Глава 23

1–14. Zerstörung von Reifen. 15–18. Restaurierung von Reifen. Jes.23:1–7. Schiffe aus der fernen tyrischen Kolonie Tartessus sind auf dem Weg nach Tyrus, aber von den Inseln im Mittelmeer wird ihnen gesagt, dass Tyrus nicht mehr existiert! Wie groß war die Bedeutung dieser Welthandelsstadt! Waren aus aller Welt wurden hierher gebracht und von hier aus in verschiedene andere Länder verschickt. Daher sind alle über die Nachricht von seinem Sturz erstaunt, insbesondere die Phönizier selbst, die nun in fremden Ländern Zuflucht suchen müssen. Jes.23:1. Prophezeiung über Tyrus. - Heult, ihr Schiffe von Tarschisch, denn es ist zerstört; Es gibt keine Häuser und niemand kann die Häuser betreten. So wurde es ihnen aus dem Land Kitti erzählt. „Tire“ (auf Hebräisch: Zor-Schlucht, Felsen), früher die Hauptstadt Phöniziens, ist heute eine kleine und arme Stadt mit einem erbärmlichen Anschein eines Basars, in dem hauptsächlich Bohnen, Tabak, Datteln und Zitronen verkauft werden. Eine Ansammlung elender Häuser, ein oder zwei Stockwerke hoch, schmutzige Gassen statt Straßen – das ist das ganze heutige Tyrus (Geiki. Heiliges Land, S. 1059). In den Felsen entlang der Küste im Süden bauten die alten Tyrier Häfen, Jachthäfen und kleine Docks und umgaben die Stadt mit einer prächtigen Mauer. Die Überreste dieser Mauer sind noch sichtbar, und der Damm, der in der Antike das auf einer Insel erbaute Tyrus mit dem an der Meeresküste – auf dem Kontinent – ​​gelegenen Tyrus verband, ist ebenfalls erhalten geblieben. Dieser Damm wurde von Alexander dem Großen gebaut, um die Insel Tyrus einzunehmen. Die Tyrer nannten beide Teile von Tyrus Sarra. Das alte oder kontinentale Tyrus lag auf einer fruchtbaren Ebene und war ein üppiger Garten (Hos. 9:13). Hier befanden sich eine alte königliche Festung und ein Heiligtum von Melqart oder Herkules, während die Insel Tyrus mit verschiedenen Lagerhäusern und Häusern für Seeleute bebaut war. Das alte Tyrus litt erstmals während der Invasion von Salmonassar im Jahr 729 unter Feinden, und dann verwüsteten die Angriffe der Chaldäer, Perser und Griechen (insbesondere Alexanders des Großen) es nach und nach immer mehr, und Erdbeben fügten Tyrus nicht geringen Schaden zu: So wurde diese Stadt im Jahr 523 durch ein Erdbeben vollständig zerstört. Tyrus wurde der Legende nach 2750 Jahre v. Chr. gegründet. „Schiffe von Tarschisch“ – siehe Jesaja 2:16. „Ihnen“, das heißt den Schiffern, die von Tarschisch nach Tyrus fuhren. „Niemand“ – oder besser gesagt, kein Obdach! „Land von Citti“ – die Inseln des Mittelmeers im Allgemeinen und Zypern im Besonderen (Gen. 10:4; Num. 24:24), die entlang des Seewegs von Tyrus nach Tarschisch lagen. Condamin übersetzt den gesamten Vers wie folgt: „Heult, ihr Schiffe aus Tarschisch, denn euer Hafen ist zerstört!“ - darüber werden sie bei ihrer Rückkehr aus dem Land Kittim informiert. Jes.23:2. Schweigt, Bewohner der Insel, die voller sidonischer Kaufleute war, die auf dem Meer segelten. "Schweigen." Zuvor herrschte in der geschäftigen Handelsstadt ein unaufhörliches Geschrei, da am Ufer Waren gekauft und verkauft wurden, und viele besuchende Seeleute sorgten für noch mehr Lärm in der Stadt. „Einwohner der Insel“ – genauer gesagt, Bewohner des Meeres, der Küste. „Kaufleute von Sidon“ – genauer: phönizisch. Sidon ist hier, wie in V. 4 und 12. bezeichnet ganz Phönizien (vgl. Deut. 3:9; Jos. 13:4, 6; Richter 10:12; Richter 18:7). Vielleicht werden die Phönizier hier Sidonier genannt, weil Sidon der mächtigste Staat in der ältesten Ära der israelischen Geschichte war: Tyrus nahm seinen Platz in den Augen der Juden erst später ein, als Sidon seine Macht verlor, aber die Juden nannten die Phönizier immer noch Sidonier, um an die Bedeutung von Sidon in Phönizien zu erinnern. Jes.23:3. Die Samen von Sihor, die Ernte des großen Flusses, wurden entlang der großen Wasser dorthin gebracht, und es war ein Marktplatz der Nationen. „Große Gewässer“ – Mittelmeer. "Sikhor" - r. Nil (vgl. Jes. 19:7). Der „Marktplatz der Nationen“ ist der zentrale Punkt des gesamten Getreidehandels. Jes.23:4. Schäme dich, Sidon; Denn das sagt das Meer, die Festung des Meeres: „Egal wie sehr ich in der Geburt gelitten und geboren habe und junge Männer großgezogen und Jungfrauen großgezogen habe.“ „Sidon“ ist dasselbe wie Phönizien. Dieses Land, das Tyrus und seine Häfen verloren hat, wird mit einer Mutter verglichen, die keine Kinder mehr hat. „Das Meer spricht“. Das Meer selbst war wie eine Mutter, die Tyrus und seine Häfen zur Welt brachte. „Seefestung“ – das heißt das mächtige Meer, an dessen Ufern Tyrus liegt. „Egal wie sehr ich leide“, das heißt, alle meine Nachkommen sind gestorben! Tyrus und seine Piers existieren nicht mehr und als ob sie nie existiert hätten! Jes.23:5. Wenn die Nachricht die Ägypter erreicht, werden sie zittern, wenn sie von Tyrus hören. „Die Ägypter werden zittern“ – nicht nur wegen ihrer Handelsbeziehungen zu Tyrus, sondern auch, weil das mächtige Tyrus sozusagen ein Blitzableiter für Ägypten war und die Aufmerksamkeit eines bedeutenden Teils der assyrischen Truppen ablenkte. Jes.23:6. Geht nach Tarschisch, heult, Bewohner der Insel! Die Phönizier müssen nun in ihren Kolonien Zuflucht suchen und natürlich zunächst im reichen Tarschisch. Jes.23:7. Ist das Ihre jubelnde Stadt, die in alten Zeiten begann? Seine Füße tragen ihn, um in ein fernes Land zu wandern. „Beginnend seit der Antike“. Siehe 1. Art. „Seine Beine tragen ihn“ – genauer: sie trugen ihn. Tyros war so stark, dass er nicht mehr zu Hause leben konnte und schickte Expeditionen aus, um seine Kolonien in fernen Ländern zu errichten. Jesaja 23:8–14. Wer hat die Macht von Tyrus zerschlagen? Der Herr, der Tyrus für seinen Stolz bestrafte. Die Assyrer erschienen in den Händen Jehovas als mächtiges Instrument zur Bestrafung von Tyrus. Jes.23:8. Wer bestimmte dies für Tyrus, wer verteilte Kronen, wessen Kaufleute waren Fürsten, wessen Kaufleute waren Berühmtheiten der Erde? Jes.23:9. Der Herr der Heerscharen hat dies beschlossen, um die Arroganz aller Herrlichkeit zu beschämen und alle berühmten Menschen der Erde zu demütigen. „Er verteilte Kronen“, das heißt, er setzte in seinen Kolonien jeden, den er wollte, zum König ein, darunter auch das berühmte Karthago. Tyres Stimme spielte natürlich auch bei wechselnden Dynastien in anderen Staaten eine Rolle. Jes.23:10. Gehe durch dein Land, Tochter Tarschisch, wie ein Fluss; es gibt kein Hindernis mehr. Jes.23:11. Er streckte seine Hand über das Meer aus und erschütterte Königreiche. Der Herr befahl Kanaan, seine Festungen zu zerstören „Tochter von Tarshish“ – die Kolonisten, die diese ferne Kolonie bewohnen. „Keine Hindernisse mehr.“ Tarschisch wurde nun unabhängig, da Tyrus, unter dessen Herrschaft Tarschisch stand, nun nicht mehr existiert. „Auf dem Meer“, also dem Mittelmeer, an dessen Ufer Tyrus stand. „Erschütterte die Königreiche“. Der Prophet stellt sofort klar, dass er die Königreiche Kanaans meint und hauptsächlich diejenigen, die entlang der Mittelmeerküste im Tiefland liegen. Das Wort Kanaan (genaan) bedeutet „niederliegend“. Jes.23:12. und sagte: Du wirst dich nicht mehr freuen, entehrte Jungfrau, Tochter Sidons! Steh auf und geh nach Kittim, aber auch dort wirst du keine Ruhe haben. „Die beschämte Jungfrau“. Tyrus konnte immer noch als reine Jungfrau bezeichnet werden, aber jetzt, nach seiner Eroberung durch Feinde, schien es seine jungfräuliche Reinheit verloren zu haben. „Tochter von Sidon“, d. h. die Bevölkerung Phöniziens im Allgemeinen und die Bewohner von Tyros im Besonderen. „Kittim“ sind die Inseln des Mittelmeers, auf denen die Tyrier jedoch keinen Frieden vor ihren Feinden finden konnten. Jes.23:13. Dies ist das Land der Chaldäer. Dieses Volk existierte vorher nicht; Assur begann es mit den Bewohnern der Wüsten. Sie bauen ihre Türme, zerstören seine Paläste, verwandeln ihn in Ruinen. Jes.23:14. Heult, oh Schiffe von Tarschisch! Denn deine Festung ist zerstört. „Dies ist das Land der Chaldäer.“ Die meisten Interpreten halten die Erwähnung der Chaldäer für völlig unangemessen und sehen hier einen Abschreibfehler. Sie schlagen vor, hier entweder den Ausdruck zu lesen: Kanaaniter oder: wie Sodom oder: Kittim (auf Hebräisch lautet das Wort hier: gasdim). Mittlerweile stimmen alle alten Übersetzungen seit der LXX mit dem aktuellen masoretischen Text überein, und dieser Beweis zwingt uns, die richtige Lesart zuzugeben: das Land der Chaldäer. Aber wie übersetzt man diese Passage? Schließlich konnte hier noch keine Rede vom babylonischen Königreich sein. Es scheint uns, dass eine eher natürliche Bedeutung entsteht, wenn wir den vom Propheten verwendeten Ausdruck als Bezeichnung für Phönizien erkennen. Die Herkunft der Phönizier ist nicht genau bekannt. Es kann durchaus sein, dass der Prophet in diesem Fall sagen wollte, dass Phönizien seine Bewohner aus den alten Siedlern Chaldäas empfing. In diesem Fall kann der gesamte Vers übersetzt werden als „Hier ist es, das chaldäische Gebiet! Es verwandelte sich in nichts: Assur (d. h. die assyrischen Könige, die Tyrus angriffen) versorgten es mit den Bewohnern der Wüsten (d. h. wilden Tieren – vgl. Jes 13,21). Sie ...“ usw. 23 „Deine Festung“, das heißt Tyrus, wo diese Schiffe einen sicheren Hafen für sich fanden. Jesaja 23:15–18. Tyrus wird noch lange in Demütigung und Vergessenheit bleiben, aber am Ende wird es wieder zum Leben erwachen. Die Früchte seines Handels werden jedoch nicht für Götzen geweiht und nicht für ihre eigenen Vergnügungen ausgegeben, sondern für den Dienst am wahren Gott und seinen Auserwählten. Jes.23:15. Und an diesem Tag wird Tyrus siebzig Jahre lang vergessen sein, nach der Zeit eines Königs. Am Ende von siebzig Jahren wird Tyrus dasselbe widerfahren, wenn sie von der Hure singen: Jes.23:16. „Nimm die Zither, lauf durch die Stadt, vergessene Hure! Spiel gut, singe viele Lieder, damit sie sich an dich erinnern.“ „An jenem Tag“ – siehe Jesaja 2:11. „Sie werden vergessen“ – das heißt, Tyrus wird seine globale politische und handelspolitische Bedeutung verlieren. „Seit siebzig Jahren“ ist eine runde Zahl und noch dazu eine große (7x10). „Nach den Tagen“, also am Ende der längsten Regierungszeit: Kaum ein König regierte länger als 70 Jahre. „Spaziergang durch die Stadt“. Huren in östlichen Städten saßen auf den Straßen, vor den Stadttoren, liefen durch die Stadt (ehrliche Frauen saßen zu Hause), sangen und musizierten, gekleidet, mit Kränzen auf dem Kopf. Jes.23:17. Und es wird geschehen, nach siebzig Jahren wird der Herr Tyrus heimsuchen; und er wird wieder anfangen, seinen Gewinn zu erhalten, und wird mit allen Königreichen der Erde auf der ganzen Welt Unzucht treiben. Jes.23:18. Aber sein Handel und sein Gewinn werden dem Herrn geweiht sein; Sie werden nicht eingesperrt und in Vorratskammern gesteckt, denn der Gewinn aus seinem Handel wird denen zugutekommen, die vor dem Herrn leben, damit sie essen können, bis sie satt sind und feste Kleidung haben. „Er wird Unzucht begehen“, das heißt Handel. Der Handel wird der Unzucht gleichgesetzt, weil er ebenso wie diese die Kommunikation eines Einzelnen mit Vielen voraussetzt, und diese Kommunikation ist nicht frei von schmutzigen Zwecken (Gewinn). „An diejenigen, die vor dem Herrn leben“, das heißt an die in Zion lebenden Juden, oder besser gesagt an die Kirche Christi. Besondere Hinweise. Kritiker erheben keine ernsthaften Einwände gegen die Echtheit der Prophezeiung über Tyrus. Nur 15–18 EL. wird als Ergänzung angesehen, die wahrscheinlich nach der babylonischen Gefangenschaft erfolgte, da es hier einige Ausdrücke gibt, die dem Stil Jesajas fremd sind (mikez – 17 v. haadmah – Welt v. 18) und außerdem die Einteilung in Strophen schwierig festzustellen ist. Über den Entstehungszeitpunkt der Prophezeiung sagen Kritiker unterschiedliche Ansichten. Einige behaupten, Jesaja habe diese Prophezeiung anlässlich der Invasion Phöniziens durch Sanherib (im Jahr 701) geäußert, andere führen die Prophezeiung auf eine ältere Zeit zurück – nämlich auf die Belagerung von Tyrus durch Salmonassar (727–722), die unter Sargon, Salmonassars Nachfolger, endete. Was die Erfüllung der Prophezeiung betrifft, ist es wahrscheinlich, dass die Wiederherstellung von Tyrus, die Jesaja in Vers 15 beschreibt, unter Darius Hystaspes stattfand. Wie Sie wissen, zerstörte Nebukadnezar Tyrus – nicht nur das alte, sondern auch das neue, das auf der Insel erbaut wurde, und diese Zerstörung wird von Jesaja Tyrus in den ersten 14 Versen des 23. Kapitels (Jes. 23, 1-14) vorhergesagt, aber Darius Hystaspes, der die Fehler der babylonischen Könige korrigierte, stellte diese wichtige Handelsstadt wieder her. Die letzten Worte der Prophezeiung erfüllten sich durch die Bekehrung Tyros zum Christentum, das bereits zur Zeit der Apostel christlich wurde (Apostelgeschichte 21,3, 4). Der Erzbischof von Tyrus war der Zweite nach dem Patriarchen von Jerusalem. Während der Verfolgung Diokletians gab Tyrus viele Märtyrer für den Namen Christi. Die Verse sind in der Prophezeiung auf diese Weise unterteilt; 1 Strophe – 1–5 Kunst. – (1, 3, 2, 1) Strophe 2 – 6–10 Kunst. – (1, 2, 3, 1) 3 Strophe – 11–14 Kunst. – (2, 2, 2 und Wiederholung von Vers 1) Das Ende ist, mit Ausnahme des Hurenliedes, prosaisch. In der slawischen Übersetzung von LXX und Isa. 23:13 - „Und in das Land der Chaldäer, aber auch dieses wurde von den Assyrern verwüstet, als seine Mauer fiel.“ Anmerkung ed. Sie könnten interessiert sein an: