Глава 23

1–14. Zničenie pneumatiky. 15-18. Obnova pneumatiky. Iz.23:1–7. Lode zo vzdialenej týrskej kolónie Tartessus cestujú do Týru, ale z ostrovov Stredozemného mora im hovoria, že Týr už neexistuje! Aký veľký bol význam tohto svetového obchodného mesta! Tovar sa sem vozil z celého sveta a odtiaľ sa posielal do rôznych iných krajín. Preto sú všetci ohromení správou o jeho páde, najmä samotní Feničania, ktorí teraz musia hľadať útočisko v cudzích krajinách. Iz.23:1. Proroctvo o Tyre. - Kvíľte, lode Taršíša, lebo je zničený; nie sú tam žiadne domy a nikto do nich nevstupuje. Tak im to bolo povedané z krajiny Kitti. „Tire“ (v hebrejčine: roklina Zor, skala), predtým hlavné mesto Fenície, je dnes malým a chudobným mestom s žalostným vzhľadom bazáru, kde sa predávajú najmä fazuľa, tabak, datle a citróny. Skupina úbohých domov, jedno- či dvojposchodové, špinavé uličky namiesto ulíc – to je celý dnešný Týros (Geiki. Svätá zem, s. 1059). V skalách tiahnucich sa pozdĺž morského pobrežia na juh postavili starí Tyriani prístavy, prístavy, malé doky a obklopili mesto veľkolepým múrom. Zvyšky tohto múru sú dodnes viditeľné a zachovala sa aj priehrada, ktorá v dávnych dobách spájala ostrov Tyre s Tyrom ležiacim na pobreží – na kontinente. Túto priehradu postavil Alexander Veľký, aby dobyl ostrov Tyre. Týri nazývali obe časti Týru sarra. Starý alebo kontinentálny Týr sa nachádzal na úrodnej rovine a bol prepychovou záhradou (Oz. 9:13). Tu bola starobylá kráľovská pevnosť a svätyňa Melqart alebo Hercules, zatiaľ čo ostrov Tyre bol zastavaný rôznymi skladmi a domami pre námorníkov. Starý Týr najprv trpel nepriateľmi počas invázie na Salmonassar v roku 729 a potom ho útoky Chaldejcov, Peržanov a Grékov (najmä Alexandra Veľkého) postupne viac a viac zdevastovali a zemetrasenia spôsobili Týru nemalú škodu: v roku 523 bolo teda toto mesto úplne zničené zemetrasením. Tyre bol založený podľa legendy 2750 rokov pred naším letopočtom. „Lode Taršíša“ – pozri Izaiáš 2:16. „Im“, teda lodníkom cestujúcim z Taršiša do Týru. "Nikto" - alebo skôr žiadny prístrešok! „Krajina Citti“ – ostrovy Stredozemného mora všeobecne a najmä Cyprus (1M 10:4; 4Mo 24:24), ktoré ležali pozdĺž námornej cesty z Týru do Taršiša. Condamin prekladá celý verš takto: „Kvílajte, lode z Taršiša, pretože váš prístav je zničený! - sú o tom informovaní po návrate z krajiny Kittim. Iz 23:2. Buďte ticho, obyvatelia ostrova, ktorý bol zaplnený sidonskými obchodníkmi plaviacimi sa po mori. "Buď ticho." Predtým sa v rušnom obchodnom meste ozýval neustály krik, pretože nákupy a predaje tovaru prebiehali na brehu a mnohí hosťujúci námorníci robili v meste ešte väčší hluk. „Obyvatelia ostrova“ - presnejšie obyvatelia mora, pobrežia. „Obchodníci zo Sidonu“ – správnejšie: Féničania. Sidon je tu, ako vo v. 4 a 12. označuje celú Feníciu (5M 3:9; Joz 13:4, 6; Sudcovia 10:12; Sudcovia 18:7). Možno, že Feničania sa tu nazývajú Sidónci, pretože Sidon bol najmocnejším štátom v najstaršej ére izraelskej histórie: Týrus následne zaujal svoje miesto v očiach Židov, keď Sidon stratil svoju moc, ale Židia stále nazývali Feničanov Sidončanmi, pamätajúc na dôležitosť Sidonu vo Fenícii. Iz.23:3. Semená Sihoru, úroda veľkej rieky, sa k nemu priniesli pozdĺž veľkých vôd a bolo to trhovisko národov. „Veľké vody“ – Stredozemné more. "Sikhor" - r. Níl (porov. Iz 19:7). „Trh národov“ je ústredným bodom celého obchodu s obilím. Iz.23:4. Hanbi sa, Sidon; lebo toto hovorí more, pevnosť mora: „Bez ohľadu na to, ako som trpel pri pôrode a rodil a vychovával mladých mužov a vychovával panny“. "Sidon" je to isté ako Fenícia. Táto krajina, ktorá stratila Tyre a jeho prístavy, je prirovnávaná k matke, ktorá zostala bez detí. "More hovorí". Samotné more bolo ako matka, ktorá porodila Týrus a jeho prístavy. „Morská pevnosť“ - to znamená mocné more, na brehoch ktorého sa nachádza Tyre. "Nezáleží na tom, ako veľmi trpím," to znamená, že všetci moji potomkovia zomreli! Pneumatika a jej móla už neexistujú a akoby ani nikdy neexistovali! Iz.23:5. Keď sa správa dostane k Egypťanom, budú sa triasť, keď budú počuť o Týre. „Egypťania sa budú triasť“ – nielen kvôli ich obchodným vzťahom s Týrom, ale aj preto, že mocný Týros bol takpovediac bleskozvodom pre Egypt, ktorý odvádzal pozornosť významnej časti asýrskych jednotiek. Iz.23:6. Presťahujte sa do Taršiša, kvíľte, obyvatelia ostrova! Feničania teraz musia hľadať útočisko vo svojich kolóniách a, samozrejme, v prvom rade v bohatom Taršiši. Iz.23:7. Je toto vaše veselé mesto, ktoré sa začalo v dávnych dobách? Nohy ho nesú na túlanie sa do ďalekej krajiny. „Začiatok od dávnych čias“. Pozri 1. čl. „Jeho nohy ho nesú“ - presnejšie: niesli ho. Tyre mal toľko sily, že nemohol žiť doma a posielal výpravy, aby založili svoje kolónie do vzdialených krajín. Izaiáš 23:8–14. Kto rozdrvil moc Tyru? Pán, ktorý potrestal Týrus za jeho pýchu. Asýrčania sa objavili v Jehovových rukách ako mocný nástroj na potrestanie Týru. Iz 23:8. Kto to určil pre Týru, kto rozdával koruny, ktorého obchodníci boli kniežatá, ktorých obchodníci boli celebrity zeme? Iz.23:9. Pán zástupov to rozhodol, aby zneuctil aroganciu všetkej slávy, aby ponížil všetkých slávnych ľudí zeme. „Rozdával koruny“, to znamená, že do svojich kolónií, medzi ktorými bolo aj slávne Kartágo, dosadil za kráľa koho chcel. Hlas Tyre, samozrejme, zohral úlohu aj pri zmene dynastií v iných štátoch. Iz.23:10. Choď po svojej krajine, dcéro Taršíša, ako rieka; už neexistuje prekážka. Iz 23:11. Vystrel svoju ruku na more, otriasol kráľovstvom; Hospodin prikázal Kanaánu, aby zničil jeho pevnosti "Dcéra Tarshiša" - kolonisti obývajúci túto vzdialenú kolóniu. "Už žiadne prekážky." Taršíš sa stal nezávislým, pretože Týrus, pod vládou ktorého bol Taršíš, už neexistuje. „Na mori“, t. j. Stredozemné more, na brehu ktorého stál Tyre. "Otriasol kráľovstvom". Prorok hneď objasňuje, že má na mysli kanaánske kráľovstvá a hlavne tie, ktoré ležia pozdĺž pobrežia Stredozemného mora, v nížinách. Slovo Kanaán (genaan) znamená nízko položený. Iz.23:12. a povedal: Už sa nebudeš radovať, hanebná panna, dcéra Sidona! Vstaň a choď za Kittim, ale ani tam nebudeš mať pokoj. "Zahanbená panna". Tyre by sa ešte dalo nazvať čistou pannou, no teraz, po dobytí nepriateľmi, akoby stratil svoju panenskú čistotu. „Dcéra Sidona“, t. j. populácia Fenície vo všeobecnosti a najmä obyvatelia Týru. „Kittim“ sú ostrovy Stredozemného mora, kde však Týrčania nenašli pokoj od svojich nepriateľov. Iz 23:13. Toto je krajina Chaldejcov. Tento ľud predtým neexistoval; Assur to začal od obyvateľov púští. Stavajú svoje veže, ničia jeho paláce, menia ho na ruiny. Iz.23:14. Kvíľte, taršíšske lode! Lebo tvoja pevnosť je zničená. "Toto je krajina Chaldejcov." Väčšina tlmočníkov považuje zmienku o Chaldejcoch za úplne nevhodnú a vidí tu chybu odpisovača. Navrhujú tu čítať buď výraz: Kanaánci alebo: ako Sodoma alebo: Kittim (v hebrejčine je tu slovo: gasdim). Medzitým všetky staroveké preklady od LXX súhlasia so súčasným masoretským textom a tento dôkaz nás núti priznať správne čítanie: krajina Chaldejcov. Ale ako preložiť túto pasáž? Veď o babylonskom kráľovstve tu stále nemohla byť reč. Zdá sa nám, že celkom prirodzený význam vznikne, ak spoznáme výraz používaný prorokom ako označenie Fenícia. Pôvod Feničanov nie je presne známy. Je možné, že prorok chcel v tomto prípade povedať, že Fenícia dostala svojich obyvateľov spomedzi starých osadníkov Chaldeje. V tomto prípade možno celý verš preložiť ako "tu je, chaldejský kraj! Zmenilo sa na nič: Assur (t. j. asýrski králi, ktorí zaútočili na Týrus) ho poskytli obyvateľom púští (t. j. divým zvieratám - porov. Iz 13:21). Oni..." atď. 23 "Vaša pevnosť," to znamená, Tyre, kde tieto lode našli pre seba bezpečné útočisko. Izaiáš 23:15–18. Pneumatika zostane dlho v ponížení a zabudnutí, no nakoniec opäť ožije. Plody jeho obchodu však nebudú venované modlám a nebudú sa míňať na ich vlastné rozkoše, ale na službu pravému Bohu a jeho vyvoleným. Iz.23:15. A v ten deň bude Týrus zabudnutý na sedemdesiat rokov, podľa dní jedného kráľa. Na konci sedemdesiatich rokov sa s Tyrom stane to isté, čo spievajú o smilnici: Iz.23:16. "Vezmi si citaru, poprechádzaj sa po meste, zabudnutá smilnica! Hraj dobre, spievaj veľa pesničiek, aby si ťa zapamätali." „V ten deň“ – pozri Izaiáš 2:11. „Zabudnú“ – to znamená, že pneumatika stratí svoj globálny politický a obchodný význam. „Na sedemdesiat rokov“ je okrúhle číslo a navyše veľké (7x10). „Podľa dní“, teda na konci najdlhšej vlády: sotva nejaký kráľ vládol viac ako 70 rokov. "Prechádzka po meste". Smilnice vo východných mestách sedeli na uliciach, pred bránami mesta, chodili po meste (poctivé ženy sedeli doma) spievali a hudili, oblečené, s vencami na hlavách. Iz 23:17. A stane sa na konci sedemdesiatich rokov, že Pán navštívi Týrus; a opäť začne prijímať svoj zisk a bude smilniť so všetkými kráľovstvami zeme po celom svete. Iz 23:18. Ale jeho obchod a jeho zisk budú zasvätené Pánovi; Nebudú ich zamykať a dávať do skladov, lebo zisk z jeho obchodu pôjde tým, ktorí bývajú pred Pánom, aby jedli, kým sa nenasýtia a nebudú mať pevné oblečenie. „Dopustí sa smilstva“, teda obchodovania. Obchod sa rovná smilstvu, pretože rovnako ako to druhé predpokladá komunikáciu jedného s mnohými a táto komunikácia nie je zbavená špinavých cieľov (zisk). „Tým, čo žijú pred Pánom“, to znamená Židom žijúcim na Sione, alebo ešte lepšie, Cirkvi Kristovej. Špeciálne poznámky. Kritici nevzniesli žiadne vážne námietky týkajúce sa pravosti proroctva o Týre. Len 15-18 polievkových lyžíc. sa považuje za dodatok, pravdepodobne urobený po babylonskom zajatí, pretože sa tu nachádzajú niektoré výrazy, ktoré sú cudziemu štýlu Izaiáša (mikez - 17 v. haadmah - svet v. 18) a navyše je ťažké stanoviť rozdelenie na strofy. Kritici hovoria inak o čase vzniku proroctva. Niektorí tvrdia, že Izaiáš vyslovil toto proroctvo pri príležitosti vpádu Senacheriba do Fenície (v roku 701), iní toto proroctvo pripisujú staršej dobe – konkrétne obliehaniu Týru Salmonassarom (727 – 722), ktoré sa skončilo za Sargona, Salmonassarovho nástupcu. Čo sa týka naplnenia proroctva, je pravdepodobné, že obnovenie Týru, ktoré Izaiáš opisuje z 15. verša, sa uskutočnilo za Daria Hystaspesa. Ako viete, Nabuchodonozor zničil Týrus – nielen ten starý, ale aj nový, ktorý bol vybudovaný na ostrove, a toto zničenie predznamenáva Izaiáš Týr v prvých 14 veršoch 23. kapitoly (Iz. 23:1-14), ale Darius Hystaspes, ktorý napravil chyby, opäť obnovil toto dôležité babylonské mesto. Posledné slová proroctva sa naplnili obrátením Týru na kresťanstvo, ktoré sa stalo kresťanským už za čias apoštolov (Sk 21,3.4). Arcibiskup z Týru bol druhý po jeruzalemskom patriarchovi. Počas prenasledovania Diokleciána dal Týr veľa mučeníkov za Kristovo meno. Verše sú v proroctve rozdelené takto; 1 sloha – 1–5 čl. – (1, 3, 2, 1) Strofa 2 – 6–10 čl. – (1, 2, 3, 1) 3 strofa – 11–14 čl. – (2, 2, 2 a opakovanie verša 1) Záver, s výnimkou piesne smilnice, je prozaický. V slovanskom preklade LXX a Iz. 23:13 - "a do krajiny Chaldejcov, ale aj tá bola od Asýrčanov spustošená, pretože jej múr padol." Poznámka ed. Mohlo by vás zaujímať: