاد لا يريدون أن يسمعوا لشريعة الرب،
عيسى.30:10. الذين يقولون للرائين: «كفوا عن الرؤية»، وللأنبياء: «لا تتنبأ لنا بالصدق، أخبرنا بالأشياء الجميلة، تنبأ بالأشياء المبهجة؛
عيسى30:11. ابتعد عن الطريق، انحرف عن المسار؛ انزع قدوس إسرائيل من أمام أعيننا."
"العرافون" - باللغة العبرية. روم من الفعل. راه - لرؤية شيء غير عادي، لا يمكن للعين البشرية العادية الوصول إليه.
"الأنبياء" - كوزيم - من تشازا - للتأمل في حالة حماسية خاصة. ومع ذلك، فإن كلا الاسمين يعنيان في الواقع نفس حالة النشوة النبوية تقريبًا (راجع إشعياء 29 و1 صموئيل 9: 9).
"أبعد قدوس إسرائيل عن أعيننا" أي أننا لا نريد أن نطيع تعليمات القدير.
عيسى.30:12. لذلك هكذا يقول قدوس إسرائيل: لأنكم ترفضون هذا القول، بل تثقون في الغش والكذب، وتعتمدون عليه:
عيسى.30:13. عندها سيكون هذا الفوضى بالنسبة لك مثل صدع مهدد بالسقوط، ينكشف في جدار مرتفع، وسيأتي تدميره فجأة، في لحظة.
عيسى30:14. فيدمرها كما يسحق الإنسان إناءً خزفيًا ويكسره بلا رحمة، حتى أنه لا يوجد في شظاياه كسرة واحدة لأخذ نار من الموقد أو لسحب الماء من الخزان؛
"أنت تأمل في الخداع" - بتعبير أدق: للقمع (شيك). فيما يلي إشارة إلى الأعمال العنيفة التي قام بها السياسيون اليهود ضد شعب ربما لم يرغب في الدخول في تحالف مع مصر.
"الخروج على القانون... مثل... صدع." إن ارتداد اليهود عن الرب يشكل خطورة على دولتهم مثل خطورة الشق الذي يتسع تدريجياً على البيت الحجري.
"السور" الذي يريد الله أن يهدمه هو دولة يهوذا التي لن يبقى منها شيء.
عيسى30:15. لأنه هكذا قال السيد الرب قدوس إسرائيل: لو بقيتم في مكانكم واستريحتم لخلصتم. في الصمت والثقة قوتك. لكنك لا تريد ذلك
إشعياء30:16. فقالوا: لا، سنهرب على الخيول، ولهذا السبب ستركض؛ «نحن نركب سريعًا» - لذلك سيكون الذين يتبعونك سريعين.
عيسى30:17. فيهرب ألف من تهديد واحد، ومن تهديد خمسة يهرب ألف، وتكون بقيتك كعلامة على راس الجبل وراية على التل.
وسيواجه اليهود هزيمة نكراء رغم تحالفهم مع مصر! ومع ذلك، فإن القدير، باعتباره إله البر، سيكافئ يهوذا مرة أخرى برحمته بعد أن يصحح نفسه ويكفر عن ذنبه أمام الله بمعاناته. ثم يرسل الرب لشعبه الخصوبة كشرط ضروري لحياة هادئة.
"البقاء في المكان". ويبدو أن اليهود كانوا يخططون في ذلك الوقت لمداهمة المناطق التابعة للآشوريين.
"دعونا نهرب...، دعونا نركض بعيدًا" - ربما بشكل أكثر دقة: "دعونا نسرع، دعونا نعدو". اعتمد اليهود على الخيول والمركبات التي حصلوا عليها من المصريين.
"لهذا السبب سوف تركض"، أي أن الخيول والمركبات لن تساعدك إلا على الهروب من أعدائك!
"مثل علامة فارقة" - باللغة العبرية. مثل الارز او مثل الساري. مصنوعة من الارز. يشير النبي هنا إلى أن بقية إسرائيل ستكون صغيرة جدًا – مثل الصاري المنفرد.
عيسى30:18. ولذلك يتردد الرب في أن يرحمك، وبالتالي لا يزال يمتنع عن أن يرحمك؛ لأن الرب إله بر: طوبى لجميع المتكلين عليه!
عيسى.30:19. سيسكن الشعب في صهيون في أورشليم. لن تبكي كثيرًا، بل سيرحمك حسب صوت صراخك، وبمجرد أن يسمعه يستجيب لك.
عيسى.30:20. ويعطيك الرب خبزا في وقت الضيق وماء في وقت الحاجة. ولن يختبأ معلموك في ما بعد، وسترى عيناك معلميك.
عيسى30:21. وستسمع أذناك كلمة خلفك تقول: "هذه هي الطريق، اسلكوا فيها"، حتى لو انعطفتم يمينًا، وإذا انعطفتم شمالًا.
"ولذلك الرب يبطئ." لم يرسل الرب بعد ولن يرسل قريبًا خلاصًا إلى صهيون، لأن العدالة الإلهية تقتضي معاقبة اليهود المذنبين.
"مبارك أنت". لكن من ناحية أخرى فإن الذي يضع رجاءه على الله يطوبه، لأنه يجد إجابة لله في كل صلواته.
"الناس" . أي أن اليهود التائبين سوف يسكنون القدس مرة أخرى. ولذلك فإن مدينة الله لن تواجه المصير المحزن الذي عانت منه بابل ونينوى، حيث تركتا إلى الأبد في الخراب.
"معلموك... لا يختفون"، أي الأنبياء الحقيقيون، الذين تعرضوا دائمًا للاضطهاد في اليهودية كمثيري المشاكل (1 ملوك 18: 17؛ عا 7: 10؛ إرميا 38 وما يليها)، سيحترمهم الشعب.
""من خلفك"" أي يتبعك.
عيسى30:22. فتعتبرون نصب اصنام فضتكم وتماثيل ذهبكم المنحوتة نجسين. سوف تطرحهم كالنجاسة. ستقول لهم: اخرجوا من هنا.
وسيتخلى اليهود بمرور الوقت عن أصنامهم التي كانوا متعلقين بها من قبل.
“راتب الأصنام”. في أغلب الأحيان، كانت تماثيل الأصنام مصنوعة من الخشب (إشعياء 40: 19)، ثم تُغطى بطبقة رقيقة من الذهب أو صفائح ذهبية (راجع خروج 32: 20).
عيسى30:23. ويمطر على زرعك الذي تزرع به الحقل والخبز ثمر الارض فيكون كثير عصارة. في ذلك اليوم ترعى قطعانك في مرعى واسع.
عيسى.30:24. والبقر والحمير العاملة في الحقل تأكل علفا مملحا منقى بالمنسف والمذرى.
عيسى.30:25. وعلى كل جبل عال وعلى كل تل مرتفع تجري أنهار ومجاري مياه في يوم الهزيمة الكبرى عندما تسقط الأبراج.
عيسى30:26. ويكون نور القمر كنور الشمس، ويكون نور الشمس سبعة أضعاف كنور سبعة أيام، في يوم يجبر الرب كسر شعبه ويشفي جروحهم.
يتم تحضير "الطعام المملح" خصيصًا بالملح أو قطع العشب المملح. وكان هذا الطعام ألذ وأكثر صحة للحيوانات.
"يوم الهزيمة الكبرى" هو يوم عقاب الله الرهيب، الذي سيقع على القوى العالمية المعادية لليهود (راجع إشعياء 22 وما يليها).
"الأبراج" - نقصد هنا تحصينات نفس العواصم المعادية لليهود.
"مثل نور سبعة أيام"، أي أنه سيكون خفيفًا جدًا، كما لو أن كل مصدر النور لمدة أسبوع أشرق مرة واحدة.
إشعياء 30: 27-33. سوف يعاقب الرب أعداء يهوذا بأقسى الطرق وسوف يفرح اليهود في هذا الوقت. لقد تم بالفعل إعداد مكان لعدو يهوذا الرئيسي، ملك آشور، ليحرق جسده.
عيسى30:27. هوذا اسم الرب يأتي من بعيد، غضبه متقد ولهيبه شديد، فمه مملوء سخطا، ولسانه كنار آكلة،
عيسى.30:28. ونفسه كنهر جارف يصعد إلى العنق ليشتت الأمم حتى ينضب. ويكون في فكي الأمم لجام للضلال.
"يأتي اسم الرب من بعيد." غالبًا ما تُستخدم عبارة "اسم" في الكتاب المقدس للإشارة إلى شخص أو كائن. لذا فإن عبارة إعطاء اسم مكافئة للعبارة: خلق كائنات. "أنا... دعوتك باسمك"، يخاطب الله، على سبيل المثال، إسرائيل (إش 43: 1). وهذا يعني أن الرب خلق إسرائيل كشعب. علاوة على ذلك، في الفصل التاسع. كتاب إشعياء (الآية 6) الجوهر، كرامة المسيح تدل عليها أسماؤه. وعند البابليين، اعتبر تعبير الاسم أيضًا مطابقًا للشخص الذي يحمل هذا الاسم. عندما عرف الساحر البابلي اسم أحد الأشخاص، اعتبر ذلك الشخص في متناول يده. ومن عرف اسم أي إله، حسب الفكرة البابلية، يستطيع أن يجبر هذا الإله على تنفيذ إرادته. 36. وهكذا، في هذه الحالة، من الواضح أن إشعياء يريد أن يقول إنه يرى الرب نفسه يذهب إلى الدينونة، كاشفًا عن قداسته وعدله. بل يمكن للمرء أن يرى هنا إشارة إلى شخصية المسيح الذي استودعه الآب كل حقوقه كديان العالم (يوحنا 5: 22).
""بدّدوا الأمم إلى حد النفاد"، أي غربّلوا الأمم حتى تختفي منها كل العناصر غير المناسبة.
"اللجام الذي يؤدي إلى الخطأ". بهذه الكلمات يشير النبي إلى أن الشعوب الوثنية ستضطر إلى ترك طريقها السابق واتباع طريق بدا لهم سابقًا خاطئًا. 37
عيسى.30:29. وتكون لك أغاني كليلة عيد مقدسة وفرح قلب كالسائر بالناي إلى جبل الرب إلى حصن إسرائيل.
""في ليلة العيد المقدس"." هنا النبي يعني عيد الفصح، لأنه لم يحتفل اليهود بأي عيد آخر في الليل.
"المشي بالغليون" في عيد الفصح، ذهب العديد من اليهود بالمزامير أو الغليون. وخلال أسبوع عيد الفصح أو الفطير، تم تنظيم المواكب في القدس، والذهاب إلى الكنيسة مع الغناء والموسيقى.
عيسى.30:30. فيزمجر الرب بصوت جلاله ويكشف عن ذراعه الظالمة بغضب عظيم ولهيب نار آكلة وفي عاصفة وفي طوفان وفي برد الحجارة.
عيسى.30:31. لأنه من صوت السيد أشور المقتول بالعصا يرتعد.
عيسى.30:32. وكل حركة من العصا التي يوجهها الرب إليه تكون بالطبل والقيثارات، ويحاربه حربا مدمرة.
عيسى.30:33. لأن توفة تأسست منذ زمن طويل. هي معدة للملك عميقا وواسعا. في نارها الكثير من النار والحطب. نفخة الرب كنهر كبريت توقدها.
تصوير في 27-28 فن. نهج القاضي الهائل النبي من الفن. 30. يبدأ في تصوير تنفيذ المحاكمة.
"الرب سوف يزأر." ومن الواضح أن النبي يتحدث هنا عن الرعد، الذي كان يُعتبر عادةً صوت الله (صموئيل الأول 12: 18؛ أيوب 26: 14).
"من صوت الرب". هنا، على ما يبدو، يتخيل النبي العلي كمحارب جبار، يطلق صرخة عسكرية عند مهاجمة العدو (يوئيل 3: 16؛ عا 1: 2).
""ضرب بالقضيب"" وكما يتبين مما يلي، فإن ضربات عصا الله ستكون قاتلة بالنسبة للآشوريين.
"مع طبلة الأذن والزيثرات". أثناء إعدام أعدائهم الآشوريين، سيعزف اليهود على الآلات الموسيقية، لتمجيد القاضي العظيم.
"توفت". وهذا هو اسم وادي أبناء جنوم القريب من أورشليم، حيث احترقت فيه كل الجيفة (تفسير الكتاب المقدس، المجلد 2، ص 533). ولكن هنا يأخذ النبي هذا الاسم كاسم شائع - للإشارة إلى المكان الذي تُحرق فيه الجثث بشكل عام (ربما يُشار إلى هذا من خلال شكل هذا الاسم عند النبي - توفيه). أشعل الملك الآشوري نارًا لنفسه في نينوى، عندما لم يعد هناك مفر من الهروب من أعدائه، وأحرقها مع زوجاته وأولاده.
"مثل تيار من الكبريت". بهذه الكلمات يشير النبي إلى أن النار ستشتعل في الحال، كما لو كانت مملوءة بالكبريت.
ويحتوي الفصل 30 على قصيدة كاملة موجهة ضد الاتحاد مع مصر. وتتوزع أبياتها على النحو التالي:
مقطع واحد - 29 فصلاً. 15-16 الفن. - (3، 2، 2)
1 مقطع - 30 فصلا. 1-2 ملعقة كبيرة. - (3، 2، 2)
المقطع الثاني – 30 فصلا. 3-7 ملاعق كبيرة. - (3، 2، 2)
المقطع الثالث - 30 فصلا. 8-11 الفن. - (2، 2، 2، 2)
1 مقطع - 30 فصلا. 12-14 الفن. - (3، 2، 2)
المقطع الثاني – 30 فصلا. 15-17 الفن. - (3، 2، 2)
المقطع الثالث - 30 فصلا. 18-19 الفن. - (2، 2)
1 مقطع - 30 فصلا. 20-22 فن. - (3، 2)
المقطع الثاني – 30 فصلا. 23-24 الفن. - (2، 3)
3 مقطع - 30 فصلا. 25-26 الفن. - (2، 2)
1 مقطع - 30 فصلا. 27-29 الفن. - (2، 2، 3)
المقطع الثاني – 30 فصلا. 30-33 فن. - (2، 2، 3)
في الترجمة السلافية من LXX-i - "ليس معي نصيحة". ملاحظة إد.
ملاحظة مثيرة للاهتمام للغاية حول التقليد البابلي لتسمية الله: - معرفة اسمه - القدرة على إجباره على فعل شيء ما. من الواضح أن هنا جذور التقليد الديني اليهودي الذي لا ينبغي لأحد أن يدعو الله باسمه. بعد كل شيء، بهذه الطريقة - لمعرفة اسم الله - لتكون قادرًا على أن تأمره. من ناحية أخرى، فإن المحاولات العديدة التي يقوم بها المترجمون الفوريون في جميع الأوقات لتسمية الله هي محاولات واضحة تمامًا لإذلاله وتقليله إلى مستوى أحد الآلهة الوثنية. ملاحظة إد.
في الترجمة السلافية من العدد 16: "وروحه، مثل الماء في البراري الجذابة، ستأتي إلى العنق وتنقسم لتُبلل الألسنة عن غرور الباطل." وكما ترون، هناك إشارة واضحة تمامًا هنا - "وستأتي روحه... ليربك الوثنيين عن غرور الباطل" (ليوضح لهم سلوكهم الخاطئ). ملاحظة إد.
قد تكون مهتمًا بـ: