Глава 23

1–14. Руйнування Тіра. 15–18. Відновлення Тиру. Іс.23:1–7. У Тир їдуть кораблі з далекої тирської колонії Тартесса, але з островів Середземного моря їм сповіщають, що Тир вже немає! Яке велике було значення цього світового торгового міста! Сюди привозилися товари з усього світу, а звідси розсилалися по інших країнах. Тому всі вражені звісткою про його падіння, особливо самі фінікійці, яким тепер доводиться шукати собі притулку в чужих землях. Іс.23:1. Пророцтво про Тиру. - Ридайте, кораблі Фарсіса, бо він зруйнований; немає будинків, і нема кому входити до будинків. Так їм сповіщено із землі Кіттійської. «Тир» (по-євр. Zor тіснина, скеля), колишній головним містом Фінікії, в даний час є невеликим і бідним містечком з жалюгідною подобою базару, на якому головним чином продаються боби, тютюн, фініки і лимони. Група жалюгідних будинків, на один або два поверхи, брудні провулки замість вулиць – ось і весь нинішній Тир (Гейкі. Свята Земля, с. 1059). У скелях, що йдуть берегом моря, на південь, стародавні тиряни влаштували гавані, пристані, дрібні доки і оточили місто чудовою стіною. Залишки стіни цієї видно ще й тепер, а також збереглася і гребля, що з'єднувала і в давні часи Тир, побудований на острові, з Тиром, розташованим на березі моря – на континенті. Ця гребля була насипана Олександром Македонським у тому, щоб узяти острівний Тир. Тиряни називали обидві частини Тіра sarra. Старий або континентальний Тир був розташований на родючій рівнині і був розкішним садом (Ос.9:13). Тут була стародавня царська фортеця і святилище Мелькарта чи Геркулеса, тоді як острів Тир був забудований різними пакгаузами і будинками для матросів. Старий Тир вперше постраждав від ворогів під час нашестя Салмонассара в 729 р., а потім напади халдеїв, персів і греків (особливо Олександра Македонського), поступово дедалі більше розоряли його, причому не мала шкода завдали Тиру землетрусу: так у 523 р. місто це було зовсім зруйноване. Заснований був Тир, за переказами, за 2750 років до Р. Х. «Кораблі Фарсиські» – див. Іс.2:16. "Їм", тобто корабельникам, що їдуть з Фарсіса в Тир. «Нікому» – точніше немає притулку! «Земля Кіттійська» – острови Середземного моря взагалі і, зокрема, Кіпр (Бут.10:4; Чис.24:24), що лежав морським шляхом з Тіру до Фарсіс. Condamin весь вірш перекладає так: «ридайте, кораблі з Фарсіса, тому що ваш порт зруйнований!» - Про це їх сповіщають при поверненні із землі Кіттім. Іс.23:2. Замовкніть, мешканці острова, який наповнювали купці Сидонські, що плавають морем. "Змовкніть" . Насамперед у жвавому, торговому місті стояв невгамовний крик, оскільки відбувалася купівля і продаж товарів на березі, а безліч приїжджих матросів ще більше робили галасу в місті. "Мешканці острова" - точніше, жителі узмор'я, береги. "Купці Сидонські" - правильніше: фінікійські. Сидон тут, як у 4 та 12 ст. позначає всю Фінікію (пор. Втор.3:9; Нав.13:4, 6; Суд.10:12; Суд.18:7). Можливо, фінікійці тут названі сидонянами тому, що Сидон був наймогутнішою державою в найдавнішу епоху Ізраїльської історії: Тир згодом лише зайняв його місце в очах євреїв, коли саме Сидон втратив свою могутність, але євреї, як і раніше, називали фінікійцями сидонянами, пам'ятаючи значення Сидо. Іс.23:3. По великих водах привозилося в нього насіння Сихора, жнива великої річки, і він був торжищем народів. "Великі води" - Середземне море. "Сихор" - нар. Ніл (пор. Іс.19: 7). «Торжище народів» – центральний пункт усієї хлібної торгівлі. Іс.23:4. Соромся, Сидон; бо ось що говорить море, морська фортеця: «Як би я не мучилася пологами і не народжувала, і не виховувала юнаків, ні возращала дівчат». «Сідон» – те саме, що Фінікія. Ця країна, втративши Тира та його гаваней, порівнюється з матір'ю, що залишилася без дітей. "Каже море". Море було ніби матір'ю, яка народила Тир з його гаванями. «Фортеця морська» - тобто могутнє море, на берегах якого розташований Тир. «Хоч би як мучилася» , т. е. всі мої дітища загинули! Тиру та його пристаней вже не існує і ніби ніколи не існувало! Іс.23:5. Коли звістка дійде до Єгиптян, здригнуться вони, почувши про Тиру. «Здригнуться» (єгиптяни) – не тільки через свої комерційні зв'язки з Тиром, а й тому ще, що могутній Тир був, так би мовити, громовідведенням для Єгипту, відволікаючи на себе увагу значної частини ассірійських військ. Іс.23:6. Переселяйтесь у Фарсіс, ридайте, мешканці острова! Фінікіянам доводиться тепер шукати притулку у своїх колоніях і, звичайно, насамперед у багатому Фарсісі. Іс.23:7. Чи це ваше радісне місто, яке почало від днів стародавніх? Ноги його несуть його блукати в країні далекої. «Початок від стародавніх днів» . 1-й ст. "Ноги його несуть" - точніше: несли. У Тіра так багато було сил, що йому не жило вдома і він посилав експедиції для заснування своїх колоній у далеких країнах. Іс.23:8–14. Хто ж розтрощив могутність Тіра? Господь, Який покарав Тир за його гордість. Ассирійці з'явилися в руках Єгови сильним знаряддям для покарання Тіра. Іс.23:8. Хто визначив це Тіру, який роздавав вінці, якого купці були князі, торговці знаменитості землі? Іс.23:9. Господь Саваот визначив це, щоб осоромити пиху всякої слави, щоб принизити всі знаменитості землі. «Роздав вінці», тобто ставив, кого хотів на царство у своїх колоніях, між якими був і відомий Карфаген. Голос Тира, звісно, ​​мав значення й у зміні династій у інших державах. Іс.23:10. Ходи по землі твоїй, дочка Фарсиса, як річка: немає більше перепон. Іс.23:11. Він простяг руку Свою на море, потряс царства; Господь дав наказ про Ханаана зруйнувати його фортеці. "Дочка Фарсіса" - колоністи, що населяють цю далеку колонію. "Немає більше перепони". Фарсіс тепер став самостійним, оскільки Тіра, під владою якого був Фарсіс, тепер не існує. "На море", тобто Середземне море, на березі якого стояв Тир. «Потряс царства». Пророк тут же з'ясовує, що він розуміє царства Ханаанські і переважно ті, що лежали на узбережжі Середземного моря, на низовині. Слово Ханаан (genaan) означає низовинний. Іс.23:12. І сказав: Ти більше не радітимеш, осоромлена дівчино, дочко Сидона! Вставай, іди до Кіттім, але й там не буде тобі спокою. «Посоромлена дівчина». Тир досі міг бути називаний чистою дівчиною, тепер після завоювання його ворогами, він ніби втратив свою незайману чистоту. «Дочка Сидона», тобто населення Фінікії взагалі і, зокрема, жителі Тиру. "Кіттім" - острови Середземного моря, де проте тирянам не знайти для себе спокою від ворогів. Іс.23:13. Ось земля халдеїв. Цього народу колись не було; Ассур поклав йому початок із мешканців пустель. Вони ставлять вежі свої, руйнують палаци його, перетворюють його на руїни. Іс.23:14. Ридайте, кораблі Фарсиські! Бо твердиня ваша зруйнована. «Ось земля Халдєєв». Більшість тлумачів знаходять згадку про халдей абсолютно недоречним і бачать тут помилку переписувача. Вони пропонують тут читати або вираз: хананеїв або: як Содом або: Кіттім (по-євр. тут стоїть слово: gasdim). Тим часом усі давні переклади, починаючи з LXX, згодні з нинішнім масоретським текстом і це свідчення змушує нас визнати правильність читання: земля халдеїв. Але як перевести це місце? Адже про Вавилонське царство тут ще не могло йтися. Нам здається, що вийде досить природний зміст, якщо ми визнаємо вжитий пророком вираз за позначення Фінікії. Походження фінікійців точно невідоме. Цілком можливо, що пророк у цьому випадку хотів сказати, що Фінікія отримала собі мешканців серед древніх поселенців Халдеї. У такому разі весь вірш можна перекласти так «ось вона, халдейська область! Вона перетворилася на ніщо: Ассур (тобто ассірійські царі, що нападали на Тир) надали її мешканцям пустель (тобто диким звірам – порівн. Іс.13:21). Вони...» тощо. 23 «Твердиня ваша», тобто Тир, де ці кораблі знаходили собі безпечний притулок. Іс.23:15–18. Довго Тир пробуде в приниженні та забутті, але врешті-решт він знову підбадьориться до життя. Однак плоди його торгівлі будуть їм присвячувати не ідолам і витрачатися не на власні насолоди, а на служіння Істинному Богу та Його обранцям. Іс.23:15. І буде того дня, забудуть Тир на сімдесят літ, у міру днів одного царя. По закінченні ж сімдесяти років з Тиром буде те, що співають про блудницю: Іс.23:16. «Візьми цитру, ходи містом, забута блудниця! Грай складно, співай багато пісень, щоби згадали про тебе». «Того дня» – див. Іс.2:11. «Забудуть» – тобто Тир втратить своє світове політичне та торговельне значення. «На сімдесят років» – число кругле і до того ж велике (7х10). «У міру днів», тобто на крайній термін найдовшого царювання: навряд чи якийсь цар царював більше 70-ти років. «Ходи по місту». Блудниці в східних містах сиділи по вулицях, перед міською брамою, ходили містом (чесні жінки сиділи вдома) зі співом і музикою, роздягнені, з вінками на головах. Іс.23:17. І буде, по закінченні сімдесяти літ, Господь відвідає Тир; і він знову почне отримувати прибуток свій і блудодіятиме з усіма царствами земними по всьому всесвіту. Іс.23:18. Але торгівля його та прибуток його будуть присвячені Господеві; не будуть замкнені і покладені в комори, бо до тих, що живуть перед Господом, переходитиме прибуток від торгівлі його, щоб вони їли до ситості й мали міцний одяг. «Буде діяти», тобто торгувати. Торгівля прирівнюється до блуд, тому що так само, як і останнє, передбачає спілкування одного з багатьма, причому це спілкування не вільне від брудних цілей (нажива). «До тих, хто живе перед лицем Господа», тобто євреям, які живуть на Сіоні, або, краще, до Церкви Христової. Особливі зауваження. Щодо справжності пророцтва про Тір критика не висловлює скільки-небудь серйозних заперечень. Лише 15–18 ст. вважають додатком, зробленим, ймовірно, після вавилонського полону, тому що тут зустрічаються деякі вирази, чужі стилю Ісаї (mikez – 17 ст. haadmah – світ ст. 18) і, крім того, тут важко встановити поділ на строфи. Про час походження пророцтва критики говорять по-різному. Одні стверджують, що Ісая вимовив це пророцтво з нагоди нашестя на Фінікію Сеннахіріма (701 р.), інші відносять пророцтво до давнішого часу – саме до облоги Тира Салмонассаром (727–722), закінченої при Саргоні, наступнику Салмонасса. Що стосується виконання пророцтва, то ймовірно, що відновлення Тира, яке описує Ісая з 15-го вірша, мало місце за Дарія Гістаспе. Як відомо, Навуходоносор зруйнував Тир - не тільки старий, а й новий, який був побудований на острові, і це те руйнування провіщає Ісая Тиру в перших 14 віршах 23-го розділу (Іс.23:1-14), але Дарій Гістасп, що виправляв помилки вавилонських царів, знову Останні ж слова пророцтва справдилися на зверненні Тира до християнства, яке вже за часів апостолів стало християнським (Дії 21:3, 4). Тирський архієпископ був другим після патріарха Єрусалимського. Під час гоніння Діоклетіана Тир дав чимало мучеників за Христове ім'я. Строфи поділяються у пророцтві таким чином; 1 строфа - 1-5 ст. – (1, 3, 2, 1) 2 строфи – 6–10 ст. – (1, 2, 3, 1) 3 строфи – 11–14 ст. – (2, 2, 2 та повторення 1-го вірша) Кінець, крім пісні блудниці, – прозовий. У Слов'янському перекладі LXX-і Іс.23:13 – «і в землю халдейську, але й та спорожніла від ассиріан, як стіна її впаде.» Прим. ред. Вам може бути цікаво: