Глава 23

1–14. Destrucción de Tiro. 15-18. Restauración de Tiro. Isaías 23:1–7. Barcos de la lejana colonia tiria de Tartessus viajan a Tiro, pero desde las islas del mar Mediterráneo les dicen que Tiro ya no existe. ¡Cuán grande fue la importancia de esta ciudad comercial mundial! Aquí traían mercancías de todo el mundo y desde aquí se enviaban a otros países. Por eso, todos quedan asombrados ante la noticia de su caída, especialmente los propios fenicios, que ahora tienen que buscar refugio en tierras extranjeras. Isaías 23:1. Profecía sobre Tiro. - Aullad, oh naves de Tarsis, porque está destruida; no hay casas, ni nadie que entre en ellas. Así les fue dicho desde la tierra de Kitti. "Tiro" (en hebreo: garganta de Zor, roca), antigua ciudad principal de Fenicia, es ahora una ciudad pequeña y pobre con una lamentable apariencia de bazar, donde se venden principalmente frijoles, tabaco, dátiles y limones. Un grupo de casas miserables, de uno o dos pisos de altura, callejones sucios en lugar de calles: eso es todo el Tiro de hoy (Geiki. Tierra Santa, p. 1059). En las rocas que bordean la orilla del mar hacia el sur, los antiguos tirios construyeron puertos, puertos deportivos y pequeños muelles y rodearon la ciudad con una magnífica muralla. Los restos de esta muralla aún son visibles, y también se conserva la presa que en la antigüedad conectaba Tiro, construida en una isla, con Tiro, situada a la orilla del mar, en el continente. Esta presa fue construida por Alejandro Magno para tomar la isla de Tiro. Los tirios llamaban sarra a ambas partes de Tiro. La antigua Tiro continental estaba situada en una llanura fértil y era un jardín lujoso (Oseas 9:13). Aquí hubo una antigua fortaleza real y un santuario de Melqart o Hércules, mientras que la isla de Tiro se construyó con varios almacenes y casas para los marineros. La vieja Tiro sufrió por primera vez de enemigos durante la invasión de Salmonassar en 729, y luego los ataques de los caldeos, persas y griegos (especialmente Alejandro el Grande) la devastaron gradualmente cada vez más, y los terremotos causaron a Tiro daños no pequeños: por lo que en 523 esta ciudad fue completamente destruida por un terremoto. Tiro fue fundada, según la leyenda, en el año 2750 a.C. “Barcos de Tarsis” - ver Isaías 2:16. “A ellos”, es decir, a los marineros que viajaban de Tarsis a Tiro. “Nadie” - o mejor dicho, ¡ningún refugio! “Tierra de Citti”: las islas del mar Mediterráneo en general y, en particular, Chipre (Gén. 10:4; Núm. 24:24), que se encontraban a lo largo de la ruta marítima de Tiro a Tarsis. Condamin traduce todo el versículo de la siguiente manera: "¡Gida, barcos de Tarsis, porque vuestro puerto está destruido!" - Se les informa de esto al regresar de la tierra de Kittim. Isaías 23:2. Callad, habitantes de la isla, que estaba llena de mercaderes sidonios que navegaban por el mar. "Guarda silencio". Anteriormente, en la concurrida ciudad comercial había un grito incesante, ya que la compra y venta de mercancías se realizaba en la costa, y muchos marineros visitantes hacían aún más ruido en la ciudad. “Habitantes de la isla”, más precisamente, habitantes de la costa, de la costa. “Comerciantes de Sidón” – más correctamente: fenicios. Sidón está aquí, como en los vers. 4 y 12. Designa a toda Fenicia (cf. Deuteronomio 3:9; Josué 13:4, 6; Jueces 10:12; Jueces 18:7). Quizás a los fenicios se les llama aquí sidonios porque Sidón fue el estado más poderoso en la era más antigua de la historia de Israel: Tiro sólo ocupó su lugar a los ojos de los judíos cuando Sidón perdió su poder, pero los judíos todavía llamaban sidonios a los fenicios, recordando la importancia de Sidón en Fenicia. Isaías 23:3. Las semillas de Sihor, la cosecha del gran río, eran llevadas hasta allí a lo largo de las grandes aguas, y era un mercado de naciones. “Grandes Aguas” – Mar Mediterráneo. "Sikhor" - r. Nilo (cf. Is. 19:7). El "Mercado de las Naciones" es el punto central de todo el comercio de cereales. Isaías 23:4. Avergüénzate, Sidón; porque así dice el mar, la fortaleza del mar: “por mucho que sufrí en el parto y di a luz, y crié jóvenes y crié doncellas”. "Sidón" es lo mismo que Fenicia. Este país, que ha perdido Tiro y sus puertos, es comparado con una madre que se quedó sin hijos. "El mar habla". El mar mismo fue como una madre que dio a luz a Tiro y sus puertos. "Fortaleza del mar", es decir, el mar poderoso, en cuyas orillas se encuentra Tiro. “No importa cuánto sufra”, es decir, ¡toda mi descendencia murió! ¡Tiro y sus muelles ya no existen y como si nunca hubieran existido! Isaías 23:5. Cuando la noticia llegue a los egipcios, temblarán al oír lo de Tiro. “Los egipcios temblarán”, no sólo por sus vínculos comerciales con Tiro, sino también porque la poderosa Tiro fue, por así decirlo, un pararrayos para Egipto, que desvió la atención de una parte importante de las tropas asirias. Isaías 23:6. ¡Id a Tarsis, aullad, habitantes de la isla! Los fenicios ahora tienen que buscar refugio en sus colonias y, por supuesto, en primer lugar en la rica Tarsis. Isaías 23:7. ¿Es ésta vuestra ciudad jubilosa, que comenzó en los días antiguos? Sus pies lo llevan a vagar por una tierra lejana. "A partir de los tiempos antiguos". Véase el art. 1. “Sus piernas lo llevan”, más precisamente: lo llevaron. Tiro tenía tanta fuerza que no podía vivir en casa y envió expediciones para establecer sus colonias en países lejanos. Isaías 23:8–14. ¿Quién aplastó el poder de Tiro? El Señor que castigó a Tiro por su orgullo. Los asirios aparecieron en manos de Jehová como un instrumento poderoso para castigar a Tiro. Isaías 23:8. ¿Quién determinó esto para Tiro, quién distribuyó coronas, cuyos mercaderes eran príncipes, cuyos mercaderes eran celebridades de la tierra? Isaías 23:9. El Señor de los ejércitos determinó esto para deshonrar la arrogancia de toda gloria, para humillar a todos los personajes ilustres de la tierra. “Repartía coronas”, es decir, ponía como rey en sus colonias a quien quería, entre las que se encontraba la famosa Cartago. La voz de Tiro, por supuesto, también jugó un papel en el cambio de dinastías en otros estados. Isaías 23:10. Camina por tu tierra, hija de Tarsis, como un río; no hay más obstáculo. Isaías 23:11. Extendió su mano sobre el mar, sacudió reinos; El Señor ordenó a Canaán que destruyera sus fortalezas. "Hija de Tarsis": los colonos que habitan esta lejana colonia. “No más obstáculos”. Tarsis ahora se volvió independiente, ya que Tiro, bajo cuyo gobierno estaba Tarsis, ya no existe. “Sobre el mar”, es decir, el mar Mediterráneo, en cuya orilla se encontraba Tiro. "Sacudió los reinos". El profeta aclara inmediatamente que se refiere a los reinos de Canaán y principalmente a los que se encuentran a lo largo de la costa del mar Mediterráneo, en las tierras bajas. La palabra Canaán (genaan) significa lugar bajo. Isaías 23:12. y dijo: ¡Nunca más te alegrarás, doncella deshonrada, hija de Sidón! Levántate y ve a Kittim, pero tampoco allí tendrás paz. "La doncella avergonzada". Tiro todavía podía ser llamada una doncella pura, pero ahora, después de su conquista por los enemigos, parecía haber perdido su pureza virginal. “Hija de Sidón”, es decir, la población de Fenicia en general y, en particular, los habitantes de Tiro. "Kittim" son las islas del mar Mediterráneo, donde, sin embargo, los tirios no pudieron encontrar la paz con sus enemigos. Isaías 23:13. Esta es la tierra de los caldeos. Este pueblo no existía antes; Assur lo inició entre los habitantes de los desiertos. Le construyen torres, destruyen sus palacios, lo convierten en ruinas. Isaías 23:14. ¡Aullad, oh naves de Tarsis! Porque tu fortaleza está destruida. "Esta es la tierra de los caldeos". La mayoría de los intérpretes encuentran la mención de los caldeos completamente inapropiada y ven aquí un error de copista. Proponen leer aquí ya sea la expresión: cananeos o: como Sodoma o: Kittim (en hebreo la palabra aquí es: gasdim). Mientras tanto, todas las traducciones antiguas, desde la LXX, concuerdan con el texto masorético actual, y esta evidencia nos obliga a admitir la lectura correcta: la tierra de los caldeos. Pero ¿cómo traducir este pasaje? Después de todo, aquí todavía no se podía hablar del reino de Babilonia. Nos parece que surgirá un significado bastante natural si reconocemos la expresión utilizada por el profeta como designación de Fenicia. Los orígenes de los fenicios no se conocen con exactitud. Es muy posible que el profeta en este caso quisiera decir que Fenicia recibió a sus habitantes entre los antiguos pobladores de Caldea. En este caso, el versículo completo puede traducirse como "¡aquí está la región caldea! Se convirtió en nada: Asur (es decir, los reyes asirios que atacaron Tiro) se la proporcionaron a los habitantes de los desiertos (es decir, animales salvajes - cf. Is. 13:21). Ellos...", etc. 23 “Tu fortaleza”, es decir, Tiro, donde estos barcos encontraron un refugio seguro para sí mismos. Isaías 23:15–18. Tiro permanecerá durante mucho tiempo en la humillación y el olvido, pero al final resucitará. Sin embargo, los frutos de su comercio no serán dedicados a los ídolos y no serán gastados en sus propios placeres, sino en servir al Dios Verdadero y a Sus elegidos. Isaías 23:15. Y aquel día Tiro será olvidada durante setenta años, como los días de un solo rey. Al cabo de setenta años le sucederá a Tiro lo mismo que cantan sobre la ramera: Isaías 23:16. "¡Toma la cítara, camina por la ciudad, ramera olvidada! Toca bien, canta muchas canciones para que te recuerden". “En aquel día” – ver Isaías 2:11. “Se olvidarán”, es decir, Tiro perderá su importancia política y comercial global. “Durante setenta años” es un número redondo y, además, grande (7x10). “Según los días”, es decir, al final del reinado más largo: casi ningún rey reinó más de 70 años. "Pasear por la ciudad". Las rameras de las ciudades del este se sentaban en las calles, frente a las puertas de la ciudad, caminaban por la ciudad (las mujeres honestas se sentaban en casa) cantando y tocando música, vestidas con coronas de flores en la cabeza. Isaías 23:17. Y sucederá que al cabo de setenta años, el Señor visitará Tiro; y nuevamente comenzará a recibir su beneficio y fornicará con todos los reinos de la tierra en todo el mundo. Isaías 23:18. Pero su comercio y sus ganancias estarán dedicados al Señor; No serán encerrados ni puestos en almacenes, porque el beneficio de su comercio será para los que viven delante del Señor, para que coman hasta saciarse y tengan ropa resistente. “Cometerá fornicación”, es decir, comercio. El comercio se equipara a la fornicación porque, como ésta, presupone la comunicación de uno con muchos, y esta comunicación no está exenta de fines sucios (beneficio). “A los que viven delante del Señor”, es decir, a los judíos que viven en Sión, o, mejor, a la Iglesia de Cristo. Notas especiales. Los críticos no ponen ninguna objeción seria a la autenticidad de la profecía sobre Tiro. Sólo 15 a 18 cucharadas. Se considera un añadido, probablemente realizado después del cautiverio babilónico, porque aquí hay algunas expresiones ajenas al estilo de Isaías (mikez - 17 v. haadmah - world v. 18) y, además, es difícil establecer la división en estrofas. Los críticos dicen lo contrario sobre el momento del origen de la profecía. Algunos afirman que Isaías pronunció esta profecía con motivo de la invasión de Fenicia por Senaquerib (en 701), otros atribuyen la profecía a una época más antigua, es decir, al asedio de Tiro por Salmonassar (727-722), que terminó bajo Sargón, el sucesor de Salmonassar. En cuanto al cumplimiento de la profecía, es probable que la restauración de Tiro, que Isaías describe en el versículo 15, haya tenido lugar bajo Darío Histaspes. Como saben, Nabucodonosor destruyó Tiro, no solo la antigua, sino también la nueva, que se construyó en la isla, y esta destrucción la presagia Isaías Tiro en los primeros 14 versículos del capítulo 23 (Isaías 23: 1-14), pero Darío Hystaspes, quien corrigió los errores de los reyes babilónicos, restauró nuevamente esta importante ciudad comercial. Las últimas palabras de la profecía se cumplieron con la conversión de Tiro al cristianismo, que ya se hizo cristiana en tiempos de los apóstoles (Hechos 21:3, 4). El arzobispo de Tiro era el segundo después del patriarca de Jerusalén. Durante la persecución de Diocleciano, Tiro dio muchos mártires por el nombre de Cristo. Los versículos están divididos en la profecía de esta manera; 1 estrofa – 1–5 art. – (1, 3, 2, 1) Estrofa 2 – 6–10 art. – (1, 2, 3, 1) 3 estrofa – 11–14 art. – (2, 2, 2 y repetición del verso 1) El final, a excepción del cántico de la ramera, es prosaico. En la traducción eslava de LXX e Isa. 23:13 - “y a la tierra de los caldeos, pero también ésta quedó desolada de los asirios, cuando su muro cayó”. Nota ed. Quizás te interese: