Глава 23

1–14. Уништување на Тир. 15–18. Обнова на Тир. Иса.23:1–7. Бродови од далечната тирска колонија Тартес патуваат за Тир, но од островите на Средоземното Море им е кажано дека Тир повеќе не постои! Колку големо беше значењето на овој светски трговски град! Овде се носеше стока од целиот свет, а оттука се испраќаше во разни други земји. Затоа, сите се зачудени од веста за неговиот пад, особено самите Феникијци, кои сега треба да бараат засолниште во туѓи земји. Иса.23:1. Пророштво за Тир. - Завивајте, тарсиски бродови, зашто е уништен; нема куќи, и нема кој да влезе во куќите. Така им беше кажано од земјата Кити. „Тир“ (на хебрејски: Зор клисура, карпа), порано главен град на Феникија, сега е мал и сиромашен град со тажен привид на чаршија, каде главно се продаваат грав, тутун, урми и лимони. Група бедни куќи, еден или два ката, валкани улички наместо улици - тоа е целиот денешен Тир (Geiki. Holy Land, стр. 1059). Во карпите што се протегаат покрај морскиот брег на југ, древните Тирјани изградиле пристаништа, пристаништа, мали пристаништа и го опколиле градот со прекрасен ѕид. Остатоците од овој ѕид сè уште се видливи, а зачувана е и браната што во античко време го поврзувала Тир, изграден на остров, со Тир, сместен на морскиот брег - на континентот. Оваа брана ја изградил Александар Македонски со цел да го заземе островот Тир. Тирците двата дела на Тир ги нарекувале сара. Стариот или континенталниот Тир се наоѓал на плодна рамнина и бил луксузна градина (Ос. 9:13). Тука се наоѓала древна кралска тврдина и светилиште на Мелкарт или Херкулес, додека островот Тир бил изграден со разни магацини и куќи за морнари. Стариот Тир најпрво настрадал од непријателите за време на инвазијата на Салмонасар во 729 година, а потоа нападите на Халдејците, Персијците и Грците (особено Александар Македонски) постепено го опустошувале се повеќе и повеќе, а земјотресите му нанеле мала штета на Тир: така што во 523 година овој град бил целосно уништен од земјотрес. Тир е основан, според легендата, 2750 години п.н.е. „Бродови од Тарсис“ - види Исаија 2:16. „На нив“, односно на бродарите што патуваат од Тарсис до Тир. „Никој“ - или подобро кажано, нема засолниште! „Земја на Кити“ - островите на Средоземното Море воопшто и особено Кипар (1. Мој. 10:4; Бр. 24:24), кои лежеле покрај морскиот пат од Тир до Тарсис. Кондамин го преведува целиот стих на следниов начин: „Тлечете, бродови од Тарсис, бидејќи вашето пристаниште е уништено! - за ова се информирани по враќањето од земјата Китим. Иса.23:2. Молчете, жители на островот, кој беше исполнет со сидонски трговци што пловеа по морето. „Молчи. Претходно, во прометниот трговски град се слушаше непрестајно врескање, бидејќи на брегот се одвиваше купопродажба на стоки, а многу морнари кои го посетуваа направија уште поголема врева во градот. „Жителите на островот“ - поточно, жителите на морскиот брег, брегот. „Сидонски трговци“ – поточно: Феникиски. Сидон е тука, како и во стих 4 и 12. ја означува цела Феникија (сп. 5. Мој. 3:9; Исус. 13:4, 6; Судии 10:12; Судии 18:7). Можеби Феничаните овде се нарекуваат Сидони затоа што Сидон беше најмоќната држава во најстарата ера на израелската историја: Тир последователно го зазеде своето место во очите на Евреите само кога Сидон ја изгуби својата моќ, но Евреите сè уште ги нарекуваа Феникијците Сидонци, сеќавајќи се на важноста на Сидон во Феникија. Иса.23:3. Семето на Сихор, жетвата на големата река, му беше донесено покрај големите води, и тоа беше пазар на народи. „Големите води“ - Средоземното Море. „Сихор“ - р. Нил (сп. Ис. 19:7). „Пазарот на нациите“ е централна точка на целата трговија со жито. Иса.23:4. Срами се, Сидоне; зашто вака вели морето, тврдината на морето: „Без разлика како страдав при породување и родив, и подигнав млади луѓе и подигнав моми“. „Сидон“ е исто што и Феникија. Оваа земја, откако ги загуби Тир и нејзините пристаништа, се споредува со мајка која остана без деца. „Морето зборува“. Самото море беше како мајка која го родила Тир и неговите пристаништа. „Морска тврдина“ - тоа е моќното море, на чии брегови се наоѓа Тир. „Колку и да страдам“, односно, целото мое потомство умре! Тир и неговите столбови веќе не постојат и како никогаш да не постоеле! Иса.23:5. Кога веста ќе стигне до Египќаните, тие ќе затреперат кога ќе слушнат за Тир. „Египќаните ќе треперат“ - не само поради нивните трговски врски со Тир, туку и затоа што моќниот Тир беше, така да се каже, громобран за Египет, што го насочуваше вниманието на значителен дел од асирските трупи. Иса.23:6. Преместете се во Тарсис, завивајте, жители на островот! Феничаните сега мораат да бараат засолниште во нивните колонии и, се разбира, пред сè во богатиот Тарсис. Иса.23:7. Дали е ова вашиот радосен град, кој започна во старите денови? Нозете го носат да талка во далечна земја. „Почнувајќи од старите денови“. Видете 1-ви чл. „Го носат нозете“ - поточно: го носеа. Тир имал толку многу сила што не можел да живее дома и испратил експедиции да основаат свои колонии во далечни земји. Исаија 23:8–14. Кој ја уништи моќта на Тир? Господ кој го казни Тир за неговата гордост. Асирците се појавиле во рацете на Јехова како моќен инструмент за казнување на Тир. Иса.23:8. Кој го одреди ова за Тир, кој делеше круни, чии трговци беа кнезови, чии трговци беа познати личности на земјата? Иса.23:9. Господ Саваот го определи ова за да ја посрами ароганцијата на сета слава, да ги понижи сите познати луѓе на земјата. „Дали круни“, т.е. во своите колонии ставил кого сакал за крал, меѓу кои била и познатата Картагина. Гласот на Тир, се разбира, исто така одигра улога во менувањето на династиите во другите држави. Иса.23:10. Прошетај низ својата земја, ќерко Тарсинова, како река; нема повеќе пречка. Иса.23:11. Ја испружи раката на морето, потресе царства; Господ му заповеда на Ханаан да ги уништи неговите тврдини „Ќерка на Тарсис“ - колонистите што ја населуваат оваа далечна колонија. „Нема повеќе пречки“. Тарсис сега стана независен, бидејќи Тир, под чија власт беше Тарсис, сега веќе не постои. „На морето“, т.е. Средоземното Море, на чиј брег стоел Тир. „Потресете ги кралствата“. Пророкот веднаш појаснува дека мисли на кралствата на Ханаан и главно на оние што лежеле покрај брегот на Средоземното Море, во низините. Зборот Ханаан (генаан) значи ниски. Иса.23:12. и рече: Нема повеќе да се радуваш, посрамена мома, сидонска ќерко! Стани и оди кај Китим, но и таму нема да имаш мир. „Срамената девојка“. Тир сè уште можеше да се нарече чиста девица, но сега, по неговото освојување од непријателите, се чинеше дека ја изгуби својата девствена чистота. „Ќерка на Сидон“, т.е. населението на Феникија воопшто и особено жителите на Тир. „Китим“ се островите на Средоземното Море, каде што, сепак, Тирците не можеле да најдат мир од своите непријатели. Иса.23:13. Ова е земјата на Халдејците. Овој народ не постоел порано; Асур го започна од жителите на пустините. Ги градат своите кули, му ги уништуваат палатите, го претвораат во урнатини. Иса.23:14. Завивајте, тарски бродови! Зашто твојата тврдина е уништена. „Ова е земјата на Халдејците“. Повеќето толкувачи сметаат дека спомнувањето на Халдејците е сосема несоодветно и тука гледаат грешка на препишувачот. Тие предлагаат овде да се прочита или изразот: Хананејци или: како Содом или: Китим (на хебрејски зборот овде е: гасдим). Во меѓувреме, сите антички преводи, од LXX, се согласуваат со актуелниот масоретски текст и овие докази нè принудуваат да го признаеме правилното читање: земјата на Халдејците. Но, како да се преведе овој пасус? На крајот на краиштата, овде сè уште не може да се зборува за вавилонското кралство. Ни се чини дека ќе се појави прилично природно значење ако го препознаеме изразот што го употребил пророкот како ознака за Феникија. Потеклото на Феничаните не е точно познато. Можеби пророкот во овој случај сакал да каже дека Феникија ги примила своите жители од древните доселеници на Халдеја. Во овој случај, целиот стих може да се преведе како „еве го, Халдејскиот регион! Се претвори во ништо: Асур (т.е. асирските кралеви кои го нападнаа Тир) им го дадоа на жителите на пустините (т.е. дивите животни - сп. Ис. 13:21). Тие...“, итн. 23 „Вашето упориште“, односно Тир, каде што овие бродови најдоа безбедно засолниште за себе. Исаија 23:15–18. Тир уште долго ќе остане во понижување и заборав, но на крајот повторно ќе оживее. Но, плодовите од неговата трговија нема да бидат посветени на идолите и нема да се трошат на сопствените задоволства, туку на служење на Вистинскиот Бог и Неговите избраници. Иса.23:15. И во тој ден Тир ќе биде заборавен седумдесет години, според деновите на еден цар. На крајот на седумдесет години истото ќе му се случи на Тир додека пеат за блудницата: Иса.23:16. „Земи го цитрата, прошетај низ градот, заборавена блудница! Свири убаво, пеј многу песни за да те паметат“. „Во тој ден“ - види Исаија 2:11. „Ќе заборават“ - т.е. Тир ќе го изгуби своето глобално политичко и трговско значење. „Седумдесет години“ е тркалезен број и воопшто голем (7x10). „Според деновите“, односно на крајот на најдолгото владеење: ретко кој крал владеел повеќе од 70 години. „Прошетка низ градот“. Блудниците во источните градови седеа по улиците, пред градските порти, шетаа низ градот (чесните жени седеа дома) пеејќи и музика, дотерани, со венци на главите. Иса.23:17. И ќе се случи, на крајот на седумдесет години, Господ ќе го посети Тир; и повторно ќе почне да ја добива својата добивка и ќе блудничи со сите земни царства по целиот свет. Иса.23:18. Но неговата трговија и неговиот профит ќе бидат посветени на Господа; Нема да бидат затворени и ставени во складишта, зашто профитот од неговата трговија ќе оди кај оние што живеат пред Господа, за да јадат додека не се наситат и не се облечат во цврста облека. „Ќе изврши блуд“, односно трговија. Трговијата се поистоветува со блуд, бидејќи, исто како и втората, претпоставува комуникација на еден со многумина, а таа комуникација не е ослободена од валкани цели (профит). „На оние што живеат пред Господа“, односно на Евреите што живеат во Сион или, подобро, на Црквата Христова. Специјални белешки. Критичарите не покренуваат сериозни приговори во врска со автентичноста на пророштвото за Тир. Само 15-18 лажици. се смета за додаток, веројатно направен по вавилонското заробеништво, бидејќи овде има некои изрази кои се туѓи на стилот на Исаија (mikez - 17 v. haadmah - world v. 18) и, покрај тоа, тешко е да се утврди поделбата на строфи. Критичарите велат поинаку за времето на настанување на пророштвото. Некои тврдат дека Исаија го изговорил ова пророштво по повод инвазијата на Феникија од Сенахирим (во 701 година), други го припишуваат пророштвото на постарото време - имено, на опсадата на Тир од Салмонасар (727-722), која завршила под Саргон, наследникот на Салмонасар. Што се однесува до исполнувањето на пророштвото, веројатно е дека обновувањето на Тир, кое Исаија го опишува од стих 15, се случило под Дариј Хистасп. Како што знаете, Навуходоносор го уништил Тир - не само стариот, туку и новиот, кој бил изграден на островот, а ова уништување е навестено од Исаија Тир во првите 14 стихови од 23-то поглавје (Ис. 23: 1-14), но Дариј Хистаспе, кој повторно ги исправил грешките на градот Бавасанил повторно ги исправил. Последните зборови од пророштвото се исполнија со претворањето на Тир во христијанство, кое веќе стана христијанско во времето на апостолите (Дела 21:3, 4). Тирскиот архиепископ беше втор по Ерусалимскиот патријарх. За време на гонењето на Диоклецијан, Тир даде многу маченици за името Христово. Стиховите се поделени во пророштвото на овој начин; 1 строфа – 1–5 уметност. – (1, 3, 2, 1) Строфа 2 – 6–10 уметност. – (1, 2, 3, 1) 3 строфи – 11–14 чл. – (2, 2, 2 и повторување на стих 1) Крајот, со исклучок на песната на блудницата, е прозаичен. Во словенскиот превод на LXX и Иса. 23:13 - „и во земјата на Халдејците, но и таа беше запустена од Асирците, бидејќи нејзиниот ѕид падна“. Забелешка ед. Можеби ќе ве интересира: