Глава 24

1–6. Пустошување на земјата и казнување на нејзините жители за нивното зло. 7–13. Исчезнувањето на секоја радост од земјата. 14–18а. Праведните се спасуваат, виновните се казнуваат. 18–20. Тресење на земјата. 21–23. Казна на земните цареви и доаѓање на Севишниот Иса.24:1–6. Пророкот гледа како Господ ја опустошува земјата и го спроведува Својот праведен суд врз сите луѓе без разлика, бидејќи луѓето што живеат на земјата ги престапиле божествените заповеди ставени во нивните срца и се извалкале со секакви гревови. Иса.24:1. Ете, Господ ја опустошува земјата и ја прави неплодна; го менува својот изглед и ги расфрла оние што живеат на него. Бидејќи иднината на земјата му била откриена на пророкот во визија, јасно е дека неговото пророштво не можело да има строга конзистентност во прикажувањето на различните моменти на идниот суд на земјата, а исто така не е јасно од него кога ќе започне овој суд, како и од кого ќе биде извршен. Јасно е само дека ова пророштво се однесува на последните времиња на светот и започнува низа пророштва за овие времиња, кои (пророштвата) завршуваат со поглавје 27. „Го прави неплодно“ - поточно, уништува, руши. „Поглед“, т.е. сите градови, утврдувања и сл. кои постојат на него. Иса.24:2. И што ќе се случи со луѓето, ќе му биде и на свештеникот; како со слугата, така и со неговиот господар; како со слугинката, така и со нејзината љубовница; како со оној што купува, така и со оној што продава; како со заемопримачот, така и со заемодавачот; Како кај лихварот, така и кај тој што дава во камата. И покрај разликите во социјалниот статус, сите луѓе ќе бидат казнети од Бога. Иса.24:3. Земјата беше целосно опустошена и целосно ограбена, зашто Господ го кажа овој збор. Иса.24:4. Земјата жали, земјата е тажна; универзумот е овенати и тажен; паднаа земјите што се надвиснаа над луѓето. „Тој го кажа овој збор“ - тоа е, така одлучи, заповеда. „Издигнувајќи се над луѓето на земјата“ - можеби поточно, според Кондамин - небото ќе загине заедно со земјата! Иса.24:5. И земјата беше осквернета од оние што живееја на неа, зашто тие ги прекршија законите, го променија законот и го прекршија вечниот завет. „Тие ги престапија законите“, односно традициите дадени на целото човештво (1. Мој. 9 и понатаму) и гласот на нивната совест (Рим. 2:14). Иса.24:6. Поради тоа, проклетството ја проголтува земјата, а оние што живеат на неа се казнети; Затоа жителите на земјата изгореа, а малку луѓе останаа. „Проклетството троши“, т.е. Божјиот гнев делува како сеопфатен оган. „Поради оваа причина тие беа запалени“ - можеби поточно, според Кондамин - истребени. Иса.24:7–13. Секаква забава престана на земјата и малкуте преостанати жители, кога ќе ги видат нивните опустошени градови, можат само да плачат. Грозјето, од кое може да се направи одлично вино, оди на отпад - никој повеќе не сака да се занимава со овој бизнис! Иса.24:7. Сокот од грозје плаче; лозата боли; воздивнуваат сите оние на кои им е мило во срцето. Иса.24:8. Забавата со тимпаните престана; вревата на оние кои се забавуваа замолкна; звуците на харфата стивнаа; Иса.24:9. веќе не пијат вино со песни; жестокиот пијалок е горчлив за оние што го пијат. „Сокот од грозје плаче“, односно зрелите бобинки од грозје се откинуваат, паѓаат и сокот тече по земјата. „Тоа боли“, односно исчезнува. Иса.24:10. Напуштениот град беше уништен, сите куќи беа заклучени, не можеше да се влезе. „Град“ е општа ознака наместо: град. Пророкот, сепак, се чини дека првенствено ја прикажува состојбата на работите во Палестина. Иса.24:11. Тие плачат за вино по улиците; сета радост се помрачи; сета радост на земјата е протерана. Иса.24:12. Градот остана пуст, а портите се распаднаа. Иса.24:13. И среде земја, меѓу народите, ќе биде исто како кога се тепаат маслинки, кога се собира грозје, кога ќе заврши жетвата. „На улиците“ - според преводот на Орели, во полињата. „Веселбата на земјата“ – можеби поточно: веселба од земјата. 24 „Што се случува кога се тепаат маслинки? Дрвјата што го изгубиле својот плод служат како симбол на исчезнувањето на жителите на земјата (сп. Is. 17 и понатаму). Иса.24:14. Ќе го кренат гласот, ќе триумфираат во величието Господово, гласно ќе викаат од морето. Хорот на спасените на морето и островите, кои оддалеку ќе ја видат оваа слика на пустошот на земјата, ќе го фалат Бога за Неговиот праведен суд над злите луѓе за кои нема да има спасение. „Тие“ се, по секоја веројатност, праведни личности кои ќе бидат сведоци на судот на грешниците (сп. Отк. 22:11–12). „Од морето“. - На пророкот, се разбира, најпрво му се претставува пустошот на Палестина и праведниците му се претставени како надвор од појасот земја што се опустошува. Иса.24:15. Затоа фалете Го Господа на исток, на морските острови - името на Господа, Богот Израилев. Иса.24:16. Од краевите на земјата ја слушаме песната: „Слава на праведниците! И реков: маката е за мене, маката е за мене! жал за мене! негативците дејствуваат злобно, а негативците постапуваат злобно. „Слава на праведниците“. Овде, под праведник, пророкот веројатно мислел на праведниците кои ќе добијат највисоко прославување од Бога. Се разбира, тој ги сметаше овие праведни, пред сè, избраните Израелци, што се гледа од фактот дека ги повикува да го слават Богот на Израел. Нашиот синодален превод од Праведникот очигледно го разбира или Севишниот или Христос како праведен судија. „И реков. Од очите на спасените праведници, пророкот повторно го свртува својот тажен поглед кон беззаконијата на луѓето кои не сакаат да се откажат од своите ѕверства. Иса.24:17. Ужас и јама и јамка за тебе, жител на земјата! Иса.24:18. Тогаш оној што бега од плачот на ужасот ќе падне во јамата; и кој ќе излезе од јамата, ќе падне во замката; зашто прозорците на небото ќе се распуштат и ќе се разнишаат темелите на земјата. Божјиот суд, прикажан овде од пророкот, доаѓа врз оние чинии на Божјиот гнев што се прикажани во Апокалипсата (поглавје 16). „Јамка“, т.е. замка, каква што се користела на исток за фаќање птици и животни. Исаија 24:18–20. Пророкот прикажува поплава што ќе ја уништи земјата и тресење на земјата со страшни земјотреси. „Прозорци... небесни“ - види 1. Мој. 7:11. „Основи на Земјата“. – На Евреите им се чинеше дека земјата стои на темели или столбови (сп. 1. Самуил 2,8). Иса.24:19. Земјата е смачкана, земјата се распадна, земјата е многу потресена; Иса.24:20. земјата се тетерави како пијан, и карпите како лулка, и нејзината беззаконие тежи на неа; таа ќе падне и никогаш нема да стане. „Како лулка“, односно детска лулка или висечки кревет за возрасен, кој на исток понекогаш се закачува на гранка од дрво. „Ќе падне“ е фигуративен израз. Иса.24:21–23. Божјиот суд, почнувајќи од небесните војски, ќе падне со сета своја сила врз земните владетели, кои ќе бидат затворени и казнети, додека Самиот Господ ќе царува на Сион. Иса.24:21. И ќе се случи во тој ден Господ да ја посети големата војска високо и земните цареви на земјата. „Ќе посети“, односно ќе суди. „Возвишениот домаќин“, т.е. а) највисоките, небесни тела и б) духовите или ангелите кои ги анимирале и придвижувале, според верувањата на древните, овие светлечки („Највозвишените“ - на хебрејски марам е исто како небото на хебрејски шамаим). Овие Ангели во исто време беа невидливи покровители на поединечни царства и застапници за нив пред Бога (Дан.10). Иса.24:22. И тие ќе бидат собрани заедно како затвореници во ров, и ќе бидат затворени во затвор, а по многу денови ќе бидат казнети. „Рок“. Зандана на исток, на пример, во Персија, честопати дури и сега е едноставна дупка ископана во земјата, затворена со железен капак. Тука, се разбира, треба да го разбереме подземјето (Отк. 19 и Отк. 20 гл.) „По многу денови“. Од Отк. 20:7–10 е јасно дека сатаната и неговите ангели ќе бидат ослободени од бездната некое време, а потоа повторно ќе бидат повикани за последниот, конечен суд. Иса.24:23. И месечината ќе се вцрви, и сонцето ќе се засрами, кога Господ Саваот ќе царува на гората Сион и во Ерусалим, и ќе има слава пред неговите старешини. Сонцето и месечината, на кои во античко време им се даваше божествена почит, ќе мора срамно да му го отстапат своето место на земјата на вистинскиот Бог и Владетел на светот. „Сион и... Ерусалим“ овде се однесува на новите, за кои се зборува во Апокалипсата (Отк. 21:2). „Пред постарите“. Пророкот овде се сеќава на старешините на Израел кои ја видоа славата Господова на Синај (2. Мој. 24:9 и понатаму). Апостолот Јован Богослов веројатно го имал на ум ова место кога зборувал за старешините кои седеле на 24 престоли околу Божјиот престол (Отк. 4:4). Во словенскиот превод на LXX-i - „Плачете за вино насекаде, секоја земна радост престана, сета земна радост замина“. Забелешка ед. Можеби ќе ве интересира: