Глава 24

1–6. Спустошення землі та покарання її мешканців за їхнє безбожність. 7–13. Зникнення із землі всякої радості. 14-18а. Праведних – врятовано, винних – покарано. 18–20. Потрясіння землі. 21–23. Покарання царів земних і царювання Всевишнього Іс.24:1–6. Пророк бачить, як Господь спустошує землю і чинить Свій правий суд над усіма людьми без різниці, тому що люди, що населяють землю, переступили вкладені в їхні серця божественні накази і осквернили себе всякими гріхами. Іс.24:1. Ось Господь спустошує землю і робить її безплідною; змінює вигляд її і розсіює тих, що живуть на ній. Оскільки пророку майбутнє землі було відкрито у видінні, то ясно, що пророцтво його не могло мати суворої послідовності у зображенні різних моментів майбутнього суду над землею, а також з нього не видно, коли почнеться цей суд, як і ким він буде зроблений. Ясно тільки, що пророцтво це має на увазі останні часи світу і починає ряд пророцтв про ці часи, які (пророцтва) закінчуються 27 розділом. «Робить її безплідною» – правильніше, спустошує, руйнує. «Вид», тобто всі існуючі на ній міста, укріплення та ін. Іс.24:2. І що буде з народом, те й зі священиком; що зі слугою, те й із паном його; що зі служницею, те й з пані її; що з тим, хто купує, те і з продавцем; що з позичальником, те й із позикодавцем; що з лихварем, то і з тим, що дає в зріст. Незважаючи на різницю в суспільному становищі, всі люди будуть покарані від Бога. Іс.24:3. Земля спустошена вщент і зовсім пограбована, бо Господь сказав це слово. Іс.24:4. Нарікає, похмура земля; поникла, похмура всесвіт; поникли землі, що височіли над народом. «Промовив це слово» – тобто так вирішив, наказав. «Підвищені над народом землі» – можливо правильніше, по Condamin'у, – небо разом із землею загине! Іс.24:5. І земля осквернена під тими, що живуть на ній, бо вони порушили закони, змінили статут, порушили вічний заповіт. «Злочинили закони», тобто дані всьому людству перекази (Бут.9 і сл.) і голос свого совісті (Рим.2: 14). Іс.24:6. За те прокляття поїдає землю, і несуть покарання ті, хто живе на ній; за те спалено мешканців землі, і трохи лишилося людей. «Прокляття поїдає», тобто гнів Божий діє, як всепожираючий вогонь. "За те спалені" - можливо правильніше, по Condamin'y - винищені. Іс.24:7–13. На землі припинилися всякі веселощі і жителі, що залишилися в невеликій кількості, побачивши свої спустошені міста, можуть тільки плакати. Виноград, з якого можна готувати чудове вино, пропадає задарма - ніхто не хоче вже займатися цією справою! Іс.24:7. Плаче сік грона; болить виноградна лоза; зітхають всі, хто веселився серцем. Іс.24:8. Припинилися веселощі з тимпанами; замовк шум тих, що веселяться; затихли звуки гуслів; Іс.24:9. вже не п'ють вина із піснями; гірка сікера для п'ють її. "Плаче сік грона", тобто дозрілі ягоди виноградні обламуються, падають і сік тече по землі. «Болить», тобто пропадає. Іс.24:10. Зруйновано спорожніле місто, всі будинки замкнені, не можна увійти. «Місто» – загальне позначення замість міста. Пророк, однак, зображує, здається, насамперед стан речей у Палестині. Іс.24:11. Плачать про вино на вулицях; затьмарилася всяка радість; вигнано всякі веселощі землі. Іс.24:12. У місті залишилося запустіння, і ворота розвалилися. Іс.24:13. А серед землі, між народами, буде те саме, що буває при оббиванні маслин, при обиранні винограду, коли закінчено збирання. "На вулицях" - з перекладу Orelli, на полях. "Веселість землі" - можливо точніше: веселощі з землі. 24 "Що буває при оббиванні маслин". Дерева, що втратили плоди, є символом зникнення мешканців землі (пор. Іс.17 і сл.). Іс.24:14. Вони піднесуть свій голос, переможуть у величі Господа, голосно вигукуватимуть із моря. Хор тих, хто врятувався на морі та островах, які здалеку бачитимуть цю картину спустошення землі, славитиме Бога за Його правий суд над безбожними людьми, яким не буде жодного спасіння. «Вони» – це, ймовірно, особи праведні, які будуть свідками суду над грішниками (пор. Об'явл.22:11–12). «З моря». – Пророку, звісно, ​​передусім надається спустошення Палестини і праведники видаються у нього тими, хто перебуває поза смугою землі, яка піддається спустошенню. Іс.24:15. Тож славте Господа на сході, на островах морських – ім'я Господа, Бога Ізраїлевого. Іс.24:16. Від краю землі ми чуємо пісню: Слава Праведному! І сказав я: біда мені, біда мені! на жаль мені! лиходії лиходять, і лиходіють лиходії злодійські. «Слава праведному». Тут під праведним, мабуть, пророк розумів праведників, які удостоїться від Бога найвищого прославлення. Звичайно, цими праведниками він вважав насамперед обраних ізраїльтян, як це видно з того, що він запрошує славити Бога Ізраїлевого. Наш синодальний переклад під Праведним, очевидно, розуміє або Всевишнього чи Христа як Праведного Суддю. «І сказав я». Від видовища врятованих праведників пророк знову звертає свій сумний погляд на беззаконня людей, які хочуть відстати від своїх злочинів. Іс.24:17. Жах та яма та петля для тебе, житель землі! Іс.24:18. Тоді жах, що побіг від крику, впаде в яму; і хто вийде з ями, потрапить у зашморг; бо вікна з небесної висоти розчиняться, і основи землі потрясуться. Суд Божий, зображений тут пророком, виходить на ті чаші Божого гніву, які зображуються в Апокаліпсисі (гл. 16). «Петля», тобто сил, яким на Сході користувалися для лову птахів і звірів. Іс.24:18–20. Пророк зображує потоп, який занапастить землю, і потрясіння землі страшними землетрусами. «Вікна... небесні» – див. Бут.7:11. «Підстави землі». - Земля представлялася євреям, що стоїть на основах або стовпах (пор. 1Цар.2:8). Іс.24:19. Земля руйнується, земля розпадається, земля сильно вражена; Іс.24:20. хитається земля, як п'яний, і хитається, як колиска, і беззаконня її тяжіє на ній; вона впаде, і вже не встане. "Як колиска", тобто дитяча колиска або висяча постіль для дорослої людини, яку на Сході іноді вішають на суці дерева. «Впаде» – образ образний. Іс.24:21–23. Суд Божий, розпочавшись з небесних воїнств, з усією силою обрушиться на земних володарів, які зазнають ув'язнення і покарання, тоді як Господь Сам запанує на Сіоні. Іс.24:21. І буде того дня: Господь відвідає військо виспішніше на висоті і царів земних на землі. «Відвідає», тобто судитиме. «Воїнство визрінніше» , тобто а) вищі, небесні світила і б) одушевляли і рухали, за віруванням древніх, цими світилами духів або Ангелів, ( «Виспрінне» - maram те, що небо по євро schamaim). Ці Ангели в той же час були невидимими покровителями окремих царств і клопотання за них перед Богом (Дан.10). Іс.24:22. І будуть зібрані разом, як в'язні, у рів, і будуть ув'язнені, і після багатьох днів будуть покарані. «Рів». В'язницею на Сході, напр., у Персії, нерідко і тепер служить проста, вирита в землі, яма, що закривається залізною кришкою. Тут, звичайно, треба розуміти пекло (Одкр.19 і Одкр.20 гл.) «Після багатьох днів». З Об'явл.20:7–10 видно, що сатана і його ангели будуть на деякий час звільнені з безодні, а потім знову будуть викликані вже на останній, остаточний суд. Іс.24:23. І почервоніє місяць, і засоромиться сонце, коли Господь Саваот запанує на горі Сіоні та в Єрусалимі, і перед старійшинами його буде слава. Сонце і місяць, яким у давнину віддавалися божеські пошани, повинні будуть з соромом поступитися своїм місцем на землі істинному Богу і Владиці світу. «Сіон і... Єрусалим» тут маються на увазі вже нові, про які йдеться в Апокаліпсисі (Об'явл.21:2). “Перед старійшинами” . Пророк пригадує тут старійшин Ізраїлевих, які бачили славу Господа на Синаї (Вих.24:9 і сл.). Апостол Іоанн Богослов мав, ймовірно, через це місце, коли говорив про старців, що сиділи на 24 престолах навколо Божого престолу (Об'явл.4:4). У Слов'янському перекладі LXX-і – «Плачитеся про вино всюди, перестала їсти радість вся земна, відійдете вся радість землі» . Прим. ред. Вам може бути цікаво: