Глава 23

1–14. Zničení pneumatiky. 15–18. Obnova pneumatiky. Iz 23:1–7. Lodě ze vzdálené tyrské kolonie Tartessus cestují do Tyru, ale z ostrovů ve Středozemním moři jim říkají, že Tyre už neexistuje! Jak velký byl význam tohoto světového obchodního města! Zboží se sem vozilo z celého světa a odtud se posílalo do různých dalších zemí. Všichni proto žasnou nad zprávou o jeho pádu, zvláště pak samotní Féničané, kteří nyní musí hledat útočiště v cizích zemích. Iz 23:1. Proroctví o Tyru. - Kvílejte, taršíské lodě, neboť je zničeno; nejsou tam žádné domy a nikdo do nich nevstupuje. Tak jim to bylo řečeno ze země Kitti. „Tire“ (v hebrejštině: soutěska Zor, skála), dříve hlavní město Fénicie, je nyní malým a chudým městem s žalostným zdáním bazaru, kde se prodávají hlavně fazole, tabák, datle a citrony. Skupina ubohých domů, jedno až dvoupatrové, místo ulic špinavé uličky – to je celý dnešní Tyre (Geiki. Svatá země, str. 1059). Ve skalách táhnoucích se podél mořského pobřeží na jih stavěli staří Tyřané přístavy, mariny, malé doky a obklopovali město velkolepou zdí. Pozůstatky této zdi jsou dodnes patrné a zachovala se i přehrada, která v dávných dobách spojovala Tyre, vybudovaný na ostrově, s Tyrem, ležícím na břehu moře – na kontinentu. Tuto přehradu postavil Alexandr Veliký, aby dobyl ostrov Tyre. Tyřané nazývali obě části Tyru sarra. Starý neboli kontinentální Týr se nacházel na úrodné pláni a byl přepychovou zahradou (Oz 9:13). Zde byla starobylá královská pevnost a svatyně Melqart nebo Hercules, zatímco ostrov Tyre byl postaven s různými skladišti a domy pro námořníky. Starý Týr nejprve trpěl nepřáteli při invazi na Salmonassar v roce 729 a poté jej útoky Chaldejců, Peršanů a Řeků (zejména Alexandra Velikého) postupně více a více devastovaly a zemětřesení způsobila Týru nemalé škody: v roce 523 bylo tedy toto město zcela zničeno zemětřesením. Tyre byl založen podle legendy 2750 let před naším letopočtem. „Lodě Taršíše“ – viz Izajáš 2:16. „Pro ně“, tedy pro lodníky cestující z Taršiše do Tyru. "Nikdo" - nebo spíše žádný přístřešek! „Země Citti“ – ostrovy Středozemního moře obecně a zejména Kypr (Gn 10:4; Num 24:24), které ležely podél námořní cesty z Tyru do Taršiše. Condamin překládá celý verš takto: "Kvílejte, lodě z Taršiše, protože váš přístav je zničen!" - jsou o tom informováni po návratu ze země Kittim. Iz 23:2. Buďte zticha, obyvatelé ostrova, který byl plný sidonských kupců plujících po moři. "Mlčet." Dříve se v rušném obchodním městě ozýval neustálý křik, protože nákupy a prodeje zboží probíhaly na pobřeží a mnoho námořníků, kteří navštívili město, dělalo ve městě ještě větší hluk. „Obyvatelé ostrova“ - přesněji obyvatelé moře, pobřeží. „Obchodníci ze Sidonu“ – přesněji: Féničané. Sidon je zde, stejně jako ve v. 4 a 12. označuje celou Fénicii (srov. Dt 3:9; Joz 13:4, 6; Soudců 10:12; Soudců 18:7). Možná se zde Féničané nazývají Sidonci, protože Sidon byl nejmocnějším státem v nejstarší éře izraelských dějin: Týros následně zaujal své místo v očích Židů, až když Sidon ztratil svou moc, ale Židé stále nazývali Féničany Sidonci, protože si pamatovali důležitost Sidonu ve Fénicii. Iz 23:3. Semena Sihoru, úroda velké řeky, byla přinášena podél velkých vod a bylo to tržiště národů. „Velké vody“ – Středozemní moře. "Sikhor" - r. Nil (srov. Iz 19,7). „Tržiště národů“ je ústředním bodem celého obchodu s obilím. Iz 23:4. Styď se, Sidon; neboť toto říká moře, mořská pevnost: „bez ohledu na to, jak jsem trpěl při porodu a rodil a vychovával mladé muže a vychovával panny“. "Sidon" je to samé jako Fénicie. Tato země, která ztratila Tyre a jeho přístavy, je přirovnávána k matce, která zůstala bez dětí. "Moře mluví". Samotné moře bylo jako matka, která porodila Týru a jeho přístavy. „Mořská pevnost“ - to znamená mocné moře, na jehož březích se nachází Tyre. "Bez ohledu na to, jak moc trpím," to znamená, že všichni moji potomci zemřeli! Pneumatika a její mola již neexistují a jakoby nikdy neexistovaly! Iz 23:5. Když se zpráva dostane k Egypťanům, budou se třást, když uslyší o Tyru. „Egypťané se budou třást“ – nejen kvůli jejich obchodním vazbám s Tyrem, ale také proto, že mocný Týr byl pro Egypt takříkajíc hromosvodem, který odváděl pozornost významné části asyrských jednotek. Iz 23:6. Přesuň se do Taršiše, vyj, obyvatelé ostrova! Féničané nyní musí hledat útočiště ve svých koloniích a samozřejmě především v bohatém Taršiši. Iz 23:7. Je toto vaše jásavé město, které začalo za dávných časů? Nohy ho nesou na toulkách vzdálenou zemí. „Začátek od dávných dnů“. Viz 1. čl. "Jeho nohy ho nesou" - přesněji: nesly ho. Tyre měl tolik síly, že nemohl žít doma a posílal výpravy, aby zakládal své kolonie do vzdálených zemí. Izajáš 23:8–14. Kdo rozdrtil sílu Tyru? Pán, který potrestal Tyru za jeho pýchu. Asyřané se objevili v Jehovových rukou jako mocný nástroj k potrestání Týru. Iz 23:8. Kdo to určil pro Tyru, kdo rozdával koruny, jehož kupci byli princové, jejichž kupci byli celebritami země? Iz 23:9. Pán zástupů to rozhodl, aby zneuctil aroganci vší slávy, aby ponížil všechny slavné lidi na zemi. „Rozdával koruny“, to znamená, že do svých kolonií, mezi nimiž bylo i slavné Kartágo, dosadil za krále, koho chtěl. Tyreův hlas samozřejmě sehrál roli i při změně dynastií v jiných státech. Iz.23:10. Procházej se svou zemí, dcero Taršíše, jako řeka; už není žádná překážka. Iz 23:11. Vztáhl ruku na moře, otřásl královstvími; Hospodin přikázal Kanaánu, aby zničil jeho pevnosti "Dcera Tarshishe" - kolonisté obývající tuto vzdálenou kolonii. "Už žádné překážky." Tarshish se nyní stal nezávislým, protože Tyre, pod jehož vládou Tarshish byl, nyní již neexistuje. „Na moři“, tedy Středozemní moře, na jehož břehu Tyre stál. „Otřásl královstvími“. Prorok hned objasňuje, že má na mysli kenaánská království a hlavně ta, která leží podél pobřeží Středozemního moře, v nížinách. Slovo Kanaán (genaan) znamená nízko položený. Iz 23:12. a řekl: Už se nebudeš radovat, hanebná panno, dcero Sidonská! Vstaň a jdi za Kittim, ale ani tam nebudeš mít klid. "Zahanbená panna". Tyre mohl být stále nazýván čistou pannou, ale nyní, po dobytí nepřáteli, jako by ztratil svou panenskou čistotu. „Dcera Sidona“, tj. populace Fénicie obecně a zejména obyvatelé Tyru. „Kittim“ jsou ostrovy Středozemního moře, kde však Tyřané nemohli najít klid od svých nepřátel. Iz 23:13. Toto je země Chaldejců. Tito lidé dříve neexistovali; Assur to začal od obyvatel pouští. Staví své věže, ničí jeho paláce, mění ho v ruiny. Iz 23:14. Kvílejte, taršíské lodě! Neboť tvá pevnost je zničena. "Toto je země Chaldejců." Většina tlumočníků považuje zmínku o Chaldejcích za zcela nevhodnou a vidí zde chybu opisovače. Navrhují zde číst buď výraz: Kananejci nebo: jako Sodoma nebo: Kittim (v hebrejštině je zde slovo: gasdim). Mezitím všechny starověké překlady od LXX souhlasí se současným masoretským textem a tento důkaz nás nutí připustit správné čtení: země Chaldejců. Ale jak přeložit tuto pasáž? Ostatně o babylonském království zde stále nemohla být řeč. Zdá se nám, že dosti přirozený význam vyvstane, pokud uznáme výraz používaný prorokem jako označení Fénicie. Původ Féničanů není přesně znám. Je možné, že v tomto případě chtěl prorok říci, že Fénicie přijala své obyvatele z řad starověkých osadníků Chaldeje. V tomto případě lze celý verš přeložit jako "tady to je, chaldejský kraj! Změnilo se v nic: Assur (tj. asyrští králové, kteří zaútočili na Týr) jej poskytli obyvatelům pouští (tj. divokým zvířatům - srov. Iz 13,21). Oni..." atd. 23 "Vaše pevnost," to jest, Tyre, kde tyto lodě našly bezpečné útočiště pro sebe. Izajáš 23:15–18. Pneumatika zůstane dlouho v ponížení a zapomnění, ale nakonec znovu ožije. Plody jeho řemesla však nebudou věnovány modlám a nebudou vynaloženy na jejich vlastní potěšení, ale na službu pravému Bohu a jeho vyvoleným. Iz.23:15. A toho dne bude Týrus zapomenut na sedmdesát let, podle dnů jednoho krále. Na konci sedmdesáti let se s Tyrem stane totéž, co zpívají o nevěstce: Iz 23:16. "Vezmi si citeru, procházej se městem, zapomenutá nevěstko! Hraj dobře, zpívej hodně písniček, aby si tě zapamatovali." „V ten den“ – viz Izajáš 2:11. „Zapomenou“ – to znamená, že Tyre ztratí svůj globální politický a obchodní význam. „Na sedmdesát let“ je kulaté číslo a navíc velké (7x10). „Podle dnů“, tedy na konci nejdelší vlády: stěží žádný král vládl déle než 70 let. "Procházka po městě". Nevěstky ve východních městech sedávaly na ulicích, před městskými branami, chodily po městě (čestné ženy seděly doma) zpívaly a muzily, oblečené, s věnci na hlavách. Iz 23:17. A stane se na konci sedmdesáti let, že Hospodin navštíví Týr; a znovu začne přijímat svůj zisk a bude smilnit se všemi královstvími země po celém světě. Iz 23:18. Ale jeho obchod a jeho zisk bude věnován Hospodinu; Nebudou zavřeni a ukládáni do skladišť, neboť zisk z jeho obchodu připadne těm, kdo žijí před Hospodinem, aby jedli, dokud se nenasytí a nebudou mít pevný oděv. „Dopustí se smilstva“, tedy obchodu. Obchod se rovná smilstvu, protože stejně jako to druhé předpokládá komunikaci jednoho s mnoha a tato komunikace není prosta špinavých účelů (zisk). „Těm, kteří žijí před Pánem“, tedy Židům žijícím na Sionu, nebo lépe Církvi Kristově. Zvláštní poznámky. Kritici nevznášejí žádné vážné námitky ohledně pravosti proroctví o Tyru. Pouze 15-18 polévkových lžic. je považován za doplněk, pravděpodobně po babylonském zajetí, protože jsou zde některé výrazy, které jsou cizímu stylu Izajáše (mikez - 17 v. haadmah - svět v. 18) a navíc je obtížné stanovit rozdělení na sloky. Kritici říkají o době vzniku proroctví jinak. Někteří tvrdí, že Izajáš pronesl toto proroctví při příležitosti vpádu Senacheriba do Fénicie (v roce 701), jiní připisují proroctví do starověké doby – totiž obléhání Týru Salmonassarem (727-722), které skončilo za Sargona, Salmonassarova nástupce. Pokud jde o naplnění proroctví, je pravděpodobné, že k obnově Týru, kterou Izajáš popisuje z 15. verše, došlo za Daria Hystaspese. Jak víte, Nabuchodonozor zničil Týr – nejen ten starý, ale i nový, který byl postaven na ostrově, a toto zničení předznamenává Izajáš Týr v prvních 14 verších 23. kapitoly (Iz. 23:1-14), ale Darius Hystaspes, který napravil chyby, znovu obnovil toto důležité babylonské město. Poslední slova proroctví se naplnila konverzí Týru ke křesťanství, které se stalo křesťanským již za dob apoštolů (Sk 21,3.4). Arcibiskup z Tyru byl druhý po jeruzalémském patriarchovi. Během pronásledování Diokleciána dal Týr mnoho mučedníků pro Kristovo jméno. Verše jsou v proroctví rozděleny tímto způsobem; 1 sloka – 1–5 čl. – (1, 3, 2, 1) Sloka 2 – 6–10 čl. – (1, 2, 3, 1) 3 sloka – 11–14 čl. – (2, 2, 2 a opakování verše 1) Konec, s výjimkou nevěstčiny písně, je prozaický. Ve slovanském překladu LXX a Isa. 23:13 - "a do země Chaldejců, ale i ta byla od Asyřanů pustá, protože její zeď spadla." Poznámka ed. Mohlo by vás zajímat: