Глава 2

1–3. Die Erhöhung des Berges des Herrn. 4–5. Veränderung in der heidnischen Welt. 6–8. Die Laster des zeitgenössischen Judentums bis zum Propheten. 9–16. Gottes Urteil über die Juden. 17–22. Zerstörung von Götzen und Götzendienern. Jes.2:1. Das Wort, das im Gesicht Jesajas, des Sohnes Amoz, über Juda und Jerusalem war. In den letzten Tagen wird es glückliche Zeiten für Jerusalem geben. Der Berg Zion, der Sitz des wahren Gottes, wird sich über die ganze Welt erheben und alle Nationen werden hierher reisen, um Anweisungen für das Leben hier zu finden. Die erste Konsequenz der Verbreitung der wahren Lehre auf der ganzen Welt wird das Ende der Kriege sein und sogar die Umwandlung militärischer Waffen in nützliche Werkzeuge für die Landwirtschaft. Diese Rede, die sich bis zum 3. Kapitel fortsetzt, wurde vom Propheten Jesaja gehalten, wahrscheinlich während der Herrschaft Jothams. Die folgenden in dieser Rede genannten Umstände können als Grund für eine solche Annahme dienen: a) Das Königreich Juda besitzt großen Reichtum (Jes. 2,7), so dass es den Juden weder an Gold noch an Silber mangelt; b) es betreibt großen Seehandel (Jes. 2:16); c) große Gebäude werden errichtet (Jes.2:15); d) es gibt eine große Armee (Jes. 2:7). All dies konnte nur während der Herrschaft Jothams (oder in den letzten Jahren Usijas) geschehen, als die Juden wieder fast den gleichen Wohlstand erlangten, den sie in den Tagen Davids und Salomos genossen (siehe 2. Chronik 26 ff.). Nach Jotham veränderte sich die Lage im Staat Juda dramatisch zum Schlechten. Jes.2:2. Und es wird in den letzten Tagen geschehen, dass der Berg des Hauses des Herrn als der Gipfel der Berge errichtet und über die Hügel erhaben sein wird, und alle Nationen werden zu ihm strömen. In den letzten Tagen, genauer gesagt seit Hebr. am Ende der Zeiten. Da die gesamte Geschichte des jüdischen Volkes nach den Lehren der Propheten zum Messias und seinem Königreich führte, werden die letzten Tage oder das Ende der Zeiten in Jesaja, wie auch bei anderen Propheten (vgl. Dan. 10,14), als die Ära des Messias bezeichnet, ohne die darin enthaltenen Momente zu unterscheiden. „Der Berg des Hauses des Herrn“ ist der Berg, auf dem das Haus oder, genauer gesagt, die Kirche des Herrn stand. Das ist der Berg Moriah. Aber es besteht kein Zweifel, dass die Kirche Christi durch das Erscheinen dieses Berges auf mysteriöse Weise dargestellt wird, denn nur ein solcher „Berg“, völlig frei von den bedingungslosen und nicht immer vernünftigen Beschränkungen des Gesetzes des Mose, könnte die Sympathie der gesamten Menschheit auf sich ziehen, die sich mit vielen Bestimmungen des jüdischen Ritualgesetzes nicht abfinden konnte. Die Kirche Christi ist ein wahrer Zufluchtsort für alle Menschen und nichts auf der Erde kann mit ihr in Bezug auf ihren wohltuenden Einfluss auf das Leben der Menschheit verglichen werden, was der Prophet deutlich zum Ausdruck bringt, wenn er sagt, dass der Berg des Hauses des Herrn über allen Bergen und Hügeln stehen wird, das heißt über allen menschlichen Institutionen, die auf Wohlstand abzielen. Jes.2:3. Und viele Nationen werden hingehen und sagen: Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn gehen, zum Haus des Gottes Jakobs, und er wird uns seine Wege lehren, und wir werden auf seinen Wegen wandeln; Denn aus Zion wird das Gesetz kommen und das Wort des Herrn aus Jerusalem. Die Nationen wandeln jetzt auf ihren eigenen Wegen (Apostelgeschichte 14,16), leben nach ihren eigenen Launen, aber zu dieser Zeit werden sie den Wunsch verspüren, auf den Wegen zu gehen, die der wahre Gott ihnen zeigen wird, das heißt, nach den Gesetzen Gottes zu handeln. Ihre Richtung in diesem neuen Leben wird durch das Gesetz vorgegeben, das aus Zion kommen wird, d. Der selige Theodoret sieht darin eine direkte Prophezeiung über die Bekehrung der heidnischen Welt zum Christentum. Jes.2:4. Und er wird die Nationen richten und viele Nationen zurechtweisen; Und sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen umarbeiten und ihre Speere zu Winzermessern. Kein Volk wird das Schwert gegen das andere erheben, und sie werden den Krieg nicht mehr lernen. „Und Er wird richten.“ Das Urteil war in der Antike das Vorrecht der königlichen Macht (1. Samuel 8,6). Folglich wird der Herr als König aller Nationen anerkannt und seine Autorität wird überall anerkannt. „Und er wird viele Nationen zurechtweisen.“ Gott, als der König aller Nationen, wird ihnen die Unrichtigkeit ihrer Lebensweise zeigen; Allerdings werden nicht alle Nationen der gleichen Zurechtweisung und natürlich der damit verbundenen Strafe ausgesetzt sein. „Es ist notwendig“, sagt der selige Hieronymus, „Unterschiede zwischen den Völkern herzustellen; nicht alle Ungläubigen werden mit der gleichen Strafe verurteilt, sondern je nach Verdienstunterschied werden sie unterschiedliche Dinge erleiden.“ „Die Schwerter werden neu geschmiedet.“ In diesen letzten Tagen werden dank der Verbreitung der wahren Lehre auf der ganzen Erde die Streitigkeiten und Kriege zwischen den Nationen enden, die das Leben der alten Menschheit so unterdrückten. In der Antike waren der Egoismus des Einzelnen und der Egoismus des Staates äußerst stark, was einen Staat dazu veranlasste, seinen Besitz auf Kosten eines anderen zu erweitern. Unterdessen verändert das neue Gesetz des Allmächtigen das Wesen der Seelen der Menschen, die dadurch sogar zur Selbstaufopferung neigen. Es ist klar, dass bei einer solchen Erneuerung der Menschheit die bisherigen Mittel zur Selbstverteidigung und zum Angriff nicht mehr benötigt werden und Schwerter in Pflugscharen, genauer gesagt in Hacken, umgewandelt werden, die zur Lockerung des Bodens beim Pflanzen von Weinreben verwendet werden, und Speere in Sicheln, die zum Beschneiden dieser Weinreben verwendet werden. Der Prophet spricht hier zwar von den letzten Zeiten der Welt, aber teilweise hat sich seine Prophezeiung bereits erfüllt und wird in den Versuchen erfüllt, die von den besten Vertretern der christlichen Menschheit unternommen wurden und weiterhin unternommen werden, die verschiedene friedliche Mittel zur Lösung internationaler Schwierigkeiten (Schiedsverfahren usw.) vorgeschlagen haben und anbieten. In Bezug auf die Kriege, zu denen christliche Staaten manchmal gezwungen sind, hat sich unter Christen die Ansicht etabliert, dass diese Kriege eine traurige Notwendigkeit im gegenwärtigen, alles andere als perfekten moralischen Zustand der Menschheit darstellen. Jes.2:5. O Haus Jakob! Komm, lass uns im Licht des Herrn wandeln. Angesichts eines solchen Appells aller Nationen an das Licht der wahren Religion ruft der Prophet auch das Haus Jakob, also die von Jakob abstammenden Juden, dazu auf, im Licht des Herrn zu wandeln, also so zu leben, wie es das Gesetz des Höchsten lehrt. Jesaja 2:6–22. Leider scheinen die Juden dem Propheten nicht in der Lage zu sein, seinen aufrichtigen Wunsch zu erfüllen. Sie verirrten sich in die Dunkelheit des Heidentums und aller Arten von Lastern. Wahrsagerei und Götzenanbetung sind in Judäa bereits fest verankert. Aber dafür muss Judäa-Israel die Last des Gerichts Gottes vor den Heiden erfahren. Der Prophet schildert hier anschaulich die Demütigung der Juden, die stolz auf ihre äußeren Erfolge waren, und die Demütigung der Götzen, auf deren Stärke sie vertrauten. Jes.2:6. Aber du hast dein Volk, das Haus Jakob, verstoßen, weil sie viele Dinge aus dem Osten übernommen haben: Ihre Zauberer sind wie die der Philister, und sie haben Gemeinschaft mit den Söhnen der Fremden. Der Prophet verkündet den Juden, dass der Allmächtige sie aufgrund ihrer Leidenschaft für fremde Bräuche bereits abgelehnt hat. Sie haben viel aus dem Osten (mikkedem) oder, genauer gesagt, aus der Wahrsagerei, aus der Magie (mikedam, nach dem korrigierten Text von Gubigan) übernommen. Ihre Zauberer sind genauso geschickt wie die im Land der Philister, das für seine Orakel berühmt war (2. Könige 1,2). Juden hatten Kontakt zu Ausländern im Handel, in der Politik und in der Ehe. Jes.2:7. Und sein Land war voller Silber und Gold, und seine Schätze waren zahllos; Und das Land war voller Rosse, und seine Streitwagen waren zahllos; Die Leidenschaft für die äußere Pracht des Staates wurde von Moses im Voraus verurteilt. Und der Prophet Jesaja prangert hier die Juden dafür an, dass sie für Geld alles tun würden, ohne das Recht auf Bereicherung selbst zu leugnen (vgl. Hos 2,8). Jes.2:8. und sein Land war voller Götzen; sie beteten das Werk ihrer Hände an, was ihre Finger gemacht hatten. „Idole“ auf Hebräisch. clilim, d. h. Nichts. Bei diesem Wort handelt es sich wahrscheinlich um einen abwertenden Namen, der sich auf den Namen des wahren Gottes bezieht. Jes.2:9. Und der Mann verneigte sich und der Mann demütigte sich, und du wirst ihnen nicht vergeben. Der Prophet betrachtet es natürlich als „Demütigung“, wenn eine Person in das Heidentum mit seinen Lastern verfällt. Jes.2:10. Gehe zum Felsen und verstecke dich in der Erde vor der Furcht des Herrn und vor der Herrlichkeit seiner Größe. Die Felsen in Palästina oder die eigentlichen Höhlen in den Felsen dienten den Juden seit jeher als Zufluchtsort im Falle eines feindlichen Angriffs (Richter 6,2; 1. Samuel 13,6). Auch die Propheten Mose und Elia versteckten sich in Felsen, bevor die Herrlichkeit Gottes offenbar wurde (Exodus 33:22; 1. Könige 19:13). „Die Furcht vor dem Herrn“ besteht nicht nur vor der Invasion feindlicher Horden, die der Herr gegen sein Volk schicken wird, sondern auch vor der Furcht davor, dass er selbst als Richter der Existenz fungiert. Jes.2:11. Die stolzen Ansichten des Menschen werden sinken, und die erhabenen Dinge der Menschheit werden gedemütigt; und der Herr allein wird an jenem Tag erhöht werden. „An jenem Tag“ ist ein Ausdruck, der dem Ausdruck in den letzten Tagen (Jes. 2,2) ähnelt, weist aber dennoch auf Zeiten hin, die näher bei dem Propheten liegen, wie aus dem Kontext der Rede hervorgeht. Jes.2:12. Denn der Tag des Herrn der Heerscharen kommt über alles, was hochmütig und hochmütig ist, und über alles, was überheblich ist, und es wird erniedrigt werden, „Der Tag des Herrn der Heerscharen“ ist der Tag des schrecklichen Gerichts Gottes (vgl. Joel.1:15; Joel.2 ff.). Zum Namen „Herr der Heerscharen“ siehe Kap. 1 EL. 9. Jes.2:13. und gegen alle hohen und erhabenen Zedern des Libanon und gegen alle Eichen von Baschan, Jes.2:14. und auf allen hohen Bergen und auf allen hohen Hügeln, Jes.2:15. und auf jedem hohen Turm und auf jeder starken Mauer, Jes.2:16. und auf allen Schiffen von Tarschisch und auf all ihrem wünschenswerten Schmuck. Früher wuchsen „Zedern“ in den Bergen des Libanon in Hülle und Fülle. Ihr immergrünes Gewand und die schirmartigen Zweige wirken sehr schön und majestätisch. Die „Eichen“ in Vasan (Region Transjordanien) zeichneten sich durch ihre Stärke aus. „Türme“ wurden von den Königen Usia und Jotham gebaut, um die Annäherung feindlicher Truppen zu überwachen. Sie bauten auch die Mauern Jerusalems (2. Chronik 26:9; 2. Chronik 27:3). „Schiffe von Tarschisch“ sind große Seeschiffe, mit denen man nach Tarschisch (einer phönizischen Kolonie in Spanien) und in andere ferne Länder reisen konnte (1. Könige 9,26–28). „Dekoration“ von Schiffen – teure Dinge, die auf Schiffen nach Palästina geliefert wurden (1. Könige 10:22). Ussija nahm bekanntlich den elanitischen Hafen am Roten Meer in Besitz (2. Könige 14,22), der dann abermals an die Juden unter Ahas verloren ging (2. Könige 16,6). Jes.2:17. Und die menschliche Größe wird sinken, und die menschliche Erhabenheit wird gedemütigt; und der Herr allein wird an jenem Tag erhöht werden, Jes.2:18. und die Götzen werden völlig verschwinden. Jes.2:19. Und die Menschen werden in die Felsspalten und in die Abgründe der Erde eindringen aus Furcht vor dem Herrn und zur Ehre seiner Majestät, wenn er aufsteht, um die Erde zu zermalmen. Jes.2:20. An jenem Tag wird der Mensch seine silbernen und seine goldenen Götzen, die er sich zum Anbeten gemacht hat, den Maulwürfen und Fledermäusen vorwerfen, Jes.2:21. um in die Spalten der Felsen und in die Spalten der Berge einzudringen, aus Furcht vor dem Herrn und zur Ehre seiner Majestät, wenn er sich erhebt, um die Erde zu zermalmen. Die Juden werden aufhören, auf die Hilfe ihrer Götzen zu hoffen und sie im Stich lassen oder sie in dunklen Löchern verstecken, in denen unreine Maulwürfe und Fledermäuse leben (vgl. Am 4,3). Jes.2:22. Hören Sie auf, sich auf einen Mann zu verlassen, dessen Atem in der Nase steckt, denn was meint er damit? Die Juden haben keine Hoffnung auf starke Menschen, die schnell ihr Leben (oder ihren Atem) verlieren können, sobald der Herr beschließt, ihnen dieses Leben zu nehmen. Laut Bibelwissenschaftlern ch. 2–4 gehören zu den ersten Jahren von Jesajas Wirken, weil sie den Charakter dieser Zeit widerspiegeln. Das zweite Kapitel ist eine vollständige und unabhängige prophetische Rede (sie sollte mit Artikel 28 des 1. Kapitels beginnen). Der Stand der Dinge wird ab dem 6. Art. dargestellt. Kapitel 2 entspricht perfekt der wohlhabenden Zeit der letzten Jahre Usijas, und die meisten Dolmetscher führen diese Rede auf das Jahr 740 (das Jahr des Todes von König Usija). Kunst. 2–5, die eine Prophezeiung über die Erhöhung des Berges des Herrn enthalten, schneiden sich wie ein Keil in die Prophezeiung über die Katastrophen ein, die Judäa erwarten (Kapitel 1, Vers 28 und 2, Vers 6 ff.), und deshalb platziert Condamin diese Verse nach Art. 22., so dass er die übliche Struktur prophetischer Rede erhält: ein Bild der Verbrechen des jüdischen Volkes, eine Strafandrohung, Beschreibungen des Tages des Gerichts Gottes und schließlich messianische Verheißungen. Da die Worte der Prophezeiung Kap. 2 EL. 2–4 werden im Buch wiederholt. Wenn man den Propheten Micha (Micha 4,1–5) fast bis zur Identität betrachtet, erkennen einige Interpreten hier die Tatsache an, dass ein Prophet eine Prophezeiung von einem anderen entlehnt hat. Gleichzeitig erkennen einige den wahren Autor der Prophezeiung als Micha an, andere als Jesaja, während wieder andere davon ausgehen, dass beide Propheten von jemandem Unbekannten entlehnt wurden. Schließlich vermuten einige, dass diese Prophezeiung von jemandem nach der babylonischen Gefangenschaft sowohl in das Buch Jesaja als auch in das Buch Micha eingefügt wurde, weil die Idee, Menschen zum wahren Glauben zu bekehren, späteren Ursprungs ist. Von unseren Interpreten vertritt Grigoriev (im Aufsatz: Der Messias und sein Königreich nach dem Bild des Buches Jesaja – Orthodoxes Gespräch. 1902. Anhang S. 10) die Meinung, dass beide Propheten im vorliegenden Fall völlig unabhängig waren und die gleiche Offenbarung erhalten hatten. Diese Meinung zwingt uns zu der seltsamen Annahme, dass der Heilige Geist mit den gleichen Worten und Ausdrücken zu den Propheten gesprochen hat, die in diesem Fall eine Art Aufzeichnungsinstrument sind – nicht mehr... Von allen oben genannten Meinungen scheint die wahrscheinlichste Annahme zu sein, dass beide Propheten in ihren Reden die Vorhersage eines ihrer Vorgänger wiederholten, der beim jüdischen Volk besonderen Respekt genoss. Verse des Gedichts, Kapitel 2. Von Condamin so platziert. Kap. 2 Vers 10–19 – 2, 2, 1, 1, 1, 1, 1, 2, 2 Die Verse 1–3 des 2. Kapitels werden natürlich als Sprichwort für das Fest der Himmelfahrt des Herrn gelesen, denn was hier über die Herrlichkeit des Berges des Herrn gesagt wird, gilt auch für die Verherrlichung jenes Berges, von dem der Herr in den Himmel aufgefahren ist. Sie könnten interessiert sein an: