Глава 23

1–14. Уништење Тира. 15–18. Рестаурација Тира. Ис.23:1–7. Бродови из далеке тирске колоније Тартес путују у Тир, али им са острва Средоземног мора кажу да Тир више не постоји! Како је велики био значај овог светског трговачког града! Роба је овде доношена из целог света, а одавде је слата у разне друге земље. Стога су сви задивљени вестима о његовом паду, а посебно сами Феничани, који сада морају да траже уточиште у страним земљама. Иса.23:1. Пророчанство о Тиру. - Завијајте, о бродови таршишки, јер је уништен; куће нема, а у куће нема ко да уђе. Тако им је речено из земље Кити. „Тир“ (на хебрејском: Зор клисура, стена), некада главни град Феникије, сада је мали и сиромашан град са јадним привидом чаршије, где се углавном продају пасуљ, дуван, урме и лимун. Група бедних кућа, спратова или два, прљаве уличице уместо улица – то је цео данашњи Тир (Геики. Света земља, стр. 1059). У стенама које се протежу дуж морске обале на југу, древни Тирци су градили луке, марине, мала пристаништа и окружили град величанственим зидом. Остаци овог зида су и данас видљиви, а сачувана је и брана која је у античко доба спајала Тир, изграђен на острву, са Тиром, који се налази на обали мора - на континенту. Ову брану је саградио Александар Велики да би заузео острво Тир. Тирци су оба дела Тира звали сара. Стари или континентални Тир налазио се на плодној равници и био је раскошан врт (Ос. 9:13). Овде је била древна краљевска тврђава и светилиште Мелкарта или Херкула, док је острво Тир било изграђено разним магацинима и кућама за морнаре. Стари Тир је најпре страдао од непријатеља током инвазије на Салмонасар 729. године, а затим су га напади Халдејаца, Персијанаца и Грка (посебно Александра Великог) постепено све више опустошили, а земљотреси су Тиру нанели не малу штету: па је 523. године овај град потпуно уништен земљотресом. Тир је основан, према легенди, 2750 година пре нове ере. „Таршишки бродови“ – видети Исаију 2:16. „Њима“, то јест, бродовцима који путују из Таршиша у Тир. "Нико" - тачније, без склоништа! „Земља Цити“ – острва Средоземног мора уопште и посебно Кипар (Пост 10:4; Бр. 24:24), која су лежала дуж морског пута од Тира до Таршиша. Кондамин преводи цео стих на следећи начин: „Јелајте, лађе из Таршиша, јер је ваша лука уништена!“ - о томе су обавештени по повратку из земље Китимске. Иса.23:2. Ћутите, становници острва, које је било испуњено сидонским трговцима који су пловили по мору. — Ћути. Претходно је у ужурбаном трговачком граду био непрестан врисак, јер се куповина и продаја робе одвијала на обали, а многи гостујући наутичари подигли су још више буке у граду. "Становници острва" - тачније, становници мора, обале. „Сидонски трговци“ – тачније: Феничан. Сидон је овде, као у стиховима 4 и 12. означава целу Феникију (уп. Поновљени текст 3:9; Јос. 13:4, 6; Судије 10:12; Судије 18:7). Можда се Феничани овде називају Сидонцима јер је Сидон био најмоћнија држава у најстаријој ери израелске историје: Тир је касније заузео своје место у очима Јевреја тек када је Сидон изгубио своју моћ, али Јевреји су Феничане и даље називали Сидонцима, сећајући се важности Сидона у Феникији. Ис.23:3. Семе Сихора, жетва велике реке, донето је у њу уз велике воде, и то је било тржиште народа. „Велике воде“ – Средоземно море. "Сикхор" - р. Нил (уп. Ис. 19:7). „Тржиште нација“ је централна тачка целокупне трговине житом. Иса.23:4. Постиди се, Сидоне; јер ово каже море, морска тврђава: „ма како патила на порођају и рађала, и подизала младиће, и подизала девојке“. „Сидон“ је исто што и Феникија. Ову земљу, која је изгубила Тир и његове луке, пореде са мајком која је остала без деце. „Море говори“. Само море је било као мајка која је родила Тир и његове луке. „Морска тврђава“ - то јест моћно море, на чијој обали се налази Тир. „Колико год да патим“, то јест, сви моји потомци су умрли! Тир и његови стубови више не постоје и као да никада нису постојали! Иса.23:5. Када вест стигне до Египћана, они ће задрхтати када чују за Тир. „Египћани ће задрхтати“ - не само због њихових трговачких веза са Тиром, већ и зато што је моћни Тир био, да тако кажем, громобран за Египат, одвраћајући пажњу значајног дела асирских трупа. Иса.23:6. Пређите у Таршиш, урлајте, становници острва! Феничани сада морају да траже уточиште у својим колонијама и, наравно, пре свега у богатом Таршишу. Иса.23:7. Да ли је ово ваш славни град, који је почео у давна времена? Ноге га носе да лута у далеку земљу. „Почевши од давнина“. Види 1. чл. „Ноге га носе“ - тачније: носиле су га. Тир је имао толико снаге да није могао да живи код куће и послао је експедиције да оснују своје колоније у удаљеним земљама. Исаија 23:8–14. Ко је сломио моћ Тира? Господ који је казнио Тир због његове гордости. Асирци су се појавили у Јеховиним рукама као моћно оруђе за казну Тира. Ис.23:8. Ко је то одредио за Тир, ко је делио круне, чији су трговци били принчеви, чији су трговци били славне личности на земљи? Иса.23:9. Господ над војскама одреди ово да осрамоти охолост сваке славе, да понизи све славне људе на земљи. „Делио је круне“, односно стављао је кога је хтео за краља у своје колоније, међу којима је била и чувена Картагина. Тиров глас је, наравно, такође играо улогу у промени династија у другим државама. Ис.23:10. Прођи земљом својом, кћери Таршиска, као реком; нема више препреке. Ис.23:11. Он пружи руку Своју на море, затресе царства; Господ је заповедио Ханану да уништи своје тврђаве "Кћи Таршиша" - колонисти који насељавају ову далеку колонију. "Нема више препрека." Таршиш је сада постао независан, пошто Тир, под чијом је влашћу био Таршиш, сада више не постоји. „На мору“, односно Средоземном мору, на чијој је обали стајао Тир. „Потресла краљевства“. Пророк одмах појашњава да мисли на хананска царства и то углавном она која су лежала дуж обале Средоземног мора, у низији. Реч Ханан (генаан) значи низак. Ис.23:12. и рече: Нећеш се више радовати, осрамоћена дево, кћери Сидонска! Устани и иди у Китим, али ни тамо нећеш имати мира. „Постиђена дева“. Тир се још увек могао назвати чистом девојком, али сада, после освајања од стране непријатеља, чинило се да је изгубио своју девичанску чистоту. „Кћерка Сидона“, односно становништво Феникије уопште и, посебно, становници Тира. „Китим“ су острва Средоземног мора, на којима, међутим, Тирци нису могли наћи мир од својих непријатеља. Ис.23:13. Ово је земља Халдејаца. Овај народ раније није постојао; Асур је то започео од становника пустиње. Они граде своје куле, уништавају његове палате, претварају га у рушевине. Ис.23:14. Завијајте, о бродови таршишки! Јер је твоје упориште уништено. „Ово је земља Халдејаца. Већина тумача сматра да је помињање Халдејаца потпуно неприкладно и види овде грешку преписивача. Они предлажу да се овде прочита или израз: Хананци или: као Содома или: Киттим (на хебрејском реч је: гасдим). У међувремену, сви древни преводи, од ЛКСКС, слажу се са актуелним масоретским текстом, а овај доказ нас приморава да признамо исправно читање: земља Халдејаца. Али како превести овај одломак? Уосталом, овде још увек није могло бити говора о вавилонском царству. Чини нам се да ће се сасвим природно значење појавити ако препознамо израз који је користио пророк као ознаку Феникије. Порекло Феничана није тачно познато. Врло је могуће да је пророк у овом случају хтео да каже да је Феникија примила своје становнике међу древним насељеницима Халдеје. У овом случају, цео стих се може превести као „ево га, халдејска област! Претворио се у ништа: Асир (тј. асирски краљеви који су напали Тир) пружили су га становницима пустиња (тј. дивљим животињама – уп. Ис. 13:21). Они...“, итд. 23 „Ваше упориште“, то јест Тир, где су ови бродови нашли сигурно уточиште за себе. Исаија 23:15–18. Гума ће још дуго остати у понижењу и забораву, али ће на крају поново оживети. Међутим, плодови његовог заната неће бити посвећени идолима и неће се трошити на сопствена задовољства, већ на служење Истинитом Богу и Његовим изабранима. Ис.23:15. И тог дана Тир ће бити заборављен седамдесет година, по данима једнога краља. На крају седамдесет година исто ће се десити Тиру док певају о блудници: Ис.23:16. "Узми цитру, прошетај градом, заборављена курво! Играј добро, певај много песама да те памте." „У онај дан“ – видети Исаију 2:11. „Заборавиће“ - односно гума ће изгубити свој глобални политички и трговински значај. „Седамдесет година“ је округли број и то велики (7к10). „Према данима“, односно на крају најдуже владавине: ретко ко је краљ владао дуже од 70 година. „Шетња по граду“. Блуднице у источним градовима седеле су по улицама, пред градским капијама, шетале по граду (поштене жене седеле код куће) певајући и музицирајући, дотеране, са венцима на главама. Ис.23:17. И догодиће се, на крају седамдесет година, Господ ће посетити Тир; и поново ће почети да прима своју добит и починиће блуд са свим царствима земаљским по целом свету. Ис.23:18. Али његова трговина и његов профит биће посвећени Господу; Неће их затварати и стављати у оставе, јер ће профит његове трговине ићи онима који живе пред Господом, да једу док се не наситију и да се одећу у јаку. „Починиће блуд“, односно трговину. Трговина је изједначена са блудом, јер, као и ова друга, претпоставља комуникацију једног са многима, а ова комуникација није ослобођена прљавих циљева (профита). „Онима који живе пред Господом“, то јест Јеврејима који живе на Сиону, или, боље речено, Цркви Христовој. Посебне напомене. Критичари не износе озбиљне замерке у погледу аутентичности пророчанства о Тиру. Само 15-18 кашика. сматра се додатком, вероватно учињеним после вавилонског ропства, јер овде има неких израза који су туђи стилу Исаије (микез – 17 в. хаадмах – свет в. 18) и, поред тога, тешко је успоставити поделу на строфе. О времену настанка пророчанства критичари говоре другачије. Једни тврде да је Исаија ово пророчанство изговорио поводом инвазије Сенахериба на Феникију (701. године), други то пророчанство приписују старијем времену – наиме, опсади Тира од стране Салмонасара (727-722), која се завршила под Саргоном, Салмонасаровим наследником. Што се тиче испуњења пророчанства, вероватно је да се обнова Тира, коју Исаија описује у 15. стиху, одиграла под Даријем Хистаспом. Као што знате, Навуходоносор је уништио Тир – не само стари, већ и нови, који је саграђен на острву, а ово уништење наговестио је Исаија Тир у првих 14 стихова 23. главе (Ис. 23: 1-14), али је Дарије поново исправио важне грешке Вавилонског краља, који је поново исправио Вавилонове грешке. град. Последње речи пророчанства испуниле су се преласком Тира у хришћанство, које је већ постало хришћанско за време апостола (Дела 21:3, 4). Тирски архиепископ је био други после јерусалимског патријарха. За време Диоклецијановог гоњења Тир је дао многе мученике за име Христово. Стихови су подељени у пророчанству на овај начин; 1 строфа – 1–5 чл. – (1, 3, 2, 1) Строфа 2 – 6–10 чл. – (1, 2, 3, 1) 3 строфа – 11–14 чл. – (2, 2, 2 и понављање 1. стиха) Завршетак је, са изузетком блудничке песме, прозаичан. У словенском преводу ЛКСКС и Иса. 23:13 - „и у земљу Халдејску, али и она беше опустошена од Асираца, пошто је њен зид пао. Напомена ед. Можда ће вас занимати: