Глава 2

1–3. Lartësimi i malit të Zotit. 4–5. Ndryshimi në botën pagane. 6–8. Veset e judaizmit bashkëkohor ndaj profetit. 9–16. Gjykimi i Zotit mbi Judenjtë. 17–22. Shkatërrimi i idhujve dhe idhujtarëve. Isa.2:1. Fjala që ishte në vegim drejtuar Isaias, birit të Amotsit, lidhur me Judën dhe Jeruzalemin. Në ditët e fundit do të ketë kohë të lumtura për Jerusalemin. Mali i Sionit, selia e Perëndisë së vërtetë, do të ngrihet mbi të gjithë botën dhe të gjitha kombet do të udhëtojnë këtu për të gjetur udhëzime se si të jetojnë këtu. Pasoja e parë e përhapjes së mësimit të vërtetë në mbarë botën do të jetë ndërprerja e luftërave dhe madje edhe armët ushtarake do të shndërrohen në mjete të dobishme për bujqësinë. Ky fjalim, që vazhdon në kapitullin 3, u mbajt nga profeti Isaia, ndoshta gjatë mbretërimit të Jothamit. Rrethanat e mëposhtme të treguara në këtë fjalim mund të shërbejnë si bazë për një supozim të tillë: a) Mbretëria e Judës zotëron një pasuri të madhe (Is. 2:7), kështu që hebrenjve nuk u mungon as ari, as argjendi; b) kryen tregti të madhe detare (Isa. 2:16); c) janë ngritur ndërtesa të mëdha (Is.2:15); d) ka një ushtri të madhe (Is. 2:7). E gjithë kjo mund të ndodhte vetëm gjatë mbretërimit të Jothamit (ose në vitet e fundit të Uziahut), kur judenjtë iu rikthyen përsëri në pothuajse të njëjtin begati që gëzonin në ditët e Davidit dhe të Solomonit (shih 2 Kron. 26 e në vazhdim). Pas Jothamit, situata në shtetin e Judës ndryshoi në mënyrë dramatike për keq. Isa.2:2. Dhe në ditët e fundit do të ndodhë që mali i shtëpisë së Zotit do të vendoset si maja e maleve dhe do të ngrihet mbi kodrat, dhe të gjitha kombet do të rrjedhin drejt tij. Ditët e fundit, më saktë që nga Heb. në fund të kohërave. Meqenëse e gjithë historia e popullit hebre, sipas mësimeve të profetëve, çoi në Mesian dhe mbretërinë e Tij, atëherë ditët e fundit ose fundi i kohërave te Isaia, ashtu si profetët e tjerë (krh. Dan. 10:14), quhet epoka e Mesisë, pa dalluar momentet e përfshira në të. "Mali i shtëpisë së Zotit" është mali në të cilin qëndronte shtëpia ose, më saktë, kisha i Zotit. Ky është mali Moriah. Por nuk ka dyshim se Kisha e Krishtit përshkruhet në mënyrë misterioze nga pamja e këtij mali, sepse vetëm një "mal" i tillë, plotësisht i lirë nga kufizimet e pakushtëzuara dhe jo gjithmonë të arsyeshme të Ligjit të Moisiut, mund të tërhiqte simpatinë e mbarë njerëzimit, i cili nuk mund të pajtohej me shumë nga dispozitat e ligjit ritual hebre. Kisha e Krishtit është një strehë e vërtetë për të gjithë njerëzit dhe asgjë në tokë nuk mund të krahasohet me të për sa i përket ndikimit të saj të dobishëm në jetën e njerëzimit, gjë që profeti e tregon qartë kur thotë se mali i shtëpisë së Zotit do të vendoset mbi të gjitha malet dhe kodrat, domethënë mbi të gjitha institucionet njerëzore që synojnë prosperitetin. Isa.2:3. Dhe shumë kombe do të shkojnë dhe do të thonë: Ejani, të ngjitemi në malin e Zotit, në shtëpinë e Perëndisë të Jakobit, dhe ai do të na mësojë rrugët e tij dhe ne do të ecim në shtigjet e tij; Sepse nga Sioni do të dalë ligji dhe fjala e Zotit nga Jeruzalemi. Kombet tani ecin sipas rrugëve të tyre (Veprat e Apostujve 14:16), jetojnë sipas tekave të tyre, por në atë kohë ata do të ndiejnë dëshirën për të ecur në shtigjet që do t'u tregojë Zoti i vërtetë, domethënë të veprojnë sipas ligjeve të Perëndisë. Drejtimi i tyre në këtë jetë të re do të jepet nga ligji që do të dalë nga Sioni, domethënë mësimi i ungjillit, i cili në fakt filloi të përhapet nga Jeruzalemi (Veprat 1:8; Rom.15:16) në qytete dhe vende të tjera të botës. Teodoreti i bekuar sheh në këtë një profeci të drejtpërdrejtë për kthimin e botës pagane në krishterim. Isa.2:4. Ai do të gjykojë kombet dhe do të qortojë shumë kombe; Do t'i rrahin shpatat e tyre në plugje dhe shtizat e tyre në drape; kombi nuk do të ngrejë shpatën kundër kombit dhe nuk do të mësojnë më luftën. "Dhe Ai do të gjykojë." Gjykimi ishte në kohët e lashta prerogativë e pushtetit mbretëror (1 Samuelit 8:6). Rrjedhimisht, Zoti do të njihet si mbreti i të gjitha kombeve dhe autoriteti i Tij do të njihet kudo. "Dhe ai do të qortojë shumë kombe". Perëndia, si Mbreti i të gjitha kombeve, do t'u tregojë atyre gabimin e mënyrës së tyre të jetesës; megjithatë, jo të gjitha kombet do t'i nënshtrohen të njëjtit qortim dhe, natyrisht, dënimit të lidhur. "Është e nevojshme," thotë i Lumi Jeronimi, "të vendosen dallime midis popujve; jo të gjithë jobesimtarët do të dënohen me të njëjtën dënim, por sipas dallimit në merita ata do të vuajnë gjëra të ndryshme". "Shpatat do të riformulohen." Në këto ditë të fundit, falë përhapjes së mësimit të vërtetë në mbarë tokën, grindjet dhe luftërat që shtypën kaq shumë jetën e njerëzimit të lashtë do të marrin fund midis kombeve. Në kohët e lashta, egoizmi i individëve dhe egoizmi i shtetit ishin jashtëzakonisht të fortë, gjë që e shtyu një shtet të zgjeronte zotërimet e tij në kurriz të një tjetri. Ndërkohë, ligji i ri i të Plotfuqishmit ndryshon vetë thelbin e shpirtrave të njerëzve, të cilët si rezultat bëhen të prirur edhe për vetëflijim. Është e qartë se me një ripërtëritje të tillë të njerëzimit nuk do të nevojiten mjetet e mëparshme për vetëmbrojtje dhe për sulm dhe shpatat do të shndërrohen në plugje ose më saktë në shata, të cilat përdoren për të liruar tokën gjatë mbjelljes së hardhive, dhe shtizat do të shndërrohen në drapër, që përdoren për krasitjen e këtyre hardhive. Profeti këtu flet, megjithëse për kohët e fundit të botës, por pjesërisht profecia e tij tashmë është përmbushur dhe po përmbushet në ato përpjekje që janë bërë dhe vazhdojnë të bëhen nga përfaqësuesit më të mirë të njerëzimit të krishterë, të cilët kanë propozuar dhe ofrojnë mjete të ndryshme paqësore për zgjidhjen e vështirësive ndërkombëtare (arbitrazh etj.). Lidhur me luftërat që ndonjëherë shtetet e krishtera detyrohen të bëjnë, midis të krishterëve është krijuar një pikëpamje se këto luftëra përfaqësojnë një domosdoshmëri trishtuese në të tashmen, larg nga gjendja morale e përsosur e njerëzimit. Isa.2:5. O shtëpia e Jakobit! Ejani, le të ecim në dritën e Zotit. Duke pasur parasysh një thirrje të tillë të të gjitha kombeve drejt dritës së fesë së vërtetë, profeti gjithashtu i bën thirrje shtëpisë së Jakobit, domethënë Judenjve të zbritur nga Jakobi, të ecin në dritën e Zotit, domethënë të jetojnë siç mëson ligji i Shumë të Lartit. Isaia 2:6–22. Fatkeqësisht, hebrenjtë i duken profetit të paaftë për të përmbushur dëshirën e tij të sinqertë. Ata u larguan në errësirën e paganizmit dhe të gjitha llojet e veseve. Tregimi i fatit dhe adhurimi i idhujve tashmë janë të rrënjosura fort në Jude. Por për këtë, Judea-Izraeli duhet të përjetojë peshën e gjykimit të Zotit përpara paganëve. Profeti këtu përshkruan gjallërisht poshtërimin e hebrenjve, të cilët ishin krenarë për sukseset e tyre të jashtme, dhe poshtërimin e atyre idhujve në forcën e të cilëve ata besonin. Isa.2:6. Por ti ke hedhur poshtë popullin tënd, shtëpinë e Jakobit, sepse ata kanë adoptuar shumë gjëra nga lindja; magjistarët e tyre janë si ata të Filistejve dhe kanë shoqërim me bijtë e të huajve. Profeti u njofton çifutët se i Plotfuqishmi tashmë i ka refuzuar për pasionimin e tyre me zakonet e huaja. Huazuan shumë nga lindja (mikkedem) ose, më saktë, duket, nga falli, nga magjia (mikedam, sipas tekstit të korrigjuar të Gubiganit). Magjistarët e tyre janë po aq të aftë sa ata në vendin e Filistejve, i cili ishte i famshëm për orakujt e tij (2 Mbretërve 1:2). Hebrenjtë kishin kontakte me të huajt në tregti, politikë dhe martesë. Isa.2:7. Dhe vendi i tij u mbush me argjend dhe ar dhe thesaret e tij ishin të panumërta; dhe vendi u mbush me kuajt e tij dhe qerret e tij ishin të panumërta; Pasioni për shkëlqimin e jashtëm të shtetit u dënua paraprakisht nga Moisiu. Dhe profeti Isaia këtu i denoncon hebrenjtë për faktin se ata janë gati të bëjnë gjithçka për para, pa mohuar vetë të drejtën e pasurimit (krh. Hos. 2:8). Isa.2:8. dhe vendi i tij u mbush me idhuj; ata adhurojnë veprën e duarve të tyre, atë që kanë bërë gishtat e tyre. "Idhujt" në hebraisht. clilim, pra joentitet. Kjo fjalë është ndoshta një emër poshtërues që lidhet me emrin e Zotit të vërtetë. Isa.2:9. Dhe njeriu u përkul, dhe njeriu u përul dhe Ti nuk do t'i falësh ata. Profeti, natyrisht, e konsideron "poshtërim" për një person që të bjerë në paganizëm me veset e tij. Is.2:10. Shko te shkëmbi dhe fshihu në tokë nga frika e Zotit dhe nga lavdia e madhështisë së tij. Shkëmbinjtë në Palestinë ose shpellat aktuale të vendosura në shkëmbinj kanë shërbyer gjithmonë si një vend strehimi për hebrenjtë në rast sulmi nga armiqtë (Gjyqtarët 6:2; 1 Samuelit 13:6). Profetët Moisiu dhe Elia u fshehën gjithashtu në shkëmbinj përpara shfaqjes së lavdisë së Perëndisë (Eksodi 33:22; 1 Mbretërve 19:13). "Frika e Zotit" nuk është vetëm përpara pushtimit të hordhive të armikut që Zoti do të dërgojë kundër popullit të tij, por edhe frika se Ai do të veprojë si Gjykatësi i Ekzistencës. Is.2:11. Pikëpamjet krenare të njeriut do të ulen dhe gjërat e larta të njerëzimit do të përulen; dhe vetëm Zoti do të lartësohet atë ditë. "Në atë ditë" është një shprehje e ngjashme me shprehjen në ditët e fundit (Is. 2:2), por gjithsesi tregon për kohë më afër profetit, siç mund të shihet nga konteksti i fjalimit. Is.2:12. Sepse dita e Zotit të ushtrive po vjen mbi çdo gjë që është krenare dhe arrogante dhe mbi çdo gjë që lartësohet dhe do të ulet, “Dita e Zotit të Ushtrive” është dita e gjykimit të tmerrshëm të Perëndisë (krh. Joel.1:15; Joel.2 e në vazhdim). Për emrin Zoti i ushtrive, shih kap. 1 lugë gjelle. 9. Is.2:13. kundër gjithë kedrave të Libanit, të lartë dhe të lartësuar, dhe kundër gjithë lisave të Bashanit, Is.2:14. dhe mbi të gjitha malet e larta dhe mbi të gjitha kodrat e larta, Is.2:15. dhe mbi çdo kullë të lartë dhe mbi çdo mur të fortë, Is.2:16. mbi të gjitha anijet e Tarshishit dhe mbi të gjitha stolitë e tyre të dëshirueshme. "Kedrat" në malet e Libanit rriteshin me bollëk. Veshja e tyre me gjelbërim të përhershëm dhe degët si ombrellë duken shumë të bukura dhe madhështore. “Lisat” në Vasan (rajoni trans-jordanez) dalloheshin për forcën e tyre. "Kullat" u ndërtuan për të monitoruar afrimin e trupave armike nga mbretërit Uziah dhe Jotham; Ata ndërtuan gjithashtu muret e Jeruzalemit (2 Kronikave 26:9; 2 Kronikave 27:3). «Anijet e Tarshishit» janë anije të mëdha detare që mund të përdoren për të udhëtuar në Tarshish (një koloni fenikase në Spanjë) dhe në vende të tjera të largëta (1 Mbretërve 9:26–28). "Dekorimi" i anijeve - gjëra të shtrenjta që dërgoheshin në anije në Palestinë (1 Mbretërve 10:22). Uziahu, siç dihet (2 Mbretërve 14:22), pushtoi portin elanit të Detit të Kuq, i cili më pas u humb përsëri nga judenjtë nën Ashazin (2 Mbretërve 16:6). Is.2:17. Dhe madhështia njerëzore do të bjerë dhe madhështia njerëzore do të përulet; dhe vetëm Zoti do të lartësohet atë ditë, Is.2:18. dhe idhujt do të zhduken plotësisht. Is.2:19. Dhe njerëzit do të hyjnë në të çarat e shkëmbinjve dhe në gropat e tokës për frikën e Zotit dhe për lavdinë e madhërisë së tij, kur ai të ngrihet për të shtypur tokën. Is.2:20. Atë ditë njeriu do t'i hedhë nishanëve dhe shkopinjve idhujt e tij prej argjendi dhe idhujt e tij prej ari, që i ka bërë për t'i adhuruar. Is.2:21. për të hyrë në të çarat e shkëmbinjve dhe në të çarat e maleve për frikën e Zotit dhe për lavdinë e madhërisë së tij, kur të ngrihet për të dërrmuar tokën. Judenjtë do të pushojnë së shpresuari për ndihmën e idhujve të tyre dhe do t'i braktisin, ose do t'i fshehin në gropa të errëta ku jetojnë nishanet dhe lakuriqët e papastër (krh. Am.4:3). Is.2:22. Mos u mbështetni më tek një njeri fryma e të cilit është në vrimat e hundës, për çfarë do të thotë ai? Hebrenjtë nuk kanë shpresë te njerëzit e fortë që mund të humbasin shpejt jetën (ose frymën) sapo Zoti vendos t'ua heqë këtë jetë. Sipas studiuesve biblikë kap. 2–4 i përkasin viteve të hershme të shërbimit të Isaias, sepse ato pasqyrojnë karakterin e asaj kohe. Kapitulli i dytë është një fjalim i plotë dhe i pavarur profetik (duhet të fillojë me nenin 28 të kapitullit 1). Gjendja e gjërave e përshkruar nga Arti i 6-të. Kapitulli 2 korrespondon plotësisht me kohën e begatë të viteve të fundit të Uziahut dhe shumica e përkthyesve ia atribuojnë këtë fjalim vitit 740 (viti i vdekjes së mbretit Uziah). Art. 2–5, të cilat përmbajnë një profeci për lartësimin e malit të Zotit, e prenë si një pykë në profecinë rreth fatkeqësive që e presin Judenë (kapitulli 1, v. 28 dhe 2, v. 6 e në vijim.) dhe prandaj Condamin i vendos këto vargje pas artit. 22, në mënyrë që ai të marrë strukturën e zakonshme të fjalës profetike: një pamje të krimeve të popullit hebre, një kërcënim dënimi, përshkrime të ditës së gjykimit të Zotit dhe, së fundi, premtime mesianike. Meqenëse fjalët e profecisë kap. 2 lugë gjelle. 2–4 përsëriten në libër. profeti Mikea (Mikea 4:1–5) pothuajse deri në pikën e identitetit, atëherë disa interpretues njohin këtu faktin e huazimit të një profecie nga një profet nga një tjetër. Në të njëjtën kohë, disa e njohin autorin e vërtetë të profecisë si Mikea, të tjerë si Isaia, ndërsa të tjerë konsiderojnë se të dy profetët janë huazuar nga dikush i panjohur. Së fundi, disa sugjerojnë se kjo profeci u fut si në librin e Isaias ashtu edhe në librin e Mikesë nga dikush pas robërisë babilonase, sepse ideja e konvertimit të popujve në besimin e vërtetë është me origjinë të mëvonshme. Nga interpretuesit tanë, Grigoriev (në esenë: Mesia dhe mbretëria e tij sipas imazhit të librit të Isaias - Bisedë Orthodhokse. 1902. Shtojca f. 10) shpreh mendimin se të dy profetët në rastin konkret ishin plotësisht të pavarur, pasi kishin marrë të njëjtën shpallje. Ky mendim na detyron të bëjmë një supozim të çuditshëm se Fryma e Shenjtë u foli me të njëjtat fjalë dhe shprehje profetëve, të cilët në këtë rast janë një lloj instrumenti regjistrimi - jo më... Nga të gjitha mendimet e lartpërmendura, supozimi më i mundshëm duket të jetë se të dy profetët kanë përsëritur në fjalimet e tyre parashikimin e njërit prej profetëve, të cilët i kanë respektuar njerëzit e veçantë. Vargjet e poemës, kapitulli 2. të vendosura në këtë mënyrë nga Condamin. Ch. 2 v. 10–19 - 2, 2, 1, 1, 1, 1, 1, 2, 2 Vargjet 1–3 të kapitullit të 2-të lexohen si një proverb për festën e Ngjitjes së Zotit, sigurisht, sepse ajo që thuhet këtu për lavdinë e malit të Zotit vlen edhe për lavdinë e atij mali nga i cili Zoti u ngjit në qiell. Ju mund të jeni të interesuar në: