Глава 23
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–14. ტიროსის განადგურება. 15–18. ტვიროსის აღდგენა.
ისა.23:1–7. ტიროსის შორეული კოლონიიდან ტარტესუსის გემები მიემგზავრებიან ტვიროსში, მაგრამ მათ ხმელთაშუა ზღვის კუნძულებიდან ეუბნებიან, რომ ტირი აღარ არსებობს! რამდენად დიდი იყო ამ მსოფლიო სავაჭრო ქალაქის მნიშვნელობა! აქ მთელი მსოფლიოდან მოჰქონდათ საქონელი, აქედან კი სხვადასხვა ქვეყანაში იგზავნებოდა. ამიტომ ყველა გაოცებულია მისი დაცემის ამბით, განსაკუთრებით კი თავად ფინიკიელები, რომლებსაც ახლა უცხო ქვეყნებში უწევთ თავშესაფარი.
ისა.23:1. წინასწარმეტყველება ტვიროსის შესახებ. - იყვირე, თარშიშის ხომალდებო, რადგან ის განადგურებულია; არც სახლებია და არც სახლებში შესული არავინ. ასე უთხრეს მათ კიტის ქვეყნიდან.
„ტირი“ (ებრაულად: ზორის ხეობა, კლდე), ადრე ფინიკიის მთავარი ქალაქი, ახლა არის პატარა და ღარიბი ქალაქი, ბაზრის საცოდავი იერით, სადაც ძირითადად იყიდება ლობიო, თამბაქო, ფინიკი და ლიმონი. უბედური სახლების ჯგუფი, ერთი-ორი სართულიანი, ჭუჭყიანი ჩიხები ქუჩების ნაცვლად - ეს არის მთელი დღევანდელი ტვიროსი (Geiki. Holy Land, გვ. 1059). სამხრეთით ზღვის სანაპიროზე გამავალ კლდეებში, ძველმა ტირიელებმა ააშენეს ნავსადგურები, ნავსადგურები, პატარა ნავსადგურები და გარს შემოახვიეს ქალაქი ბრწყინვალე კედლით. ამ კედლის ნაშთები დღემდეა შემორჩენილი, ასევე შემორჩენილია ის კაშხალი, რომელიც ძველად კუნძულზე აშენებულ ტვიროსს აკავშირებდა ტვიროსთან, რომელიც მდებარეობს ზღვის სანაპიროზე - კონტინენტზე. ეს კაშხალი ალექსანდრე მაკედონელმა კუნძულ ტვიროსის ასაღებად ააგო. ტირიელები ტვიროსის ორივე ნაწილს სარრას უწოდებდნენ. ძველი ან კონტინენტური ტვიროსი მდებარეობდა ნაყოფიერ ვაკეზე და წარმოადგენდა მდიდრულ ბაღს ( ოს. 9:13 ). აქ იყო უძველესი სამეფო ციხე და მელქარტის ან ჰერკულესის საკურთხეველი, ხოლო კუნძული ტვიროსი იყო აშენებული სხვადასხვა საწყობებითა და მეზღვაურების სახლებით.
ძველი ტვიროსი პირველად დაზარალდა მტრებისგან 729 წელს სალმონასარის შემოსევის დროს, შემდეგ კი ქალდეველთა, სპარსელებისა და ბერძნების (განსაკუთრებით ალექსანდრე მაკედონელის) თავდასხმებმა თანდათან უფრო და უფრო გაანადგურა იგი და მიწისძვრებმა მცირე ზიანი მიაყენა ტვიროსს: ასე რომ, 523 წელს ეს ქალაქი მთლიანად განადგურდა მიწისძვრის შედეგად. ტირი დაარსდა, ლეგენდის თანახმად, 2750 წ.
„თარშიშის ხომალდები“ - იხილეთ ესაია 2:16.
„მათ“, ანუ თარშიშიდან ტვიროსისკენ მიმავალ გემებს.
"არავინ" - უფრო სწორად, არ არის თავშესაფარი!
„კიტის მიწა“ - ზოგადად ხმელთაშუა ზღვის კუნძულები და, კერძოდ, კვიპროსი (დაბ. 10:4; რიცხ. 24:24), რომლებიც გადიოდა საზღვაო გზის გასწვრივ ტვიროსიდან თარშიშამდე.
კონდამინი მთელ ლექსს ასე თარგმნის: „ვაიმე, გემებო თარშიშიდან, რადგან თქვენი პორტი განადგურდა! - ამის შესახებ მათ აცნობებენ კიტიმის ქვეყნიდან დაბრუნებისთანავე.
ისა.23:2. ჩუმად იყავით, კუნძულის მკვიდრნო, რომელიც სავსე იყო ზღვაზე მცურავი სიდონელი ვაჭრებით.
"ჩუმად იყავი." ადრე, დატვირთულ სავაჭრო ქალაქში ისმოდა განუწყვეტელი ყვირილი, რადგან ნაპირზე საქონლის ყიდვა-გაყიდვა ხდებოდა და ბევრმა ჩამოსულმა მეზღვაურმა კიდევ უფრო მეტი ხმაური გამოიწვია ქალაქში.
"კუნძულის მკვიდრნი" - უფრო ზუსტად, ზღვისპირა, ნაპირის მკვიდრნი.
„სიდონის ვაჭრები“ – უფრო სწორად: ფინიკიელი. სიდონი აქ არის, როგორც 4-სა და 12-ში. აღნიშნავს მთელ ფინიკიას (შდრ. კან. 3:9; იეს. 13:4, 6; მსაჯ. 10:12; მსაჯ. 18:7). შესაძლოა ფინიკიელებს აქ სიდონელებს ეძახიან, რადგან სიდონი იყო ყველაზე ძლიერი სახელმწიფო ისრაელის ისტორიის უძველეს ეპოქაში: შემდგომში ტვიროსმა დაიკავა ადგილი ებრაელთა თვალში მხოლოდ მაშინ, როცა სიდონმა ძალა დაკარგა, მაგრამ ებრაელებმა მაინც უწოდეს ფინიკიელებს სიდონელები, გაიხსენეს სიდონის მნიშვნელობა ფინიკიაში.
ისა.23:3. სიჰორის თესლები, დიდი მდინარის მოსავალი, მიიტანეს მას დიდი წყლების გასწვრივ და ეს იყო ერების ბაზარი.
"დიდი წყლები" - ხმელთაშუა ზღვა.
„სიხორი“ - რ. ნილოსი (შდრ. ის. 19:7).
"ერთა ბაზარი" არის მარცვლეულის მთელი ვაჭრობის ცენტრალური წერტილი.
ისა.23:4. გრცხვენოდეს, სიდონო; რადგან ასე ამბობს ზღვა, ზღვის ციხე-სიმაგრე: „როგორც არ უნდა ვიტანჯე მშობიარობისას და გავაჩინე, გავზარდე ჭაბუკები და გავზარდე ქალწულები“.
„სიდონი“ იგივეა, რაც ფინიკია. ეს ქვეყანა, რომელმაც დაკარგა ტვიროსი და მისი ნავსადგურები, ადარებენ უშვილო დედას.
"ზღვა ლაპარაკობს". თავად ზღვა დედას ჰგავდა, რომელმაც ტვიროსი და მისი ნავსადგურები გააჩინა.
"ზღვის ციხე" - ეს არის ძლიერი ზღვა, რომლის ნაპირებზე მდებარეობს ტვიროსი.
„რაც არ უნდა ვიტანჯო“, ანუ მთელი ჩემი შთამომავლობა მოკვდა! საბურავი და მისი ბურჯები აღარ არსებობს და თითქოს არასოდეს არსებობდეს!
ისა.23:5. როცა ეს ამბავი ეგვიპტელებს მიაღწევს, ტვიროსის შესახებ რომ გაიგონ, კანკალებენ.
"ეგვიპტელები შეძრწუნდებიან" - არა მხოლოდ ტვიროსთან მათი კომერციული კავშირების გამო, არამედ იმიტომაც, რომ ძლევამოსილი ტვიროსი, ასე ვთქვათ, ელვისებური ჯოხი იყო ეგვიპტისთვის, გადაიტანდა ასურეთის ჯარების მნიშვნელოვანი ნაწილის ყურადღებას.
ისა.23:6. გადადით თარშიშში, იყვირე, კუნძულის მკვიდრებო!
ფინიკიელებს ახლა უწევთ თავშესაფარი თავიანთ კოლონიებში და, რა თქმა უნდა, პირველ რიგში მდიდარ თარშიშში.
ისა.23:7. ეს არის თქვენი მხიარული ქალაქი, რომელიც ძველ დროში დაიწყო? მისი ფეხები მას შორეულ ქვეყანაში ხეტიალს ატარებს.
"ძველი დღეებიდან დაწყებული". იხილეთ 1-ლი ხელოვნება.
„ფეხებს ატარებენ“ - უფრო ზუსტად: ატარებდნენ. ტიროსს იმდენი ძალა ჰქონდა, რომ სახლში ვერ იცხოვრებდა და შორეულ ქვეყნებში თავისი კოლონიების დასაარსებლად ექსპედიციებს გზავნიდა.
ესაია 23:8–14. ვინ გაანადგურა ტვიროსის ძალა? უფალი, რომელმაც დასაჯა ტვიროსი სიამაყისთვის. ასურელები იეჰოვას ხელში აღმოჩნდნენ, როგორც ძლიერი იარაღი ტვიროსის დასასჯელად.
ისა.23:8. ვინ დაადგინა ეს ტვიროსისთვის, ვინ არიგებდა გვირგვინებს, ვისი ვაჭრები იყვნენ მთავრები, ვისი ვაჭრები იყვნენ დედამიწის ცნობილი სახეები?
ისა.23:9. ცაბაოთ უფალმა ეს გადაწყვიტა, რათა შეურაცხყოს ამპარტავნება მთელი დიდება, დაემცირებინა დედამიწის ყველა ცნობილი ადამიანი.
„გვირგვინები დაურიგა“, ანუ ვინც უნდოდა მეფედ დააყენა თავის კოლონიებში, რომელთა შორის იყო ცნობილი კართაგენი. ტირის ხმამ, რა თქმა უნდა, ასევე ითამაშა სხვა შტატებში დინასტიების შეცვლაში.
ისა.23:10. იარე შენს მიწაზე, თარშიშის ასულო, როგორც მდინარე; მეტი დაბრკოლება არ არის.
ისა.23:11. მან გაიწოდა ხელი ზღვაზე, შეარყია სამეფოები; უფალმა უბრძანა ქანაანს მისი ციხე-სიმაგრეების განადგურება
„თარშიშის ასული“ – ამ შორეულ კოლონიაში მცხოვრები კოლონისტები.
"მეტი დაბრკოლებები." თარშიში ახლა დამოუკიდებელი გახდა, რადგან ტვიროსი, რომლის მმართველობის ქვეშ იყო თარშიში, ახლა აღარ არსებობს.
"ზღვაზე", ანუ ხმელთაშუა ზღვა, რომლის ნაპირზე ტვიროსი იდგა.
"შეარყია სამეფოები". წინასწარმეტყველი მაშინვე განმარტავს, რომ ის გულისხმობს ქანაანის სამეფოებს და ძირითადად მათ, რომლებიც მდებარეობდნენ ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე, დაბლობზე. სიტყვა ქანაანი (გენაანი) დაბლას ნიშნავს.
ისა.23:12. და უთხრა: აღარ გაიხარებ, სამარცხვინო ქალო, სიდონის ასულო! ადექი და წადი კიტიმთან, მაგრამ არც იქ გექნება სიმშვიდე.
"შერცხვენილი ქალწული". ტვიროსს ჯერ კიდევ შეეძლო ეწოდოს წმინდა ქალწული, მაგრამ ახლა, მტრების მიერ მისი დაპყრობის შემდეგ, მან თითქოს დაკარგა ქალწული სიწმინდე.
„სიდონის ასული“, ანუ ზოგადად ფინიკიის მოსახლეობა და, კერძოდ, ტვიროსის მკვიდრნი.
"კიტიმი" არის ხმელთაშუა ზღვის კუნძულები, სადაც, თუმცა, ტირიელებმა მშვიდობა ვერ იპოვეს მტრებისგან.
ისა.23:13. ეს არის ქალდეველთა ქვეყანა. ეს ხალხი ადრე არ არსებობდა; ასურმა ის დაიწყო უდაბნოების მცხოვრებთაგან. აშენებენ თავიანთ კოშკებს, ანგრევენ მის სასახლეებს, აქცევენ ნანგრევებად.
ისა.23:14. იყვირე, თარშიშის ხომალდები! შენი სიმაგრე განადგურებულია.
„ეს არის ქალდეველთა ქვეყანა“. თარჯიმნების უმეტესობა ქალდეველთა ხსენებას სრულიად შეუფერებლად მიიჩნევს და აქ ხედავს გადამწერის შეცდომას. ისინი გვთავაზობენ წაიკითხონ აქ ან გამოთქმა: ქანაანელები ან: სოდომის მსგავსად ან: კიტიმი (ებრაულად აქ არის სიტყვა: გადიმი). იმავდროულად, ყველა უძველესი თარგმანი, LXX-დან მოყოლებული, ეთანხმება ამჟამინდელ მასორეტიკულ ტექსტს და ეს მტკიცებულება გვაიძულებს ვაღიაროთ სწორი წაკითხვა: ქალდეველთა ქვეყანა. მაგრამ როგორ უნდა ითარგმნოს ეს მონაკვეთი? ბოლოს და ბოლოს, აქ ბაბილონის სამეფოზე საუბარი მაინც არ შეიძლებოდა. გვეჩვენება, რომ საკმაოდ ბუნებრივი მნიშვნელობა გაჩნდება, თუ წინასწარმეტყველის მიერ გამოყენებული გამოთქმა ფინიკიის აღნიშვნად ამოვიცნობთ. ფინიკიელთა წარმომავლობა ზუსტად არ არის ცნობილი. შესაძლოა, წინასწარმეტყველს ამ შემთხვევაში სურდა ეთქვა, რომ ფინიკიამ თავისი მოსახლეობა მიიღო ქალდეის უძველესი მკვიდრთაგან. ამ შემთხვევაში, მთელი ლექსი შეიძლება ითარგმნოს, როგორც "აი, ქალდეის მხარე! არაფრად იქცა: ასურმა (ე.ი. ასურეთის მეფეებმა, რომლებიც თავს დაესხნენ ტვიროსს) უდაბნოების მცხოვრებლებს (ანუ გარეულ ცხოველებს - შდრ. ის. 13:21) მიაწოდეს ისინი..." და სხვ. 23.
"შენი ციხესიმაგრე", ანუ ტვიროსი, სადაც ამ გემებმა იპოვეს თავშესაფარი თავისთვის.
ესაია 23:15–18. საბურავი დიდხანს დარჩება დამცირებასა და დავიწყებაში, მაგრამ ბოლოს ისევ გაცოცხლდება. თუმცა, მისი ვაჭრობის ნაყოფი არ დაეთმობა კერპებს და არ დაიხარჯება საკუთარი სიამოვნებისთვის, არამედ ჭეშმარიტი ღმერთისა და მისი რჩეულების მსახურებაზე.
ისა.23:15. და იმ დღეს დაივიწყება ტვიროსი სამოცდაათი წლის განმავლობაში, ერთი მეფის დღეების მიხედვით. სამოცდაათი წლის ბოლოს იგივე დაემართება ტვიროსს, როცა მღერიან მეძავზე:
ისა.23:16. "აიღე წიწაკა, მოიარე ქალაქი, დავიწყებული მეძავო! კარგად დაუკარი, ბევრი სიმღერა იმღერე, რომ დაგიმახსოვრონ."
"იმ დღეს" - იხილეთ ესაია 2:11.
„დაივიწყებენ“ - ანუ საბურავი დაკარგავს თავის გლობალურ პოლიტიკურ და სავაჭრო მნიშვნელობას.
"სამოცდაათი წლის განმავლობაში" არის მრგვალი და დიდი რიცხვი (7x10).
„დღეთა მიხედვით“, ანუ ყველაზე გრძელი მეფობის ბოლოს: 70 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში თითქმის არცერთი მეფე არ მეფობდა.
"გაისეირნეთ ქალაქში". აღმოსავლეთის ქალაქების მეძავები ისხდნენ ქუჩებში, ქალაქის კარიბჭის წინ, დადიოდნენ ქალაქში (პატიოსანი ქალები ისხდნენ სახლში) მღეროდნენ და მუსიკით, ჩაცმულნი, თავზე გვირგვინებით.
ისა.23:17. და მოხდება სამოცდაათი წლის ბოლოს, რომ უფალი ეწვევა ტვიროსს; და ის კვლავ დაიწყებს თავისი მოგების მიღებას და სიძვას ჩაიდენს დედამიწის ყველა სამეფოსთან მთელ მსოფლიოში.
ისა.23:18. მაგრამ მისი ვაჭრობა და მისი მოგება უფალს მიეძღვნება; არ ჩაკეტავენ და არ ჩააწყობენ სათავსოებში, რადგან მისი ვაჭრობის სარგებელი წავა მათ, ვინც ცხოვრობს უფლის წინაშე, რათა შეჭამონ, სანამ არ გაივსებიან და არ ექნებათ ძლიერი ტანსაცმელი.
„სიძვას ჩაიდენს“, ანუ ვაჭრობას. ვაჭრობა უტოლდება სიძვას, რადგან, ისევე როგორც ეს უკანასკნელი, ის გულისხმობს ერთის კომუნიკაციას ბევრთან და ეს ურთიერთობა არ არის თავისუფალი ბინძური მიზნებისგან (მოგები).
„მათ, ვინც ცხოვრობს უფლის წინაშე“, ანუ სიონში მცხოვრებ ებრაელებს, ან, უკეთესად, ქრისტეს ეკლესიას.
სპეციალური შენიშვნები. კრიტიკოსები არ გამოთქვამენ რაიმე სერიოზულ წინააღმდეგობას ტვიროსის შესახებ წინასწარმეტყველების ნამდვილობასთან დაკავშირებით. მხოლოდ 15-18 ს.კ. მიჩნეულია დამატებად, სავარაუდოდ ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ, რადგან აქ არის ზოგიერთი გამოთქმა, რომელიც უცხოა ესაიას სტილში (mikez - 17 v. haadmah - world v. 18) და გარდა ამისა, ძნელია სტროფებად დაყოფის დადგენა.
კრიტიკოსები განსხვავებულად ამბობენ წინასწარმეტყველების წარმოშობის დროზე. ზოგი ამტკიცებს, რომ ესაიამ ეს წინასწარმეტყველება წარმოთქვა სენახერიბის ფინიკიაში შემოსევის გამო (701 წელს), სხვები წინასწარმეტყველებას უძველეს დროს მიაწერენ - კერძოდ, სალმონასარის მიერ ტვიროსის ალყას (727-722), რომელიც დასრულდა სარგონის, სალმონასარის მემკვიდრის დროს.
რაც შეეხება წინასწარმეტყველების შესრულებას, სავარაუდოა, რომ ტვიროსის აღდგენა, რომელსაც ესაია აღწერს მე-15 მუხლიდან, მოხდა დარიუს ჰისტასპეს დროს. მოგეხსენებათ, ნაბუქოდონოსორმა გაანადგურა ტვიროსი - არა მხოლოდ ძველი, არამედ ახალი, რომელიც აშენდა კუნძულზე და ამ განადგურებას ასახავს ესაია ტვიროსი 23-ე თავის პირველ 14 სტროფში (ეს. 23: 1-14), მაგრამ დარიუს ჰისტასპე, რომელმაც ხელახლა გამოასწორა ბაბილონის მნიშვნელოვანი შეცდომები, ხელახლა გამოასწორა ბაბილონის ქალაქები. წინასწარმეტყველების ბოლო სიტყვები შესრულდა ტვიროსის ქრისტიანობაზე მოქცევით, რომელიც უკვე ქრისტიანული გახდა მოციქულთა დროს (საქმეები 21:3, 4). ტვიროსის მთავარეპისკოპოსი მეორე იყო იერუსალიმის პატრიარქის შემდეგ. დიოკლეტიანეს დევნის დროს ტვიროსმა მრავალი მოწამე მისცა ქრისტეს სახელს.
მუხლები წინასწარმეტყველებაში ასე იყოფა;
1 სტროფი – 1–5 ხელოვნება. - (1, 3, 2, 1)
სტროფი 2 – 6–10 ხელოვნება. - (1, 2, 3, 1)
3 სტროფი – 11–14 ხელოვნება. - (2, 2, 2 და 1 ლექსის გამეორება)
დასასრული, გარდა მეძავი სიმღერისა, პროზაულია.
LXX-ის სლავურ თარგმანში და ისა. 23:13 - "და შევიდა ქალდეველთა ქვეყანაში, მაგრამ ისიც გაპარტახებული იყო ასურელებისგან, რადგან მისი კედელი დაინგრა". შენიშვნა რედ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: