Глава 28

O notă preliminară despre cap. 28–33. Cum capitolele 7-12 conțin primul, marele ciclu major al profețiilor lui Isaia, bazat pe evenimentele descrise în capitolul 7. (1 și următoarele), deci capitolele 28-33, bazate pe evenimentele descrise în capitolele 36-37, constituie al doilea ciclu principal. Ch. 7–12 descriu relația lui Israel cu Asiria în zilele lui Ahaz, iar 28–33 descriu aceeași relație sub regele Ezechia. Dar, așa cum vina lui Ahaz a fost că a căutat protecție împotriva alianței regilor sirieni și israelieni nu de la Dumnezeu, ci de la Assur, tot așa a păcătuit Ezechia împotriva lui Assur, care devenise dușman al iudeilor, el a cerut din nou ajutor nu de la Domnul, ci de la Egipt, la o alianță cu care curtenii l-au convins. Împotriva acestei alianțe aranjate în secret, contrar voinței lui Dumnezeu, profetul Isaia s-a înarmat. El a ținut o serie întreagă de discursuri împotriva acestei alianțe, care au descris în primul rând motivele interne ale încheierii unei astfel de alianțe. Aici profetul (în capitolul 28) înfățișează ebrietatea în care a fost încheiată această alianță de către politicienii evrei – o intoxicare care aproape distrusese Samaria. Profetul descrie apoi planurile secrete ale politicienilor evrei, care, totuși, nu s-au ascuns de privirea lui vigilentă (capitolul 29), apoi prezice eșecul tuturor acestor combinații politice și indică singura mântuire – în Domnul (capitolul 30). În același mod, în continuare (cap. 31 și 32) el scoate în evidență neputința Egiptului și împreună pictează o imagine strălucitoare a viitorului regat, atacând în același timp pe conducătorii Iudeii de atunci și, în plus, mai ales pe femei, care au jucat un rol important în direcția politicii. În cele din urmă, profetul (capitolul 33) anunță înfrângerea Asiriei și mântuirea lui Israel. Toate aceste capitole alcătuiesc un total de cinci discursuri rostite în momente diferite, iar fiecare dintre aceste discursuri începe cu apelul: Vai! 1–13. Beția lui Efraim și beția lui Iuda: consecințele acestei beții. 14–22. Fals și adevărat. 23–29. Educația poporului Israel prin diverse pedepse. Isa.28:1–13. Samaria – această coroană luxoasă a pământului bogat al lui Efraim – va fi în curând zdrobită și călcată în picioare. Domnul va trimite împotriva ei un dușman formidabil, care va distruge repede tot ce-i stă în cale - ca un vârtej, ca un potop. Cu Samaria va fi la fel ca și cu o smochină coaptă timpuriu, pe care toată lumea vrea să o culeagă cât mai repede posibil. Dar rămășiței poporului său – împărăția lui Iuda – Domnul va trimite mijlocirea Sa și va da judecătorilor evrei spiritul dreptății, iar conducătorilor armatei – curaj. Din păcate, în prezent - adică sub regele Ezechia - toți conducătorii lui Iuda au înnebunit cu vin și băutură tari, la fel ca și conducătorii Samariei. Ei nu vor să-l asculte pe Isaia și să râdă de discursurile lui. Pentru aceasta, dușmanii lor îi vor ataca și vor plăti grav pentru încăpățânarea lor. Isa.28:1. Vai de cununa mândriei efraimiților beți, de floarea ofilită a frumosului lor decor, care se află în vârful văii grase a celor uciși de vin! Discursul împotriva Samariei (1–4) se pare că a fost spus înainte de 722, când Samaria încă mai era în picioare, vezi în primii ani ai lui Ezechia. Samaria a fost numită „Corona Mândriei” deoarece era situată pe un deal oval și avea un aspect maiestuos și frumos. Pantele dealurilor de-a lungul carora se afla orasul sunt inca acoperite cu smochini, maslini si livezi in general. Dealul Samaritean principal se ridică la 400 de picioare. deasupra nivelului văii. „Faded”, mai precis: fading. „Văile vinului uciși”, adică văi în vârful cărora trăiesc bețivi care beau vin până își pierd cunoștința. Bogăția excesivă, spune Geikie, obținută adesea prin mijloace necinstite, era concentrată doar în mâinile câtorva nobili, în timp ce restul populației suferea cea mai mare nevoie (Țara Sfântă și Biblia, p. 822). Din această cauză, bogații samariteni s-ar putea complace într-o necumpătare extremă. Isa.28:2. Iată, tare și tare cu Domnul, ca o furtună de grindină și un vârtej nimicitor, ca un potop de ape vijelioase, îl cufundă cu putere la pământ. „Puternic și puternic”, adică armata asiriană. „Cu Domnul” este la fel ca înaintea Domnului (Gen. 10:9), adică în realitate (opusul a ceea ce este denotat în Scriptură prin expresia: înaintea oamenilor). Isa.28:3. Cununa mândriei efraimiților beți este călcată în picioare. Isa.28:4. Iar cu floarea ofilită a frumosului ei decor, care se află în vârful văii grase, se întâmplă același lucru care se întâmplă cu un smochin care s-a copt înainte de vremea ei, pe care, de îndată ce îl vede cineva, îl ia îndată în mână și îl înghite. „Cu o floare ofilită”. Ar fi mai corect să spunem: ofilirea, pentru că Samaria mai exista pe vremea aceea. "Smochin". Acest fruct are in general un gust dulce, improspateaza gura si este foarte bun pentru sanatate; cu atât mai mult, desigur, toată lumea se străduiește să culeagă primul fruct copt prematur al smochinului. Cu aceeași lăcomie, asirienii au căutat să prindă în mâinile lor luxoasa Samaria. Isa.28:5. În ziua aceea, Domnul oștirilor va fi o coroană minunată și o diademă glorioasă pentru rămășița poporului Său, Isa.28:6. și spiritul dreptății pentru cei care stau în scaunul de judecată și curaj pentru cei care resping inamicul până la poartă. „În ziua aceea”, adică în ziua distrugerii Samariei. „Cu o coroană și o diademă glorioasă”. Dacă Samaria s-a numit cu mândrie coroana împărăției lui Israel, atunci pentru împărăția lui Iuda coroana va fi Însuși Cel Prea Înalt, Care cu mila Sa va slăvi cetatea Ierusalim închinată Lui și își va arăta prezența Sa deosebită aici. „Duhul dreptății”, adică Domnul Însuși va acționa prin judecători și conducători ca Dumnezeul dreptății. „Prin curaj”, adică El va inspira curaj conducătorilor evrei. „Spre Poartă”. Conducătorii evrei se vor apropia de porțile dușmanilor lor, care asediaseră anterior orașele evreiești, capitalele și cetățile inamicului (1 Mac. 5:22). Isaia 28:7. Dar și aceștia sunt clătinați de vin și rătăciți de băutura tare; preotul și profetul se poticnesc de băuturi tari; biruit de vin, înnebunit de băutură tare, greșit în viziune, poticnit la judecată. Isaia 28:8. Pentru că toate mesele sunt pline cu vărsături dezgustătoare, nu există loc curat. – „Dar chiar și acestea sunt instabile.” Din păcate, spune profetul, în prezent conducătorii Ierusalimului nu sunt la apogeul chemării lor. Sunt beți atât la propriu, cât și la figurat. Expresiile pe care profetul le folosește aici sunt foarte caracteristice acestui caz (schagu - tou, cshagu - tou, sсhagu - paku): ele amintesc de discursurile neînrudite ale oamenilor bețivi. „În viziune” (roeh), adică în astfel de momente când sufletul profetului trebuie să fie complet umplut de Duhul lui Dumnezeu, profeții evrei sunt într-o stare de ebrietate. Desigur, cu greu se poate înțelege profeții adevărați aici. Ei sunt mai degrabă cei care s-au numit în mod fals închinători ai Domnului. „În judecată”, adică în timpul pregătirii hotărârilor judecătorești. Vorbim de judecători. 32 Isa.28:9. Și ei spun: „Pe cine vrea să învețe cunoașterea? și pe cine să-i sfătuiesc prin predicare? înțărcați din laptele matern, înțărcați din sânii mamei lor? Isa.28:10. Căci totul este poruncă peste poruncă, poruncă peste poruncă, rând după rând, rând după rând, aici puțin și acolo puțin.” La denunțurile lui Isaia, preoții, judecătorii și profeții evreilor răspund: "Ce este aceasta? Suntem noi copii mici care trebuie să fie învățați cum să vorbească? El ne tratează ca pe un învățător! La urma urmei, mama este cea care poate învăța doar copiii mici cuvinte monosilabice: kav, zav etc." Evreii îl batjocoreau evident pe profet în acest caz, care, arătându-le, a spus: kav iehovat! adică porunca lui Iehova (vă declar). „Ne-am săturat de aceste afirmații ale tale despre „porunci”, spun ei, „ne tot ne arăți abaterile noastre de la lege” (puțin aici și puțin colo). Astfel, este clar că au vrut să-l enerveze pe profet repetându-i fără rost apelul la adresa lor (kav la kav, zav la sav!). Isa.28:11. De aceea, ei vor vorbi acestui popor cu buze murmurând și într-o limbă străină. Întrucât preoții, profeții și judecătorii râdeau de profet, repetând cuvinte neplăcute pentru ei în zadar, profetul îi amenință cu faptul că, desigur, vor fi vorbiți de dușmanii lor într-o limbă care li se va părea un mormăit de neînțeles. Totuși, vor trebui să asculte acest mormăit cu înfrigurare, pentru că dușmanii lor nu îi vor ierta dacă nu își vor îndeplini ordinele, date chiar și într-o limbă de neînțeles pentru evrei. Profetul înseamnă, evident, limba asirienilor, în care erau doar trei vocale: a, i, u, - motiv pentru care discursul asirianului dădea impresia de bolboroseală copilărească evreilor. Isa.28:12. Li s-a spus: „Iată pacea, odihniți-i celor obosiți și iată pacea”. Dar nu au vrut să asculte. „Aici este pacea”. Isaia arată primul semn al neascultării de legea Domnului - încălcarea legii odihnei sărbătorilor. Poate că profetul a mai vrut să sublinieze că adevărații profeți i-au explicat de mult Israelului care era condiția principală pentru pacea sau viața liniștită a statului evreu și că poporul, din păcate, nu a ținut seama de aceste explicații. Isa.28:13. Și cuvântul Domnului s-a făcut printre ei: poruncă peste poruncă, poruncă după poruncă, linie după rând, rând după rând, aici puțin, acolo puțin, ca să se ducă și să cadă cu spatele și să fie rupte, să fie prinși într-o plasă și să fie prinși. „Prin cuvântul Domnului” - mai corect: „cu cuvântul Domnului”, adică evreii au tratat întotdeauna cuvântul Domnului, proclamat prin adevărații profeți, ca pe ceva enervant, inutil în sensul conducerii, în care totul era la fel. – Isaia înfățișează clar rezultatul unei astfel de atitudini față de cuvintele profetice ale profeților în a doua jumătate a versetului: evreii vor fi duși în robie! Isaia 28:14–22. Evreii, refuzând să asculte de adevăratul profet, sperau să fie salvați de la moarte prin dexteritatea și intrigile lor politice. Dar Isaia, în numele Domnului, îi anunță că singurul lor ajutor nu poate fi decât piatra prețioasă din capul unghiului pe care Cel Preaînalt își va zidi împărăția Sa binecuvântată în Sion. Cu toate acestea, intrigile politicienilor evrei nu vor duce la nimic și vor rămâne complet lipsiți de apărare împotriva invaziei dușmanilor puternici. Domnul chiar va lua armele împotriva poporului Său, așa cum a luat cândva armele împotriva dușmanilor evreilor. Isa.28:14. Ascultaţi deci cuvântul Domnului, hulitorilor, conducători ai acestui popor care sunteţi în Ierusalim. Profetul îi invită pe conducătorii iudeilor – preoți și profeți (cf. v. 7) – să-i asculte discursurile înainte de a fi prea târziu. În ce sens îi numește „hulitori” sau batjocoritori – acest lucru poate fi văzut din v. 10. Isa.28:15. Din moment ce spui: „Noi am făcut o alianță cu moartea și am făcut o înțelegere cu lumea interlopă: când va trece flagelul atotdistrugător, nu va ajunge la noi, pentru că ne-am făcut minciunile un refugiu pentru noi înșine și ne vom acoperi cu înșelăciune”. Profetul pune în gura adversarilor săi cuvinte pline de lăudărie și insolență. „Moartea și... lumea interlopă” sunt simboluri ale morții și distrugerii statului. Evreii vor să spună că nu se tem pentru integritatea statului evreiesc, pentru că sunt în relații amicale cu iadul și moartea. „Plejul care distruge atot-distrugerea”. Acesta este probabil ceea ce evreii îl numeau pe regele asirian în acea vreme (cf. Is. 8 și urm.). „Minciuna... și înșelăciunea”, pe care politicienii evrei le sperau, au fost fenomene comune în viața politică a Orientului. Când regele lor asirian îi va chema la socoteală cu privire la alianța lui Iuda care era pusă la cale la acel moment cu egiptenii ostili asirienilor, politicienii evrei vor putea cumva să-și înșele conducătorul strict (cf. 2 Regi 17:4; Ezechiel 17 și următoarele). Isa.28:16. De aceea, așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, pun o piatră pentru temelia Sionului, o piatră încercată, o piatră prețioasă, o piatră de temelie sigură: oricine crede în ea nu va fi de rușine. Isa.28:17. Și voi face dreptatea drept standard și dreptatea cântar; şi adăpostul minciunii va fi distrus cu grindină, şi apele vor îneca locul ascunzătoarei. Isa.28:18. Și alianța voastră cu moartea se dărâmă și înțelegerea voastră cu lumea interlopă nu va rezista. Când va veni flagelul copleșitor, vei fi călcat în picioare. Spre deosebire de astfel de speranțe false și arătând toată neînsemnătatea lor, profetul spune că singura speranță a lui Israel este piatra de temelie, întărită cu fermitate, pusă de Însuși Domnul în Sion. Falsul refugiu al politicii evreiești va fi spălat și cei care i s-au încredințat vor pieri. Astfel, acest loc conține în primul rând o amenințare, apoi o promisiune. Ce a vrut să spună profetul prin „piatră de temelie”? Aceasta trebuie să fie piatra în care se află sprijinul întregului adevăr și dreptate - prin urmare, acesta nu este Sionul, așa cum cred unii interpreți, nici casa lui David, nici Ezechia, nici biserica, nici legea. Ar fi destul de corect să vedem în această piatră pe Mesia, Fiul lui Dumnezeu, singurul mijlocitor între Dumnezeu și oameni, care urma să se nască din linia lui David (cf. Isaia 8:8). Noul Testament confirmă pe deplin această idee, numindu-l pe Hristos piatra de temelie pe care este clădită societatea celor care sunt mântuiți sau Biserica (Efeseni 2:20; Fapte 4 și 1 Petru 2:6–7). Piatra se numește „testată”, adică complet fiabilă. Din moment ce vorbim despre Mesia, aici se poate vedea un indiciu al încercărilor la care a fost supus Mântuitorul Hristos în timpul vieții Sale pământești. O „piatră de temelie” este aceea care nu numai că susține o clădire, ci și leagă pereții acesteia la două colțuri convergente. În acest scop, se iau pietre deosebit de puternice, de formă pătrată. „Cel care crede în el”. Piatra de temelie solidă își dezvăluie efectul salvator nu într-un mod magic extern, ci în funcție de receptivitatea interioară sau de credința celor care recurg la ea. „Judecata după standard” - adică crearea unui nou biserică sfânt va fi realizată în așa fel încât în ​​loc de șnurul de măsurare pe care îl folosesc constructorii, adevărul însuși va servi și în loc de plumbul unui dulgher (în rusă incorect: cântare) - dreptatea însăși, simplitatea. Asta înseamnă că aici nu se vor întâmpla greșeli! (cf. Isaia 1:27). „Un refugiu al minciunilor..., un loc de ascundere” - expresii figurate pentru a desemna planurile politice ale conducătorilor evrei. „Grandină... și ape” este puterea lui Dumnezeu, care trimite distrugere planurilor omenești. „Veți fi călcat în picioare” - desigur, de trupele regelui asirian. Isa.28:19. Imediat ce se duce, te va apuca; Va merge în fiecare dimineață, zi și noapte, iar un zvon despre el va inspira groază. Isa.28:20. Patul va fi prea scurt pentru a se întinde; Pătura este prea îngustă pentru a te înveli. Profetul descrie foarte potrivit modul de acțiune al asirienilor în raport cu Palestina. Asirienii, într-adevăr, nu le-au dat odihnă evreilor, zi sau noapte, și de mai multe ori au relocat locuitorii împărăției lui Israel, precum și regatul lui Iuda (sub Manase), în Asiria. Profetul înfățișează în mod evident situația poporului evreu în limba proverbului despre un pat scurt care exista și în rândul evreilor. Isa.28:21. Căci Domnul se va ridica ca pe muntele Perazim; El va fi supărat, ca în valea Gabaonului, pentru a face lucrarea Lui, o lucrare extraordinară, și pentru a îndeplini lucrarea Lui, lucrarea Sa minunată. Isa.28:22. De aceea nu huliți, ca nu cumva legăturile voastre să se întărească; pentru că am auzit de la Domnul, Dumnezeul oștirilor, că nimicirea este hotărâtă asupra întregului pământ. Israelul însuși se va găsi în curând în aceeași poziție ca odinioară dușmanii săi. Profetul își amintește, în primul rând, de înfrângerea pe care David a adus-o filistenilor la Baal-Perazim (2 Samuel 5:20; 1 Cronici 14:11) și, în al doilea rând, despre grindina cu care Domnul i-a învins pe dușmanii lui Israel în zilele lui Iosua la Gabaon (Iosua 10:10-11). Profetul numește pedeapsa evreilor minunată și extraordinară pentru că, de fapt, evreii nu se așteptau ca Domnul să le facă la fel cum a făcut cândva dușmanilor lor! „Legăturile tale” - adică situația dificilă în care ți-ai plasat statul cu intrigile tale politice. „Exterminarea hotărâtă”. Vezi Isaia 10:23. Isa.28:23. Înclină-ți urechea și ascultă glasul meu; fii atent și ascultă-mi discursul. Isa.28:24. Fermierul ara mereu pentru semanat, brazda si grapa pamantul? Isa.28:25. Nu; când îi nivelează suprafața, seamănă cernuka, sau împrăștie semințe de chimen, sau împrăștie grâu în rânduri și orz într-un anumit loc și alături de ea spelt. Totuși, profetul nu vrea să părăsească statul evreu fără mângâiere. În pildă, el inspiră concetățenilor săi speranța unei schimbări în soarta dificilă care îi așteaptă. Așa cum un fermier nu numai că ara tot timpul, ci, în plus, seamănă și apoi bate pâinea crescută și coaptă în moduri diferite, adaptându-se la proprietățile fiecărui tip de pâine, pentru a nu strica boabele printr-o producție nepotrivită, așa Dumnezeu Atotînțelept nu va pedepsi întotdeauna poporul Său și, în plus, nu va pune capăt în egală măsură suferinței și suferințelor lor. „Înclină-ți urechea”. Acest apel la atenție se explică prin faptul că ceea ce urmează este vorbire figurată, care necesită o atitudine deosebit de atentă față de sine. „Este întotdeauna un fermier”. Profetul compară în mod evident acțiunile fermierului, spargerea și tăierea pământului uscat cu plug și brazdă, cu activitatea de pedepsire a Domnului în raport cu poporul împietrit al lui Israel. În 25 art. profetul se referă la un teren mare pe care se seamănă în ordine diferite tipuri de cereale. „Chernukha” (nigella saliva) – folosit de brutari ca condiment, „chimen” – dă, de asemenea, un gust deosebit preparatelor; „grâu” - în rânduri, deoarece printre evrei grâul a fost semănat cu grijă deosebită și, s-ar putea spune, nici măcar nu a fost semănat, ci plantat ca plantele de grădină. „Specrat lângă el” (orz). Spelta este o plantă de cereale asemănătoare orzului. Vitele nu prea le place, de aceea crestele de spelta din Est blocheaza zona in care se semana orz, astfel incat vitele, dupa ce au gustat din spelta, nu merg mai departe la orz, pe care il iubesc mai mult. Isa.28:26. Și Dumnezeul lui îl învață această rânduială; El îl instruiește. Isa.28:27. Căci chernukhas nu sunt treierați cu o rolă dințată, iar roțile de treierat nu sunt rostogolite peste semințe de chimen; dar au bătut chernukha cu un băț și semințele de chimen cu un băț. Isa.28:28. Pâinea cu cereale se treie, dar nu se frânge; iar ei trec roată cu caii lor peste el, dar nu-l macină. Isa.28:29. Și aceasta vine de la Domnul oștirilor: minunate sunt destinele Sale, mare este înțelepciunea Lui! Profetul a spus că fermierul nu seamănă diferite tipuri de cereale în mod egal. Acum atrage atenția cititorilor săi asupra faptului că fermierul prelucrează diferite tipuri de pâine care s-au copt deja în moduri diferite, astfel încât să fie apte pentru consum. Artă. 26 poate fi exprimat după cum urmează: „și o bate (pâine) în moduri deosebite potrivite - Dumnezeu lui îl învață acest lucru”... Aceasta înseamnă că fermierul îndepărtează și îndepărtează coaja boabelor cu grijă, ținând cont de duritatea lor, și face acest lucru pe baza respectării ordinii de viață și de creștere a plantelor stabilite de Dumnezeu (nu se vorbește direct de la Dumnezeu). „Ei nu treiera oile negre”. Semințele mai delicate, cum ar fi cernuka și chimenul, nu necesitau astfel de mașini voluminoase pentru prelucrarea lor, cum ar fi, de exemplu, o treieratoare mare așezată pe roți și având role speciale. În același mod, un fermier bate cu grijă pâinea de cereale, temându-se să măcine și să zdrobească boabele. „Și aceasta vine de la Domnul”. Profetul vrea să spună că și de aceasta, adică de prelucrarea pâinii, s-a îngrijit Domnul – cât de atent este, deci, la poporul Său! Și, prin urmare, încheie capitolul cu laudă a înțelepciunii și mântuirii Domnului (în loc de cuvântul „soartă” în traducerea rusă este mai bine să citiți: sfat, înțelepciune și în loc de „înțelepciune” - mântuire). De fapt, Domnul fie i-a pedepsit pe poporul Său, fie i-a răsplătit – a schimbat, ca să spunem așa, modul de tratare a Lui față de ei. Chiar și pedepsele pe care El le-a trimis lui Israel au fost blânde, ele au exprimat condescendența înțeleaptă a Atotputernicului față de poporul Său și preocuparea pentru îmbunătățirea lor morală. Conform tuturor datelor din text, versetele 1–8 din capitolul 28 au fost scrise înainte de distrugerea Samariei, apoi, înainte de 722, în timp ce toate discursurile ulterioare cuprinse în Is. 28:9–32 sunt, fără îndoială, de origine ulterioară, apărând în jurul anului 702; Este prea clar că profetul vorbește în ele despre încercările de a încheia o alianță cu Egiptul pentru a răsturna jugul asirian, care a avut loc înainte de invadarea Iudeii de către Sanherib. Autenticitatea 1–22 art. 28 este recunoscut de aproape toți criticii, dar parabola conținută în versetele 23–29, care nu este inclusă în poemul precedent, este considerată de unii ca nu o lucrare autentică a lui Isaia. Dar, strict vorbind, gândul acestei pilde este în armonie cu viziunea generală asupra lumii a lui Isaia, iar el o putea exprima tocmai acum, când era așteptată o pedeapsă de la Dumnezeu, care trebuia să curețe Poporul Ales de încercările nepotrivite pentru Poporul Ales de a încheia o alianță cu Egiptul. Strofele poeziei lui Condamin sunt aranjate astfel: 1 strofă – 1–4 art. – (2, 2, 3) 1 strofă – 9–13 art. – (3, 3, 3) Strofa 2 – 14–19a) art. – (3, 3, 3) 3 strofa – 19b)-22 art. – (2, 2, 2) Aceste trei versete nu coincid cu traducerea slavă a LXX. De exemplu, un moment foarte puternic - în versetul 8 - un blestem asupra preoților și profeților care beau vin și băuturi tari - „Un blestem va cădea asupra acestui sfat, acest... sfat de dragul lăcomiei”. Nota ed. Te-ar putea interesa: