Глава 27

1–9. Moartea puterilor mondiale și ridicarea bucuroasă a Sionului. 10–13. Moartea unui oraș mondial și întoarcerea fericită a Israelului acasă. Isaia 27:1–9. Puternicele puteri mondiale, înfățișate de profet ca niște monștri uriași, vor fi lovite de judecata lui Dumnezeu și, în acea zi, Israelul va cânta un cântec în care recunoaște că Domnul a tratat întotdeauna poporul Său ales cu mult mai milostiv decât națiunile păgâne. Mai mult, dacă aceste forțe ostile vor să facă din nou rău lui Israel, atunci Dumnezeu le va distruge complet, dacă nu vor intra cu umilință într-o alianță cu El. Și în viitor, Israelul se așteaptă la o prosperitate completă - acest lucru nu poate fi pus la îndoială pe baza relației anterioare a lui Dumnezeu cu Israel. Isa.27:1. În ziua aceea, Domnul va lovi cu sabia Sa grea, mare și puternică, pe Leviatan, șarpele care curge drept și pe Leviatan, șarpele strâmb, și va ucide monstrul marin. Dușmanii lui Israel în Sfintele Scripturi sunt adesea înfățișați ca monștri (cf. Ps.67:31; Ps.73:13; Dan.7:3 și urm.; Apoc.12:3; Apoc.13:1). Împărăția lui Dumnezeu este înfățișată în trăsături umane (Dan. 7:13), iar puterea lumii, crudă, fără inimă, este înfățișată în imaginea unui animal sau a unei fiare. „Leviatan” (asociat corespunzător) este numele unui crocodil (Iov.40; Iov.41), dar aici, în Isaia, înseamnă fără îndoială un șarpe mare, așa cum se vede din definițiile date ambilor leviatani (șarpe drept și curbat), care sunt nepotrivite conceptului de crocodil. Șarpele care curge drept este râul Tigru, care curgea drept ca o săgeată (însuși numele său - hadiglath - însemna săgeată printre asirieni), iar statul asirian situat în apropierea lui. „Șarpe îndoit” este r. Eufratul, extrem de plin de viraje și coturi și, prin urmare, dă iluzia unui șarpe curbat. Aici profetul, desigur, are regatul Babilonului, al cărui oraș principal Babilonul se afla la Eufrat. „Monstrul marin” (în ebraică, tonnin) este, fără îndoială, Egiptul, care este adesea numit astfel în Isaia și în alte Cărți Sfinte. (Isaia 51:9; Ps.73 etc.). Isa.27:2. În acea zi, cântați despre asta - despre via iubită: Iată tema următoarei melodii și o invitație de a cânta această melodie. „În acea zi” - adică atunci când puterile inamice vor fi învinse. „Despre cel iubit”, adică despre plăcut, frumos. "Vie". Aici, evident, poporul lui Israel se află desigur (cf. Isaia 5:1). Isa.27:3. Eu, Domnul, păzitorul lui, îi voi da de băut în fiecare clipă; Îl voi păzi noapte și zi, ca să nu pătrundă nimeni în el. Isa.27:4. Nu există mânie în Mine. Dar dacă cineva mi s-ar împotrivi cu ciulini și spini în ea, aș merge la război împotriva ei și l-aș arde cu totul. Isa.27:5. Va recurge el la protecția Mea și va face pace cu Mine? apoi să facă pace cu Mine. „Eu, Domnul, sunt păzitorul Lui”. Punând aceste cuvinte în gura poporului lui Israel, Domnul insufle astfel oamenilor o încredere specială în dragostea lui Dumnezeu. „Ca să nu pătrundă nimeni” - conform traducerii lui Duhm᾿ și Condamin᾿ a: „ca să nu-i cadă frunzele”. „Nu este mânie în Mine”. Aceasta nu înseamnă că Domnul nu este deloc supărat (mânia lui Dumnezeu este menționată de peste 300 de ori în Sfintele Scripturi), ci indică doar un timp viitor când Dumnezeu nu va mai fi supărat pe poporul Său. „Ciulini și spini”. Aici profetul denotă tot ceea ce poate împiedica dezvoltarea poporului Israel - atât dușmanii externi ai Israelului, cât și deficiențele interne ale poporului însuși, chiar și reprezentanții individuali răi ai acestui popor. „O să-l ard complet.” Traducerea sinodală (în rusă) se referă în mod clar la arderea întregii vie. 31 „Va apela el la protecția Mea?” Totuși, chiar și în raport cu astfel de oameni din Israel, Dumnezeu va fi milos dacă se pocăiesc (în versetele 4 și 5 numărul singular: ea (voi arde) și voi recurge trebuie înlocuit cu pluralul: ei (spinii) și vor recurge). Isa.27:6. În zilele viitoare Iacov va prinde rădăcini, Israel va aduce roade și va înflori; iar lumea se va umple de roade. „Iacob... și... Israel” sunt adesea folosite de profet pentru a desemna întregul popor evreu (capitole 2, 3, 5, 6 etc.) și înseamnă parțial doar regatul din nord, format din zece triburi (Is. 9:8). Aici, se pare, aceste cuvinte sunt folosite în primul sens. Isaia 27:7. L-a lovit El așa cum i-a lovit pe cei care l-au lovit? L-a ucis în același mod în care au fost uciși cei care l-au ucis? Isa.27:8. L-ai pedepsit cu măsură când l-ai respins; El a aruncat-o afară cu suflarea Sa puternică, ca în ziua vântului de răsărit. Pentru a justifica ideea tocmai exprimată în versetul 6 despre păstrarea poporului lui Israel în acea epocă când toate celelalte puteri vor fi distruse, profetul se referă la faptul că în vremuri anterioare Dumnezeu, chiar pedepsind pe Israel, nu l-a pedepsit la fel de mult ca păgânii ostili lui Israel (cf. Is. 10 și urm.). „Măsura” - în textul ebraic cuvântul folosit aici este seah, adică a treia parte a unei efa (o măsură a solidelor în vrac). Profetul vrea să spună prin aceasta că Domnul a trimis pedepse relativ minore evreilor. „Aruncat”, adică expulzat din Palestina. Profetul are în vedere și transferul deja încheiat al supușilor împărăției lui Israel în Asiria și viitorul transfer al evreilor în robia babiloniană. "Lovitură". Această expresie indică blândețea cu care Dumnezeu și-a pedepsit poporul. El acționează împotriva evreilor nu cu lovituri, ci doar cu o suflare, deși una foarte puternică, asemănătoare cu suflarea puternică a vântului de răsărit care sufla în Palestina (Iov.27:21; Os.13:15). Isa.27:9. Și prin aceasta va fi ispășită nelegiuirea lui Iacov; și rodul acestui lucru va fi îndepărtarea păcatului de la el, când va preface toate pietrele altarelor în bucăți de tei, iar stejarii și idolii soarelui nu vor mai rezista. „Prin Aceasta”. Lovitura puternică a vântului nu numai că zdrobește totul în cale, dar, în același timp, curăță aerul țării de toate miasmele dăunătoare. La fel, pedeapsa lui Dumnezeu care a căzut asupra poporului Israel (robie) ar fi trebuit să aibă un efect benefic asupra stării morale a poporului, înlăturând din ele elementele de încăpăţânare şi neascultare de legea Domnului. Ca rezultat, păcatul sau vinovăția vor fi îndepărtate din Israel. „Când preface toate pietrele altarelor în bucăți de var.” Fructele sfințirii lui Israel vor fi concentrate în împlinirea primei porunci a Legii lui Moise, care interzice idolatria. Israel va face toate pietrele altarelor sale pentru idoli complet improprii pentru a fi folosite ca material pentru altare noi pentru idoli. În Palestina, piatra are în mare parte o consistență calcaroasă și, prin urmare, poate fi transformată în var. Isa.27:10. Căci cetatea întărită va fi pustie, locuințele vor fi părăsite și părăsite ca un pustiu. Acolo vițelul va pășuna și acolo se va odihni și își va mânca ramurile. Isa.27:11. Când ramurile sale se vor ofil, ele vor fi rupte; femeile vor veni și le vor arde. Întrucât acesta este un popor nebun, Creatorul lor nu va avea milă de ei și Creatorul lor nu va avea milă de ei. În fața privirii spirituale a profetului, ies din nou contururile puterii mondiale, care își are centrul în marele oraș mondial. El înfățișează acest oraș ca fiind pustiu și ofilit ca un copac. Între timp, Israelul se va întoarce din captivitate la Ierusalim și va locui aici în pace. „Oraș fortificat”. Profetul aici nu înseamnă un singur oraș, ci, în general, orașe fortificate menționate în primul verset din al 27-lea, ca șefi ai puterilor mondiale (cf. Is. 24:10-12; Is. 25:2; Is. 26:5). „Oamenii sunt nesăbuiți”. Așa îi numește profetul pe păgâni pentru că ei nu au avut grijă să dezvolte pentru ei înșiși o viziune asupra lumii mai mult sau mai puțin corectă (cf. Rom. 1:28). Isa.27:12. Dar se va întâmpla în ziua aceea: Domnul va scutura totul, de la râul cel mare până la pârâul Egiptului, și voi, fiii lui Israel, veți fi adunați unii la alții; Isa.27:13. Și se va întâmpla în ziua aceea că va suna o trâmbiță mare, iar cei pierduți în țara Asiriei și exilați în țara Egiptului vor veni și se vor închina Domnului pe muntele sfânt din Ierusalim. În contrast cu imaginea tristă pe care o vor prezenta puterile lumii păgâne, viața poporului israelian va fi cea mai fericită. „În ziua aceea” vezi Isaia 2:11. „Domnul va zgudui totul”. Acest cuvânt se va zgudui poate indica marele șoc care va fi produs de judecata Domnului în întreg spațiul pe care au fost împrăștiați israeliții captivi. De asemenea, puteți vedea aici o simplă referire la strângerea fructelor din măslini, care au fost scuturate, scuturate de pe copaci sau doborâte cu un băț (Deut. 24:20). În orice caz, rezultatul acestui șoc va fi că israeliții vor fi adunați ca fructele într-un coș sau ca spicele de porumb în snopi. „Marele fluviu” este Eufratul, ca emblemă a țărilor din nord, unde majoritatea israelienilor au fost duși în robie. „Rîul Egiptului” - aici, în corespondență cu Eufratul, pare mai bine să însemnăm nu Rhinocorura, care delimitează Palestina de Peninsula Sinai (Gen. 15:18), ci adevăratul râu egiptean, Nilul, ca simbol al țării de sud a captivității. „Marea trompetă” este din nou un simbol. Profetul arată aici decizia voii lui Dumnezeu, în virtutea căreia iudeii trebuiau să se întoarcă din robie (1 Ezra 1:1). Totuși, nu există nicio îndoială că, încheind secțiunea sa apocaliptică, profetul a avut aici în minte întoarcerea întregii omeniri răscumpărate la casa cerească a Tatălui tuturor oamenilor și la Ierusalimul ceresc (Apoc. 21:2). Această secțiune, ale cărei capitole sunt similare între ele ca formă și conținut, reprezintă un tip de apocalipsă. În ceea ce privește motivul istoric care a determinat apariția acestei secțiuni, pe baza unor trăsături ale profeției, desemnând pe scriitor ca rezident al Iudeii, referindu-se la propriile interese și relații evreiești (Is. 24:2; Is. 25:10-12; Is. 25:1-10), putem concluziona că profetul a fost deja cu ocazia căderii lui Samca apoptic, care și-a scris discursurile apo. apropiindu-se, când, în cuvintele lui, a fost aruncată în pământ ca o coroană (Isaia 28:3). Autenticitatea acestei secțiuni este dovedită de asemănarea termenilor și expresiilor găsite în ea cu alte secțiuni, aparținând, fără îndoială, profetului Isaia (cf. Is.25:9, 10-12 și Is.27:9-10 și urm. Is.27:16, 17 și de asemenea: Is.24 și Is.24:29; Is.24:23:29; Is.24:1, 37, 26 Is.25:4–5 și Is.4:5–6; Is.27:2, 5 etc.); Nu se observă nicio urmă de origine post-captivitate a acestui departament. Împărțirea acestei secțiuni în strofe pare dificilă. Pentru a realiza acest lucru, Condamin a trebuit să facă unele rearanjamente în așezarea versurilor. Acestea sunt strofele în care împarte întregul poem. Strofa 1 – Capitolul 24, 1–6 – (3, 3, 2) Strofa 2 – Capitolul 24, 7–13 – (3, 3, 2) Strofa 3 – Capitolul 24, 14–18(a) – (3, 3) Strofa 1 – Capitolul 24, 18(b)-20 – (2, 2) Strofa 2 – Capitolul 24, 21–23 – (2, 2) Strofa 3 – Capitolul 25, 6–8 – (2, 2, 2) Strofa 1 – Capitolul 25, 9–12 – (2, 2, 3) Strofa 2 – Capitolul 26, 1–6 – (3, 2, 2) Strofa 1 – Capitolul 25, 1–3 – (2, 3) Strofa 2 – Capitolul 25, 1–5 – (2, 3) Strofa 3 – Capitolul 26, 7–13 – (2, 2, 2; 1, 1, 1) Strofa 1 – Capitolul 26, 14–18 – (2, 3) Strofa 2 – Capitolul 26, 19–21 – (2, 3) Strofa 1 – Capitolul 27, 2–5 – (3, 2) Strofa 2 – Capitolul 27, 6–9 – (3, 2) Strofa 3 – Capitolul 27, 10–11 – (1, 1, 1, 1) Traducerea slavă vorbește, de asemenea, clar despre arderea întregii vie - „de dragul acestei vrăjmăși, a fost smulsă și... Și când era arsă, cei care locuiau în ea strigau: Să facem pace pentru el, să facem pace”. Nota ed. Te-ar putea interesa: