Глава 22

1–14. Profecia për Jeruzalemin. 15–25. Profecia për oborrtarët Shebna dhe Eliakim. Isaia 22:1–14. Profeti i shpall Jeruzalemit gjykimin e tmerrshëm të Zotit. Nuk ka njeri që të ruajë qytetin - ushtria hebreje është mposhtur dhe armiqtë tashmë po kërcënojnë kryeqytetin e Mbretërisë së Judës. Banorët e Jeruzalemit, megjithatë, organizojnë mbrojtjen e qytetit, duke mos dashur t'i drejtohen për ndihmë të Plotfuqishmit, i cili në fakt ua dërgoi këtë provë të tmerrshme. Të tjerë e kanë dëshpëruar plotësisht çdo shpëtim dhe e kalojnë kohën në gosti të çmendura. Ky hidhërim i hebrenjve nuk do të falet nga Zoti! Isa.22:1. Profecia e Luginës së Vizionit. "Çfarë nuk shkon me ju që jeni të gjithë në çati?" "Lugina e Vizionit". Siç shihet nga v. 9 dhe 10, këtu profeti nënkupton Jerusalemin. Quhet luginë (më saktë: pellg) sepse është e rrethuar nga male të larta (Ps. 124:2; krh. Jer. 21:13). "Vizione". Kjo fjalë përcakton Jerusalemin si vendin ku profeti kishte vizione ose zbulesa nga Zoti. "U ngjit në çati". Natyrisht, në kohën që i referohet profeti, detashmentet e trupave armike (Asiriane) po shfaqeshin tashmë në malet më afër Jerusalemit, duke u nisur për në Judenë jugore (2 Mbretërve 18:13, 14). Isa.22:2. Qyteti është i zhurmshëm, emocionues, qyteti është i gëzuar! Ata që u vranë nga ti nuk u vranë nga shpata dhe nuk vdiqën në betejë; Isa.22:3. të gjithë krerët tuaj ikën së bashku, por u lidhën me shigjeta; të gjithë ata që gjenden tek ju janë të lidhur, sado larg të ikën. "Gëzim" - përkthyer nga hebraishtja. "plot ulërima të çmendura." Kjo tregon për panikun që pushtoi banorët e Jeruzalemit. "Ata nuk vdiqën në betejë", domethënë nuk u shtrinë me nder në fushën e betejës, por, siç shihet nga vargu 3, ata ikën nga fusha e betejës dhe u kapën nga armiqtë, të cilët i vunë në ekzekutim mizor. "Shigjeta" - përkthyer nga hebraishtja. "pa ndihmën e një harku", domethënë, armiqtë as nuk duhej të përdornin armë kur kapnin hebrenjtë që iknin - kështu që ata u goditën me tmerr! "Found" është përkthyer më saktë, si në LXX, "luftëtarët tuaj". 22 Isa.22:4. Prandaj them: më lini, do të qaj me hidhërim; mos u përpiqni të më ngushëlloni për shkatërrimin e bijës së popullit tim. Isa.22:5. Sepse është një ditë rrëmuje, nëpërkëmbjeje dhe pështjellimi në luginën e vegimit nga Zoti, Perëndia i ushtrive. Rrëzojnë murin dhe britma shkon deri në male. "Bija e popullit tim", domethënë bashkatdhetarët e mi, banorë të qyteteve të ndryshme të Judesë. "Ata po shembin murin" - sipas të gjitha gjasave, vetë banorët e Jeruzalemit, me qëllim që në disa vende të ndërtojnë mure të reja për të zëvendësuar ato të rrënuara. "Tek malet" - sipas leximit të Condamin - te mali. Muri i Jeruzalemit shtrihej nën malin mbi të cilin qëndronte kisha. Tani britmat e punëtorëve poshtë qytetit janë aq të forta saqë arrijnë në majën e malit Sion dhe ndërhyjnë në adhurimin në kishë. Isa.22:6. Dhe Elami mbante një kukurë; burra me karroca dhe kalorës, dhe Kiri tërheq mburojën e tij. "Elam" - banorë të rajonit asirian, shih Is. 21:3. "Kir" është gjithashtu një rajon që i përkiste mbretërisë asiriane (krh. Am.1:5; Am.9:7), dhe jo rajoni armen në lumë. Kira, sepse Kaukazi dhe Armenia nuk i nënshtroheshin Asirisë. “Nxjerrë mburojën” - e nxjerr nga një rast i veçantë (krh. Caesar de bello gall. II, 21). Isa.22:7. Dhe ja, luginat tuaja më të mira janë plot me qerre dhe kalorësit janë rreshtuar përballë portave, Isa.22:8. dhe ia hoqën velin Judës; dhe atë ditë do ta kthesh vëmendjen te depoja e armëve në shtëpinë e kedrit. "Mbrojtja e Judesë" - mbulesa, gardhe që mbronin Jerusalemin, fortesa në të cilat ndodheshin garnizonet hebreje (2 Kronikave 17:12; 2 Kronikave 27:4). "Shtëpia e kedrit" është një punishte ose arsenal ku janë ruajtur armët që nga koha e Davidit (1 Mbretërve 2 e vijues. 1 Mbretërve 10:17). Isa.22:9. Por ti shikon që ka shumë të çara në muret e qytetit të Davidit dhe mbledh ujë në pellgun e poshtëm; Is.22:10. ju shënoni shtëpitë e Jeruzalemit dhe shkatërroni shtëpitë për të forcuar muret; Is.22:11. dhe të ndërtojë një depo midis dy mureve për ujërat e pellgut të vjetër. Por ju nuk shikoni Atë që e bën këtë dhe mos shikoni Atë që e ka përcaktuar këtë kohë më parë. “E sheh” – dmth, i kushton vëmendje të veçantë problemeve në sigurinë e qytetit, ndërsa – thotë më tej profeti – nuk është kjo ajo që duhet të të shqetësojë më së shumti, por diçka tjetër – domethënë të kërkosh falje dhe mbrojtje nga Zoti. "Qyteti i Davidit" është Kalaja e Sionit, e vendosur në shpatin jugor të kodrës lindore të malit Sion. "Pergja e poshtme". Pozicioni i Jeruzalemit në përgjithësi ishte shumë i favorshëm, por mungesa e ujit ishte një shqetësim i madh. Aktualisht, ka vetëm një burim pranë Jeruzalemit - Geon (1 Mbretërve 1:33), i quajtur burimi i Marisë, por ai ndodhet në luginën e Kidronit, jashtë mureve të qytetit. Uji i tij ishte transportuar prej kohësh përmes një kanali nëntokësor brenda mureve, në Pellgun e Siloamit (krh. Gjoni 9). Përndryshe, qyteti do të duhej të përdorte vetëm ujin e shiut, i cili ruhej vazhdimisht në pishina të veçanta. Përveç këtij pellgu, i cili për shkak të vendndodhjes së tij quhej i sipërm (Is. 7:3), në Jeruzalem kishte edhe një pellg, që tani quhet pellgu i Sulltanit. Ky pellg tani është një rezervuar i madh, 245 lbs. gjerësia në pjesën e sipërme të saj dhe 275 lb. - në fund. Gjatësia e saj është 592 këmbë, dhe thellësia e saj është rreth 40 këmbë. Në verë, fundi i pellgut shërben si një lëmë i shkëlqyer, pasi bari që mbulon sipërfaqen e tij shkëmbore në pranverë digjet plotësisht nga dielli. Nuk ka pothuajse kurrë ujë në të, por në kohët e lashta padyshim që përmbante rreth një milion kova me ujë. Ky pellg i Sulltanit ndodhet jashtë murit të qytetit. Disa (për shembull, Robinson) e konsiderojnë këtë pellg si pellgun e poshtëm, për të cilin në Art. 9. thotë Isaia, por kjo nuk është e mundshme. Sipas Isaias, Jeruzalemitët e rrethuar mbledhin ujë për vete, pra në një vend që ndodhej brenda mureve të qytetit, ndërsa pellgu i Sulltanit ndodhet jashtë murit të Jeruzalemit. Prandaj, është më e saktë të kuptohet pellgu i poshtëm si i ashtuquajturi pellg i Ezekias, i shtrirë midis mureve të parë dhe të dytë. Në këtë pellg, i cili në shek. Profeti e quan pellgun e vjetër një depo për ujërat; uji në fakt rridhte nga pellgu i sipërm ose i vjetër i Siloamit. Ky pellg ndodhet në anën perëndimore të Jeruzalemit, ndërsa ai i sipërm në anën lindore. "Shënoni...shkatërroni" - për të marrë tulla dhe gurë të nevojshëm për të riparuar muret. Is.22:12. Dhe Zoti, Zoti i ushtrive, ju thërret në këtë ditë për të qarë dhe për të vajtuar, për të prerë flokët dhe për t'u ngjeshur me thasë. Isa.22:13. Por ja, argëtim dhe gëzim! Ata vrasin qetë dhe therin dele; Ata hanë mish dhe pinë verë: "Hamë e pimë, se nesër do të vdesim!" Is.22:14. Dhe Zoti i ushtrive e hapi në veshët e mi: "Kjo ligësi nuk do të të falet deri sa të vdesësh", tha Zoti, Zoti i ushtrive. "Qaj". Për zakonet e respektuara nga të penduarit, shih Isaia 3:25. "Do të hamë" janë fjalë plot dëshpërim dhe të pamundura në gojën e një personi, megjithëse ai ende ruan njëfarë besimi te Zoti. Megjithatë, nëse judenjtë e thonë këtë, atëherë kjo do të thotë se ata e kanë humbur plotësisht besimin te Zoti (krh. 1 Kor. 15:32) dhe sigurisht që i nënshtrohen ekzekutimit nga duart e të Plotfuqishmit. Isaia 22:15–25. Shebna, ministrit të oborrit të mbretit Ezekia, profeti i njofton robërinë në Mesopotami. Në vend të Shebnës, do të emërohet burri i frikësuar nga Perëndia, Eliakimi, i cili do të jetë një mbështetje për mbretin dhe për familjen e tij. Is.22:15. Kështu thotë Zoti, Zoti i ushtrive: shko, shko te ky oborrtar, te Shebna, kryetari i pallatit [dhe i thuaj]: "Për këtë" është një shprehje me një nuancë përbuzjeje. “Për sundimtarin e pallatit” - domethënë, ministrit të oborrit, personi më i afërt me mbretin (Is. 36:3; Is. 37:2; krh. 1 Mbretërve 4:6; 1 Mbretërve 18 dhe 2 Kronikave 26:21). Is.22:16. Çfarë ke këtu dhe kë ke këtu, që po i hapësh një varr vetes këtu? “Ai gdhend një varr për vete në një kodër, ai gdhend një banesë për vete në shkëmb. Shebna, siç konkludojnë disa në bazë të emrit të tij - jo hebre - ishte i huaj dhe nuk ishte e përshtatshme që ai të ndërtonte një varr për vete në shkëmbinjtë afër Jeruzalemit, ku, ndoshta, ndodheshin varret e mbretërve (në perëndim të Jeruzalemit). Is.22:17. Ja, Zoti do të të rrëzojë ashtu si të hedh një i fortë dhe do të të dërrmojë në dikë; Is.22:18. pasi të ka mbështjellë në një tufë, do të të hedhë si një shpatë në tokën e gjerë; atje do të vdesësh dhe atje qerret e tua të shkëlqyera do të jenë një turp për shtëpinë e zotërisë sate. Is.22:19. Dhe unë do t'ju shtyj nga vendi juaj dhe do t'ju rrëzoj nga diploma juaj. Si hedh një njeri i fortë - përkthyer nga hebraishtja. “pa mëshirë, o burrë i fortë!...” Këtu ka ironi në lidhje me Sevnën, e cila e konsideronte veten veçanërisht të fortë dhe të sigurt në vendin e tij të rëndësishëm. "Si një shpatë" - është më e saktë të lexohet: "si një top". "Toka është e gjerë" - ndoshta Mesopotamia. "Karrocat". Pas përmendjes së vdekjes, është e çuditshme të përmendet disi pasuria e Sevna. Prandaj, supozimi i Condamin ka shumë të ngjarë që këtu në Heb. Teksti fillimisht përmbante fjalën chever - arkivol (në tekstin aktual është fjala rechev - karrocë). Në këtë rast, gjysma e dytë e vargut 18 mund të përkthehet si vijon: "Atje do të vdesësh, atje do të jetë varri yt i mrekullueshëm (ironi!), o turp i shtëpisë së zotërisë sate!" Is.22:20. Atë ditë do të ndodhë që unë do të thërras shërbëtorin tim Eliakim, birin e Hilkiahut, Is.22:21. Do ta vesh me rrobën tënde, do ta ngjeshë brezin tënd dhe do t'i vë në dorë pushtetin tënd; dhe ai do të jetë një baba për banorët e Jeruzalemit dhe për shtëpinë e Judës. Is.22:22. Do t'i vë mbi supe çelësin e shtëpisë së Davidit; ai do të hapet dhe askush nuk do ta ndalojë; është ndalim dhe askush nuk do ta hapë. Is.22:23. Dhe do ta fiksoj si një gozhdë në një vend të fortë; dhe ai do të jetë si një fron lavdie për shtëpinë e atit të tij. Is.22:24. Dhe e gjithë lavdia e shtëpisë së babait të tij, fëmijët dhe nipërit e tij, të gjitha pajisjet shtëpiake deri në veglat e fundit muzikore, do të varen mbi të. "Eliakim" (krh. Is.36:3; Is.37:2). Nga fakti që profeti e quan Eliakimin shërbëtor të Zotit, del qartë se ai ishte një njeri i frikësuar nga Zoti dhe, ndoshta, një mik i profetit. “Rrobat... dhe rrip” janë shenja të shërbimit të tij të lartë. “Ai do të jetë... baba” - do të kujdeset për të mirën e vërtetë të njerëzve, ndërsa Sevna ishte më e shqetësuar për veten e tij (gërmimi i varrit). "Çelësat" janë një simbol i fuqisë, në sajë të së cilës vetëm ai ka të drejtë të pranojë kërkues te mbreti (këto fjalë shërbyen si bazë për një imazh që gjendet në Dhiatën e Re (krh. Mateu 16,19 dhe Zbul. 3:7)). "Si një gozhdë". Kjo shprehje shpjegohet në v. 24. "Vendja e lavdisë", domethënë, ai do të lavdërojë të gjithë familjen e tij dhe do t'i japë asaj akses në poste të rëndësishme. "Të gjitha veglat shtëpiake" - përkthyer nga hebraishtja. të gjitha enët e vogla, nga kupat deri te tasat e gjera, Is.22:25. Atë ditë, thotë Zoti i ushtrive, gozhda e ngulur në një vend të fortë do të tundet, do të rrëzohet dhe do të bjerë dhe gjithë pesha që është mbi të do të shpërbëhet, sepse thotë Zoti. "Në atë ditë". Ky përfundim flet përsëri për fatin e Sevnës. Shënime të veçanta. Edhe kritikët më të ashpër nuk shohin ndonjë arsye serioze për të dyshuar në vërtetësinë e të gjithë profecisë së kapitullit të 22-të. Vetëm vargu i 25-të, i cili nuk përfshihet në vargun e strofave, konsiderohet një shtesë e bërë në një kohë të mëvonshme. Për sa i përket kohës së origjinës së gjysmës së parë të kapitullit, shumica e kritikëve e vendosin atë në kohën e fillimit të pushtimit të Palestinës nga mbreti asirian Senakeribi. Nga librat historikë (2 Mbretërve 20:20; 2 Kronikave 32:23, 30) shohim se Hezekia, duke pasur parasysh pushtimin e Senakeribit, u kujdes për furnizimin me ujë të kryeqytetit të tij dhe në libër. Urtësia e Jezusit, birit të Sirakut, e lavdëron atë për ndërtimin e pishinës (Sir.48:19). Këto struktura hidraulike (krh. Komentari i Biblës, vëll. 2), të përmendura si në librat historikë, ashtu edhe në Isaia në kapitullin e 22-të, japin arsye për të menduar se profecia jonë u shqiptua rreth vitit 701. Profecia për Shebnën dhe Eliakimin u shqiptua disi më herët se viti 701 i librit jo kritik të Isaiah-it. Në fakt, edhe para pushtimit të Senakeribit, që ndodhi në vitin 701, Eliakimi kishte zënë tashmë vendin e Shebnës (krh. Isa.36:3; Is.37:2), i cili u degradua në detyrën e sekretarit. Vargjet e profecisë janë renditur në këtë mënyrë: strofa e parë - art. 1–3 – (2, 3) strofa e dytë - art. 4–5 – (2, 3) strofa e tretë - art. 6–7 dhe 8a) strofa e parë - art. 8b)-11 - (2, 3) strofa e dytë - art. 12–14 – (2, 3) strofa e parë - art. 15–19 - (3, 2, 2) strofa e dytë - art. 20–24 – (2, 2, 3) Në përkthimin sllav të Isaisë 22:3 - "Të gjithë princat tuaj kanë ikur dhe janë lidhur në robëri, dhe fortesat në ju kanë ikur larg." Shënim ed. Ju mund të jeni të interesuar në: